地方劇種給我們的思考

摘要：山西地方戲曲劇種有52個之多，占全國總數量約七分之一。當前，在舞臺上可見可聞的已少得可憐，其中因素甚多。秧歌又因其牢固的地域性、別具的形成因由，曾盛傳一時，同樣緣故，又導致它們走向歷史。作者依據多年田間走訪和調查，并參照若干史料，立于音樂聲腔方位，鋪寫為文，以期望喚醒且得到保護這些民間藝術的目的。

關鍵詞：長治地區；秧歌音樂；保護措施

中圖分類號:J 617 文獻標識碼:A 文章編號:1004-2072(2007)01-0021-04

據史料和當今戲曲界形成的共同觀點一致論定：全國戲劇種類約有360個，而山西省地方戲曲形式有52個之多，占總數量的七分之一。所以，“中國戲曲藝術的搖籃”之譽冠于三晉故土，此言不虛。得天獨厚的地理環境和鐘靈毓秀的人文氣侯，使得黃河母體文化與太行載物厚德在解州（今運城）關漢卿、阝奧 州（今河曲）白樸、太原喬吉、平陽（今臨汾）石君寶、鄭光祖等梨園名流筆下生動并弘揚起來。去了的是遠逝歲月，留下的是幽幽文化香火，至今依稀在書本與民眾的口耳中。依據著名戲曲聲腔研究專家寒聲老先生把這個多劇種之鄉上所呈現的分門別類言：有吟誦體戲劇，如晉南鑼鼓雜戲和晉北賽賽；有吹腔戲，如成為絕響的上黨羅羅腔、賺（或卷）戲、孝義皮影紙亮子；有尚保存了宋、元某些詞曲結構的套曲體戲劇和眉戶一類聯曲體戲劇；有清戲之類吸收早期板腔體的戲劇；有尚在徒歌干板演唱的高平干板秧歌，汾孝干板秧歌等秧歌小戲；有襄垣、武鄉秧歌、壺關秧歌一類初期板腔體戲劇；更有號稱山西四大梆子、上黨大落子和瀕臨絕滅的上黨皮黃一類純粹板腔體戲劇；以及加了絲弦的祁太秧歌、左權小花戲和沁源秧歌之類由民歌專曲體轉向一曲多用的秧歌戲或民歌體小戲……

全國360余劇種，可謂濟濟一堂。如何區別開來？按行政區域劃分，用每一省的簡稱命名：四川為川劇、云南稱滇劇、吉林是吉劇、山西為晉劇、陜西人號稱八百里秦川，叫秦腔。京劇是國粹，代表中國，自不待言，同前列共為大劇種，而地方戲曲形式有著稱謂諸多的名稱。

我們當以何分辨劇種？ 生、旦、凈、丑，當以臉譜、髯口明之；相貂、烏紗、王冠、三環套應用形狀名之；山、水、龍、鳳，觀眾心中早已了然；并且，這一些在每一個劇種里都會有角色、服裝、道具、布景和表演程式，同樣也有自己的樂隊或大或小；但不同的是樂隊演奏的樂音，各有千秋。

劇種的分類以什么為依據？自然應從音樂、唱腔、劇目、表演上的特點去考慮。首先是音樂唱腔，因為它是識別戲曲劇種特征的主要依據。①

遵照寒聲先生的說法：在晉東南地區有8種秧歌名稱，都以地區命名而加以識別；其中壺關秧歌又是從長治縣西火干板秧歌演化而來，襄垣秧歌、武鄉秧歌同屬襄武秧歌，故把它們分為襄武秧歌、澤州秧歌、沁源秧歌、潞安秧歌4種。上世紀90年代初期，撤銷晉東南地區行政建制，原南五縣沁水、晉城、高平、陽城、陵川劃屬晉城市。

今之長治地區只有沁源秧歌、襄武秧歌和西火干板秧歌。

一、西火干板秧歌

西火干板秧歌脫胎于迎神賽社活動中的院本和隊戲，已有1000多年歷史，作為戲曲的一個支脈，它同樣有娛人和祭祀的作用。在古代奴隸社會和封建社會中，“國之大事在祀與戎”。長治縣境內神廟很多，如西火的天下都城隍廟等，每年于農歷四月和十月要進行春祈秋報的迎神賽社活動。

院本戲的主要特征：以說為主，配以簡單的鑼鼓點使之成戲。起始的西火干板秧歌承襲了此一演出特點，在而后的發展過程中，加入韻，形成散韻兼有的特點，又為提高觀賞性，在部分主要語句上輔以曲調，改為唱說結合的形式，以七言格為主，兼有十言格。

