論科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義社會發(fā)展理論的重大貢獻(xiàn)

摘要：作為馬克思主義中國化的最新理論成果，科學(xué)發(fā)展觀以一系列新思想、新觀點(diǎn)豐富了馬克思主義的社會發(fā)展理論。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于“以人為本”的思想豐富了馬克思主義社會發(fā)展主體的理論，關(guān)于“又快又好”、“可持續(xù)”發(fā)展的思想豐富了馬克思主義社會發(fā)展過程的理論，關(guān)于“四位一體”、“五個統(tǒng)籌”的思想豐富了馬克思主義社會整體發(fā)展的理論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀； 馬克思主義； 社會發(fā)展理論

中圖分類號：D0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2007)02-0038-03

中國共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中，堅持不懈地探索馬克思主義中國化的正確道路，把馬克思主義的基本原理與時代特征、中國實際以及中華民族的優(yōu)秀文化和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，從而使馬克思主義理論顯示出“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”^[1]馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的理論，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為社會主義運(yùn)動的興起及其進(jìn)展提供了正確的行動指南。作為馬克思主義中國化最新理論成果的科學(xué)發(fā)展觀，堅持“以人為本”為根本出發(fā)點(diǎn)，著眼于中國社會主義經(jīng)濟(jì)社會“又快又好發(fā)展”，并以一系列新思想和新觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會發(fā)展理論。

一、 科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義社會發(fā)展主體理論

歷史主體是馬克思主義社會發(fā)展理論的一個重要范疇，它為無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線提供了正確的思想來源?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的規(guī)定性，內(nèi)涵主體地位、主體作用、主體利益和主體發(fā)展等重要思想，是對馬克思主義歷史主體理論的自覺運(yùn)用和理論創(chuàng)新。

人是社會歷史的主體。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀時，特別強(qiáng)調(diào)其觀察社會歷史的“出發(fā)點(diǎn)是從事實際活動的人”。^[2]事實上，人民群眾的歷史活動構(gòu)成歷史發(fā)展的具體內(nèi)容，人類社會發(fā)展規(guī)律，從根本上說就是人民群眾歷史活動的規(guī)律，或者說是人民群眾為了實現(xiàn)自己的利益而不懈奮斗的規(guī)律?；凇皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已”^[3]的正確認(rèn)識，馬克思恩格斯要求人們從人的感性活動即實踐中去理解和把握歷史。科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”，它以人為根本出發(fā)點(diǎn)來考察中國社會主義的發(fā)展問題，凸現(xiàn)出唯物史觀的歷史主體理論，尤其是關(guān)于歷史主體地位的理論。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨始終立于不敗之地、不斷發(fā)展壯大的根本保證。胡錦濤鄭重指出：“人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。”^[4]實踐證明，一個馬克思主義政黨，如果不能順民意、謀民利、得民心，就會動搖立黨之本，削弱執(zhí)政之基，阻塞力量之源。我們黨最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境，無論是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，還是全面建設(shè)小康社會，都更需要堅持馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，始終不脫離人民群眾。無疑，這些思想正是堅持馬克思主義主體地位理論的重要體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會主義發(fā)展中的主體地位，更重要的是在社會主義發(fā)展中重視發(fā)揮人民群眾的主體作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。社會主義事業(yè)是千百萬人民群眾的事業(yè)，人民群眾是社會主義事業(yè)的創(chuàng)造主體。胡錦濤在談到社會主義發(fā)展時強(qiáng)調(diào)指出：“全國各族人民是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，人民群眾積極性創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！?sup>[5]凝聚人民群眾的力量，依靠最廣大人民的智慧和力量謀發(fā)展，是發(fā)展社會主義事業(yè)的根本?？茖W(xué)發(fā)展觀要求始終堅持人民群眾是真正的英雄的觀點(diǎn)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于依靠人民群眾的智慧解決發(fā)展中的各種矛盾和問題，善于依靠人民群眾的力量實現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)，善于在人民群眾的實踐中總結(jié)發(fā)展的規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于凝聚和依靠人民群眾的智慧和力量發(fā)展社會主義事業(yè)的這些新思想，不僅是進(jìn)一步鞏固黨的階級基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)的正確反映，而且也是創(chuàng)造性應(yīng)用馬克思主義主體作用理論的光輝結(jié)晶。

