嚴謹治學 以史為鑒

自2004年5月起至今，著名清史專家、北京社會科學院滿學所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長閻崇年先生，一直在中央電視臺“百家講壇”欄目“正說清朝十二帝”、“明亡清興六十年”，以及“袁崇煥”等。他以嚴謹的治學態度、縝密的講學風格，解密歷史真相，縱論明清興亡規律，給廣大電視觀眾留下了深刻印象。

清代二百多年的歷史，發生了上百起宮廷疑案，長期以來引起無數人的關注和猜測。閻崇年以第一手史料為依據，條分縷析，翔實考證，從中探尋歷史的蛛絲馬跡，發掘背后的事實真相。他在講座手法上，一直堅持“正說”的風格，以百姓的語言，用評書的技巧，講皇家的事情，親切自然，平易中更凸顯歷史的魅力，為廣大電視觀眾了解清代史實打開一扇探求知識的大門。

閻崇年他那嚴謹的治學態度，給廣大觀眾留下的印象是非常深刻的，盡管清史的“基本材料全在腦海里”，但年逾古稀的閻老仍不敢有絲毫的懈怠。有時在枕上想起講座中的有關話題，即便是夜半更深，照樣披衣而起，查史料、記筆記，力求把歷史梳理得更清楚，讓觀眾聽得更明白。正因為有了閻崇年這樣一批優秀學者參與其間，央視“百家講壇”專題節目才變得更加深刻而有深度。與此同時，電視作為當今世界最為廣泛的視屏傳媒，也讓閻崇年這樣的學術專家更有作為，成為能與影視名星相媲美的公眾人物。

鍥而不舍“戒旁騖”

前些年，閻崇年老師曾給筆者題寫了一幅字叫“戒旁騖”，勸導我要在“專與精”上下工夫，做學問要有一種持之以恒、水滴石穿的精神，而這種精神正是閻崇年嚴謹治學的真實寫照。他曾這樣說過：“現在大家都喜歡叫我清史專家，我鄭重地對大家說，我不是清史專家。因為清史的范圍太廣。一位老先生說過，清朝十二朝你能斷下一朝就不錯了。我是重點研究清朝開國史的，若說自己是‘天命朝11年專家’還湊合”。因為這一朝的所有材料閻崇年全看過，即使再有考古新發現也會比一般人先知道。

令閻崇年感到欣慰的是自己為滿學所所做的工作。作為中國乃至世界上第一個專業滿學學術機構的創始人，不僅為滿學研究鋪了第一塊磚，而且學術研究的重點也放在了滿族歷史方面。1989年，閻崇年看到我國有藏學、蒙古學等學科，但沒有把滿學作為專門的學科，于是他向北京市委請示，成立了滿學研究所，并擔任了北京社科院滿學研究所首任所長，這是中國也是世界第一個專業的滿學研究機構，隨即又成立了北京滿學會，其滿學研究的中心地位，得到了國內外滿學學術界的認可。

在“專與精”的基礎上，閻崇年的史學研究成就是多方面的，不僅著有《滿學論集》、《燕史集》、、《燕步集》等論文集以及《明亡清興六十年》（上）、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝通史——太祖朝》、《清朝通史——太宗朝》、《清朝皇帝列傳》、《北京史話》等25部專著，主編《20世紀世界滿學著作提要》、《中國市縣大辭典》等14部、學術叢刊《滿學研究》第一至七輯，而且還先后發表滿學、清史論文二百余篇和數千篇史學文章、短論、隨筆等等。今年，閻崇年還將面世一本《清朝開國史》，這是他花十年時間筆耕不輟的又一部百萬字大部頭著作，將成為我國第一部翔實講述“清朝開國史”的學術專著。

據有關史料記載，明朝在遼東的邊事上曾錯殺了兩個人：一個是努爾哈赤的父親塔克世，使努爾哈赤含恨起兵，另一個是袁崇煥，使得明王朝再無人能抵御八旗鐵蹄。三十年來，閻崇年一直致力于忠烈之士袁崇煥的研究，宏揚浩然正氣和愛國精神。閻崇年多次倡議或主持袁崇煥國際學術研討會，考察全國同袁崇煥相關的歷史遺跡及其在海外華人圈的影響，同時著述、出版了《袁崇煥研究論集》、《袁崇煥傳》、《袁崇煥》、《袁崇煥學術論文集》、《袁崇煥資料集錄》（合）等。閻崇年所著新版的《袁崇煥傳》（中華書局2006年11月版），全面記述了明朝愛國將領袁崇煥抵御外侵、忠烈愛國的業績以及詩文著述，重點闡述了袁崇煥在歷史舞臺上的最后十年，他敢于任事、不畏艱險的性格，以及最終功高遭忌、含冤屈死的悲劇性結局，史料翔實、圖文并茂，不僅能夠讓讀者了解和掌握豐富的歷史知識，同時還能讓人在閱讀過程中引發積極的思考。