西火干板秧歌產生于長治西火、壺關趙屋一帶。兩地礦產豐富，鐵業制作加工業比較發達。打鐵匠人生活不斷，甚是興隆，這些工匠主要生產釘鞋釘等日常生活用具。釘鞋釘共7個棱角，每一個角需打兩下才可成形，為解除勞動苦悶，鐵匠在每打一下用“哼”、“呀”來和節奏，就形成了西火干板秧歌最初的上、下句七言格的毛坯小調。此一說法，在當地甚為廣傳。句式中間有固定的打擊樂相接，沒有管弦樂器伴奏，故稱為干板。由于干板秧歌的單調性，經后來地方藝人的嘗試，逐漸出現了弦樂的伴奏，從而演化成而今的壺關秧歌、高平秧歌、州底秧歌，范圍也從起初的發源地長治縣西火鎮一帶，迅速遍及壺關、陵川、高平、沁水、襄垣、沁縣等地。

壺關縣于1960年10月成立專業秧歌劇團，音樂工作者在老藝人協助下，于弦樂的伴奏基礎上，又陸續吸收了許多民間小調、小曲，并借鑒上黨梆子、上黨落子的一些唱腔、唱法，才形成今天的西火秧歌的唱腔音樂。

西火干板秧歌的上下句落音均為徵，也有上句落徵，下句落商的結構，中間過門以打擊樂相連。樂隊有文場、武場之分，武場樂器有：二簧鼓、大鑼、小鑼、鈸和梆子（長方形，內空）；文場樂器有：中音板胡（頭把）、二胡（二把）、月琴、琵琶、揚琴、三弦、笛子等；樂隊指揮樂器為堂鼓。唱腔主要是板腔體，分為平腔和州腔兩種唱法；行腔板式計有：慢流水板、長流水板、三板、喊板、悲板、花腔等，但其聲腔中的柔軟度不足，高八度缺少彈性。

西火干板秧歌的音樂基本特征在于：小鑼定音、徒唱起結、擊樂串綴；行腔講究平（唱）驟（唱）結合，以切分音節奏結束。由于沒有弦樂器的伴奏，它行腔吐字更為自由、豪放和粗獷，沒有一般戲曲結構程式的嚴謹、講究。

西火干板秧歌的唱詞詼諧風趣、通俗易懂，道白也全用方言，濃郁的地方風味、芳香的泥土氣息，全然化解不開；再則，行當以“三小”（小生、小丑、小旦）為主，表演生動活潑，內容以家長理短為要。

清末民國初時，長治縣三分之一的村莊有秧歌會。②在每年正月十五的社火活動中更是其大顯身手的良機。勞苦一年的民眾迫切需要一個讓自己休息和調整身心的平臺，以顯示自己的才藝。當時能唱秧歌者很多，以致于民國5年的知縣康佩珩的太太跟著周南村的秧歌會一次看戲達30余場。③

為純民間小戲（又稱地圪圈戲）的西火干板秧歌，往日輝煌不再，現已無一個專業的秧歌演出團隊，更沒有專業的從業人員。而今，會唱的人數驟減至幾十人，服裝、道具更無從談起，瀕臨消亡邊緣已是眼前之景，客觀地看，《雇驢》、《蘇姐姐夢夢》、《打酸棗》、《雙許親》、《打油堂斷》等所特有的劇目被束之高閣，時已至矣！

二、襄武秧歌

襄武秧歌，是襄垣秧歌和武鄉秧歌的總稱。它的起源未見文獻記載。據唱詞中考證，大約在300多年以前的清代初期，就有它的萌芽，有“早期戲館換新裝，半雜秧歌侑客觴”為證。④又有襄垣“挑高”秧歌里，流傳一段唱詞：“如今世道真稀罕，頭發長短有人管：漢人蓄發祖上傳，龜孫剃發去歸滿”。

“挑高”，是一種二人對唱形式，一人搖響環，一人撐雨傘，你唱我和，即興演唱。二人競唱，越挑越高，故名“挑高”。而后加入打擊樂器，發展為挑高秧歌，在襄垣、武鄉一帶流傳廣泛。

據老藝人王根戌（1878年生）等口傳，大約在雍正年間，有人把“挑高”與襄垣曲藝“小板鼓”、“鶯歌柳”等唱腔相互滲透，唱出一種新的腔調叫：“干板秧歌”（無弦樂伴奏）。至乾隆年間，才有一把呼胡伴奏，逐漸出現了角色，發展成為廣場秧歌（襄垣叫“地圪圈”秧歌，武鄉叫“跪腿”秧歌）。⑤

辛亥革命到抗日戰爭前夕，名藝人馬先和、張天才、祝有人等將原來一氣呵成的“一口腔”改為音強距離較大的“三滴水”，這一唱腔長于抒情，節奏感清晰、明朗并強烈，頗受聽眾贊賞。在全國解放以后，襄垣秧歌作出大膽的可喜嘗試，根據所表現的人物和性格，深入挖掘傳統唱腔，適當吸收上黨梆子、上黨落子和其他戲曲的養分元素，創造出襄武秧歌的數板、散板、花音垛板等板式，成功地運用了合唱，革新成功3/4節拍板式。