一切為了人民，一切依靠人民，是社會主義發(fā)展的根本目的和永恒動力?？茖W(xué)發(fā)展觀高度重視主體利益的實現(xiàn)和滿足，強(qiáng)調(diào)忠實地代表最廣大人民群眾的根本利益，把最廣大人民群眾的根本利益作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實地實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。一方面，要正確認(rèn)識主體的利益結(jié)構(gòu)，著眼于最大多數(shù)人的利益，實現(xiàn)和發(fā)展廣大人民群眾共同的、根本的、長遠(yuǎn)的利益，把實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)；另一方面，要妥善處理各方面利益關(guān)系，尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會的勞動，團(tuán)結(jié)一切為祖國富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量的社會階層，把一切積極因素充分調(diào)動和凝聚起來。隨著改革開放的不斷深入，所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革以及社會分工的變動，我國社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。只有堅定地貫徹“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針，采取相應(yīng)的政策措施，把社會各階層、各方面的利益和力量協(xié)調(diào)好、團(tuán)結(jié)好，才能形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面?？茖W(xué)發(fā)展觀的這些新思想，發(fā)展了馬克思主義主體利益的理論。

二、 科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義社會發(fā)展過程理論

馬克思主義發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是一個過程，這一發(fā)展過程在狀態(tài)上表現(xiàn)為量變與質(zhì)變的互動，在環(huán)節(jié)上表現(xiàn)為階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會“又快又好發(fā)展”、“可持續(xù)發(fā)展”的新思想，創(chuàng)造性地應(yīng)用和發(fā)展了馬克思主義社會發(fā)展過程的理論。

在馬克思主義看來，事物的發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。沒有量變就沒有質(zhì)變，但量變不等于質(zhì)變，量的增加并不意味著新質(zhì)的產(chǎn)生。質(zhì)變是量變的結(jié)果，但新質(zhì)絕非數(shù)量的代數(shù)和，它不僅意味著數(shù)量突破關(guān)節(jié)點(diǎn)，更重要的在于引起事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及外在功能等的新變化。社會的量變表現(xiàn)為生產(chǎn)力水平的提高以及與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的漸進(jìn)，社會的質(zhì)變則表現(xiàn)為適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的系統(tǒng)革新和歷史性飛躍?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義關(guān)于量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一的理論，并結(jié)合新世紀(jì)新階段中國社會主義建設(shè)的具體實際給予新的闡釋，突出強(qiáng)調(diào)“實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展?！卑l(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展也就是科學(xué)發(fā)展觀的主題。然而，發(fā)展卻又依賴于對量變質(zhì)變規(guī)律的正確認(rèn)識和自覺運(yùn)用。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會“又快又好發(fā)展”的規(guī)定性，充分體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律。所謂“快”，即經(jīng)濟(jì)社會在量上的發(fā)展，也就是說經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要有較高的速度；所謂“好”即經(jīng)濟(jì)社會在質(zhì)上的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高質(zhì)量，社會發(fā)展的高層次，企業(yè)發(fā)展的高效益，以及人民群眾獲得較多的實實在在的利益等。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的“快”與“好”是緊密聯(lián)系的，“快”以“好”為歸宿，“好”以“快”為基礎(chǔ)。按照質(zhì)變量變規(guī)律的要求，沒有發(fā)展不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，片面和畸形的發(fā)展也不是社會主義。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“又快又好”頗具現(xiàn)實針對性。一方面，它是對過去經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長期追求單一的高指標(biāo)、高速度，而不顧實際效益等錯誤現(xiàn)象的撥亂反正；另一方面，它為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建和諧社會提供了思想指導(dǎo)。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會“又快又好發(fā)展”，必須以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，促進(jìn)速度與結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一；必須以改善質(zhì)量為關(guān)鍵，促進(jìn)速度與效益相統(tǒng)一。我國社會主義建設(shè)實踐反復(fù)證明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，既需要高速度，更需要高質(zhì)量，提高國民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)，增強(qiáng)國家的綜合實力，改善人民群眾的生活條件。片面強(qiáng)調(diào)速度而不講質(zhì)量，甚至通過大量消耗能源、原材料和資金等生產(chǎn)要素來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，是違背發(fā)展規(guī)律的。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)的“第一生產(chǎn)力”性質(zhì)越來越明顯，必須通過提高經(jīng)濟(jì)增長的科技含量，提高生產(chǎn)效率和資源利用率，實現(xiàn)低消耗、高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)今時代，國際競爭既是發(fā)展速度的競爭，更是發(fā)展實力的較量。迎頭趕上發(fā)達(dá)國家，必須長期保持較快的發(fā)展速度，否則就會被動和落后。然而，發(fā)展速度必須建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上。簡單的經(jīng)濟(jì)增長并不等同于發(fā)展，單純追求數(shù)量、速度是片面的，也是不能持久的。可見，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于“又快又好發(fā)展”的規(guī)定性，既是對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實的正確的理論總結(jié)，又是對馬克思主義量變質(zhì)變規(guī)律理論的重要發(fā)展。