為什么要講“明亡清興六十年”

正因為有了以上的研究成果，才為他近年來在中央電視臺“百家講壇”節目主講《明亡清興六十年》等系列歷史講座及出版同名專著打下了堅實的基礎。

為什么要講“明亡清興六十年”這段歷史？閻崇年告訴記者，中國歷史之江河，源遠流長，僅就明亡清興六十年而言，這是一個改朝易代、格局劇變的重要時期。凡是近世社會的縮影——真與假、善與偽、美與丑、智與愚、勇與怯、廉與貪，都在這里表演；近世社會的各種重要元素——貧與富、夷與夏、官與民、中與西，都在這里展示；求民生、求自由、求平等、求民權的萌芽，也都在這里交匯、碰撞與融合。而這一專題講述的時間跨度，從明萬歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年（1644年）福臨定都北京的六十余年，從明、清兩個視角，解析了明朝何以亡、而清朝何以興的歷史變遷。

他進一步解釋說，有關明清交替這段歷史的選題，至少可解剖為二十四個橫斷面做比較，可以搭建的平臺至少有明朝滅亡、清朝興起之對比，也可以是明興與清興之對比，或是明興與清亡之對比，還有明亡與清亡之對比，還可有中西矛盾之比較、官民貧富之比較等，也有史學專家用萬歷十五年做橫斷面進行研究的。但不管如何進行對比研究，某一時代的重要人物和社會特征是最重要的，如張居正、戚繼光、努爾哈赤、多爾袞等，都是改變歷史進程及發展方向的人。而重點講“明亡清興”，則對我們今天鞏固政權、執政為民、和諧社會的構建等有著更多的歷史借鑒作用。

在明末清初這個歷史舞臺上，明、清、蒙古、農民等各種力量的斗爭，都有值得汲取的歷史教訓。明末時期固有矛盾大暴露，這不是某一個人的事，而是有深層次的社會原因，封建統治者的強權在任何時候都阻擋不了歷史潮流的前進。在明亡清興的歷史演變過程中，明崇禎皇帝砍殺了自己的親生女兒，其舉動接近瘋狂。在這場大變革中，明朝貴族都吃了大虧，有的變成了乞丐，叱咤風云的努爾哈赤，八次重要戰役都敗于明將袁崇煥。而袁崇煥最終功高遭忌被千刀萬剮，這都是十分殘酷的史實。

筆者在采訪時，恰巧中國四大周刊之一的廣州《新周刊（絕版中國）》雜志記者也前來采訪。講求光與自然最協調的唯美主義攝影師為拍好閻崇年的封面照，在屋子里來回擺弄背景道具，平易近人的閻崇年始終不厭其煩，積極配合，顯示了這位謙恭學者的大家風范。對于公眾人物，媒體上大多有褒有貶，而對于閻崇年，大小媒體都崇以敬之。認為“閻崇年有士大夫情結”的女記者想究其緣故，閻崇年說是“媒體客氣”，根據記者對他的了解，應詮釋為“既治學嚴謹，又為人謙和”更為貼切。

談到觀眾為什么對“正說清史”這么感興趣，閻崇年說：這要從近30年來的中國社會歷史發展來看。文革過后，文藝解禁，一開始人們看到的是香港電影《三笑》，后來電視上陸續推出了大量有關帝王將相、才子佳人的歷史劇目，但劇情多有“戲說”之嫌，與歷史本來面目出入較大。在這種大背景之下，人們便有了一種探究歷史真相、求索歷史本來面目的社會需求。同時，電視也需要通過適當的引導來讓觀眾正確認識歷史，通過學習歷史來提高人們的文化素養，從歷史知識中汲取精神養分，于是便有了學者“觸電”的應運而生。

歷史研究與收藏鑒賞相互交融

電視一堂課，課下十年功。閻崇年淵博的歷史知識、嚴謹的治學態度，以及講學、著書靠的就是那些長期收集積累、豐富翔實的文獻史料。

在他那堪稱和諧典范的四合書屋四善堂（書屋的條幅為閻崇年手跡，他解釋這“四合”之意為天合、地合、人合、己合；并要求自己一生做到“四善”，即心善、目善、言善、行善。），四壁整齊地排列著放滿各種歷史典籍的“頂天”書柜，書柜里放不下的，就整齊地碼放在地上，連過道也擺上了書。書房里還有一些高雅的工藝珍品，如錦緞畫、青銅器、玉白菜等。由于書籍占據了有限的空間，他把自己的書房轉移到陽臺。筆者去采訪時，他正在簡易的書桌前用筆記本電腦寫作。