在130多出傳統劇目中，“三小”為主的占大多數，以表現男女愛情、婆媳口角的內容為多，各行當唱腔以本嗓為主，不用或很少用假嗓，起高落低中間平，由高到低跳動性很大（十三度）。襄武秧歌屬板腔體，徵調式，常用2/4和4/4節拍。傳統板式有：叫板、快板、哭板、慢板，及后來加入的大板、搖板、散板、數板、圪聯板、花音垛板等。

文場樂器以二簧、二把、呼胡為主，三弦、嗩吶輔之。近年來陸續增加了笛、笙、板胡、二胡、揚琴等。弦樂多用碎弓演奏，打擊樂節奏性強烈。激烈處鏗鏘明快，纏綿處宛如九曲慢流小河。

在長治地區一帶，襄垣秧歌以《小二黑結婚》、武鄉秧歌以《王貴與李香香》、《老八路》等劇紅極一時。當今景況蕭瑟秋風，實為凄涼，兩縣已無專業演出團體。

三、沁源秧歌

沁源秧歌，是在抗日戰爭中由民間歌舞發展成為一個具有濃郁地方特色的小劇種，當地稱它為“沁源小調”。它在沒有形成劇種之前，做為一種自唱自樂的民間歌舞形式，大約有200多年的歷史，活動范圍在該縣的城關、郭道、麻巷、韓洪一帶。

沁源秧歌既無職業班社，也無弦樂伴奏，劇中也無行當之分。但它卻有200多個曲調，經常演唱的有40多種，如：曲調明快、宜于表現豪放、爽朗感情的“賣芫荽”；長于表達悲憤情緒的“大哭妻”；大小“觀燈”，則曲調歡快，用于高興、喜悅時的心情為佳；另外，還有“摸牌”、“平調”、“梳妝臺”、“賣櫻桃”等，都具有不同的表現性能。

沁源秧歌的音樂屬多調式民歌體。它的曲調大部分是4句為一個樂段，但也有兩句和3句半的，如：“小白菜”、“游河灣”，也有甚至7句或8句為一樂段，如：“混江龍”、“觀燈”。“大哭妻”屬散板形式。樂句之間、樂段之間沒有過門，只在每4句之間用打擊樂銜接，而后經戲劇音樂工作者精心設計，在樂句、樂段之中出現了一些伴奏過門。

沁源秧歌的伴奏只有打擊樂，有“花鼓（即腰鼓）、鏇子、鑼、釵等。成為劇種后，才加入板胡、三弦、笛子等管弦樂器。

沁源秧歌今天景況與襄武秧歌、西火干板秧歌的進展殊途同歸，實可謂難姐難妹，令人憂心。

目前，國際上最為響亮、時尚且前衛的口號是：全球經濟一體化，與國際接軌。把我們這塊土地上盛行的一句老話：馬有馬道、驢有驢道講出來，此刻倒有靜心反思之郊，細細品來卻又有哲學的辯證含義。

何意？

頗有萬民齊步走康莊大道的這些國際口號，何其蕩人心腸、大氣磅礴，可是阿富汗和美國、日本的經濟可能一體化嗎？強國的富翁、資本家山珍海味、呼風喚雨之際，那些凄苦伶仃、家破人亡的非洲孤兒呢？他們敢和國際把軌接上，真是豈有此理！

何妨返回頭來，看看我們的做法：

2006年6月，長治市上黨梆子劇團攜《闖幽州》、《漢陽堂》等4臺大戲晉京慰問演出，曾使癡迷于皮黃、梆腔者一票難求，贊譽如潮，此中若離開長治市委、市政府的大力支持，莫不是一枕黃梁！

2006年8月，由中國藝術研究院戲曲研究所、中國儺戲學研究會、長治市委、市政府共同舉辦了“迎神賽社和上黨樂戶文化”國際研討會在潞城賈村舉辦，全球120多位專家、學者歡聚上黨古城，親眼目睹失傳幾十年后，又以原生態形式呈現仿古表演，令多少專家留戀不舍！

舍近求遠的想與做，在當今市場經濟中，太不經濟了，此刻的“拿來主義”，方顯其真正的價值，無論是人，還是財！

參考文獻：

[1]寒聲.《用科學態度研究戲曲劇種》[M].太原：山西人民出版社，1984年1月第1版.

[2][3]《長治縣志》[M].北京：中華書局，2003年

[4]清#8226;陸又嘉.《燕九竹枝詞》[M].北京：北京古籍出版社，1996年

[5]向文瑞、劉育華《富有革命傳統的襄武秧歌》

Expounding on Yangko Music in Changzhi Area

Wang xun

Abstract:

Types of local opera in Shanxi Province are up to 52， amounting to one seventh of the whole nation .However， only very few of them are still performed in recent days .Through investigation and consultation ， taking Yangko music for example， theauthor expounds its rise and fall， in order to arouse people's attention to protect all these precious folk arts.

Key words:

Changzhi Area ;Yangko Music ;Protective Measure