馬克思主義發(fā)展過程理論，不僅從狀態(tài)上闡明了事物發(fā)展是量變質(zhì)變相統(tǒng)一的辯證過程，而且從動態(tài)上揭示了事物發(fā)展是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一過程。在唯物辯證法看來，一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多矛盾。事物發(fā)展長過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會消滅的；但是事物發(fā)展的長過程中的各個發(fā)展階段，情形又往往互相區(qū)別。“被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯示出階段性來。”^[6]事物發(fā)展階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的理論表明，任何發(fā)展都要有一定的基礎(chǔ)，在發(fā)展問題上不能搞歷史虛無主義。同時，任何發(fā)展又都要面向未來，現(xiàn)實的發(fā)展與未來的發(fā)展不可分割地聯(lián)系在一起。胡錦濤2004年3月10日在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中指出：“可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！?sup>[7]科學(xué)發(fā)展觀把可持續(xù)發(fā)展擺到突出的位置，生動體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的理論。

可持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一，在中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中表現(xiàn)為空間維度和時間維度的統(tǒng)一。從空間維度上看，可持續(xù)發(fā)展要求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的可承載能力，保持人與自然的和諧發(fā)展。從時間維度上看，可持續(xù)發(fā)展不僅強(qiáng)調(diào)滿足當(dāng)代人的利益需求，而且更強(qiáng)調(diào)為后代人的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，而不是為了一時的“發(fā)展”而犧牲未來的事業(yè)。在可持續(xù)發(fā)展這個階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一體中，階段性發(fā)展以連續(xù)發(fā)展為目的，并為連續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)；連續(xù)發(fā)展以階段性發(fā)展為環(huán)節(jié)，并促進(jìn)發(fā)展繼往開來。階段性發(fā)展與連續(xù)性發(fā)展相互依存，不可能脫離對方而存在。我國人口眾多、資源相對短缺、生態(tài)比較脆弱，因此，實現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)、社會與資源、環(huán)境、生態(tài)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是符合可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。況且，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個艱巨而漫長的過程，需要有若干個既相聯(lián)系又相區(qū)別的歷史階段，這就更需要在理論上和實踐上堅持可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的提出，不僅是對我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的理性反思，也是對社會主義發(fā)展前景的科學(xué)引導(dǎo)。由此看來，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的規(guī)定性及建立人與自然和諧共存關(guān)系的新思想，推進(jìn)了馬克思主義社會發(fā)展過程的理論。

三、 科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義社會整體發(fā)展理論

關(guān)于社會的整體發(fā)展，馬克思曾發(fā)表過許多精辟見解。馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書中指出：社會是一個統(tǒng)一的整體，“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存?！?sup>[8]馬克思后來發(fā)表的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，進(jìn)一步從社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵上揭示社會整體運(yùn)動的規(guī)律：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?sup>[9]對于社會有機(jī)整體而言，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化則是經(jīng)濟(jì)和政治的觀念反映。與此相適應(yīng)的人類社會實踐也是一個有機(jī)的整體，物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是這一整體的主要構(gòu)件?？茖W(xué)發(fā)展觀自覺運(yùn)用馬克思主義社會整體發(fā)展的理論，并以“四位一體”和“五個統(tǒng)籌”的新理念豐富了這一理論。

馬克思所說的社會整體發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀則在社會整體發(fā)展中賦予了“四位一體”和“社會建設(shè)”的新內(nèi)涵。胡錦濤指出：“我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強(qiáng)社會主義和諧社會建設(shè)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體?！?sup>[10] 科學(xué)發(fā)展觀視野中的發(fā)展，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化和社會主義和諧社會的全面發(fā)展，其重要貢獻(xiàn)是把現(xiàn)代化建設(shè)總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”發(fā)展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，使社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會共同發(fā)展。“四位一體”的實質(zhì)在于“和諧”。這種以“和諧”為價值取向的發(fā)展，既不同于以經(jīng)濟(jì)增長為惟一目標(biāo)的片面發(fā)展，也不同于忽視乃至破壞資源、環(huán)境和生態(tài)的畸形發(fā)展，更不同于一部分人受益而一部分人受損的惡性“發(fā)展”?？梢姡茖W(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的發(fā)展新觀念，豐富了社會發(fā)展的內(nèi)涵，開闊了社會發(fā)展的領(lǐng)域，必將引領(lǐng)我們調(diào)整發(fā)展布局，開拓發(fā)展空間，提高發(fā)展質(zhì)量，進(jìn)一步彰顯和升華社會主義的優(yōu)越性。

馬克思所說的社會整體發(fā)展，即社會結(jié)構(gòu)中宏觀層面的發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀則深入研究社會微觀結(jié)構(gòu)，從而提出了“五個統(tǒng)籌”的發(fā)展新內(nèi)涵。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，既涉及人與自然的關(guān)系，也涉及社會中觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)的關(guān)系，尤其是改革開放以來凸顯的區(qū)域關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系、不同利益群體關(guān)系和各種社會組織之間的關(guān)系等。從根本上說，“五個統(tǒng)籌”就是要協(xié)調(diào)發(fā)展，既不能一手硬一手軟，更不能顧此失彼。以“五個統(tǒng)籌”為內(nèi)涵的協(xié)調(diào)發(fā)展，貫穿于社會主義發(fā)展的全過程，貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各個方面，是實現(xiàn)社會全面進(jìn)步的基本條件，集中體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容和現(xiàn)實意義，因而是關(guān)于中國特色社會主義社會整體發(fā)展的科學(xué)規(guī)定，并為建立我國社會主義發(fā)展的協(xié)調(diào)系統(tǒng)提供了正確的思想方法論指導(dǎo)。

馬克思主義社會整體發(fā)展理論，深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握了人類社會基本矛盾的運(yùn)動及其規(guī)律，其旨趣在于促進(jìn)人類社會合乎規(guī)律地健康發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展關(guān)于“四位一體”和“五個統(tǒng)籌”的規(guī)定性，是對社會主義社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的正確反映，也是解決社會主義社會基本矛盾的治本之策。我國社會主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然基本適應(yīng)，但確實存在某些不相適應(yīng)的方面或環(huán)節(jié)。通過改革，雖然解決了某些突出存在的問題，但仍有不少矛盾亟待解決。況且，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題，諸如社會公平問題、腐敗蔓延問題、道德滑坡問題、資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞問題，以及由此派生的突發(fā)性群體事件等，使得社會主義社會基本矛盾程度加劇和性質(zhì)邊緣化?？茖W(xué)發(fā)展觀提出“四位一體”的社會主義發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“五個統(tǒng)籌”的指導(dǎo)方針，對于“推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)”，^[11]必然產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響?？梢?，科學(xué)發(fā)展觀不僅是對我國社會主義發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，而且是對馬克思主義社會整體發(fā)展理論的重大貢獻(xiàn)。

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[11]胡錦濤.提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力[N].人民日報.2005-6-27.

責(zé)任編輯 宋敬華