當年，我上中學時是閻老師的學生，收藏了他的主要著作和不少報刊上他寫的文章以及介紹他的文章，其中最早的是閻老師在二十世紀七十年代初期在《科學實驗》雜志發表的“秦始皇與鄭國渠”一文。上中學時，閻老師就送給我多卷本《中國文學史》和《李白與杜甫》等書籍，為的是讓我這個中學生詩歌愛好者再有長進。后來，閻老師每逢有新著出版，都送給我這個忘年之交的“學誼”惠存，并且是有他秀麗與剛勁并重字體的簽名本，都蓋有“閻崇年”、“四善堂”、“四合書屋”這三枚印章。

今天，我作為中國收藏家協會書報刊收藏委員會的秘書長，心想幫助閻老師收藏一下散見于各地、各時期報刊他早年發表過的文章，倒是一個很不錯的創意。于是，我心血來潮地給他打電話講明我的意圖。令我想不到的是，閻老師早就有收藏意識，他從上世紀五十年代自己在報刊發表第一篇文章起至今，發表刊登的文章基本都留有當時的剪報，包括文革后發表的第一篇文章。這樣，我的一番美意也就作罷。不過，閻老師出于研究清史和保存資料的需要，數年前曾托我去北京的潘家園、報國寺等收藏品市場去尋找他所缺少的幾期《紫禁城》和《歷史研究》等雜志，可見他對收集資料的高度重視。

談到自己的收藏，閻崇年講了三件事。第一件事：1978年，閻崇年為寫作一篇文章，向藏書豐富的著名明史專家謝國楨教授借閱一個十分罕見的明代抄本《遼東聞見錄》。這件珍品在多數圖書館都沒有館藏，當時，樂于助人的謝教授惟一的條件就是要打借條、做登記，并寫明借期兩周。兩周之后，閻崇年因諸事繁多，尚未還書。結果，謝教授隨即寫來一信，言明此書如需繼續借看，須再打續借條。這封已經成為文物的名人信札，閻崇年一直保存著，它反映了一位著名學者的生活細節和對重要史料的珍惜程度。第二件事：1981年創刊至2007年的《紫禁城》雜志，閻崇年收集齊了全套，成為國內史學界包括收藏界在內僅有的兩三位擁有《紫禁城》全套雜志者之一。第三件事是，閻崇年對清史系列和努爾哈赤系列的圖書，一直傾全力收集。凡是與努爾哈赤有關的書，閻崇年見一本買一本，現已收集數十本之多，其中有內地版的、港臺版的、日本版的，其中最早的是反映清天聰年間（1627年—1636年）史料的民國刻本。這些材料成為閻崇年撰寫《努爾哈赤傳》的第一手資料。

閻崇年說：“我這一輩子，從五十年代上中學時就開始有意識地藏書了，自己認為好的就一直留了下來，積累到現在，一共有二十四個書柜、書架的書，絕大部分是自己買的，也有少量是別人送的，其中三四十年代我小時候讀過的書也有。”

閻崇年覺得，讀書、藏書與寫作往往是分不開的。一般說來，人人對歷史都得敬畏，敬之在于汲取前人經驗，得到寶貴智慧；畏之在于若重蹈前人錯誤要受到歷史的懲罰。釋家三世佛的哲學是，要用三雙眼睛看世界——過去、現在、未來。這是智者與賢者的思維，因為不了解過去，就不能科學地認知現在，而不了解現在，也就不能科學地預測未來。

對于閻崇年的這些見解，筆者頗為感慨。這正如閻老師自己那樣，如果沒有那么多史書、資料墊底，沒有那么多學問藏于胸中，沒有那么多知識融于腦海，沒有那么多的史學研究成果，何以能立足于史壇，“百家講壇”的幸運之星何以會落到他的頭上？

最近一次去拜訪閻崇年，是幫朋友請閻老師在他們新購的《明亡清興六十年》（上、下冊）、《清宮疑案正解》、《正說清朝十二帝》等書上簽名題字。其實，這次托辦請閻老師簽名題字的，有不少我都不認識，但卻都是央視“百家講壇”欄目閻崇年講座的“粉絲”。

閻崇年眾多專著均為研究滿學的經典參考書，其中對滿族、滿文、滿洲、滿語、滿史多有精辟論述。由于閻著治學嚴謹，史學價值高、行文簡練、可讀可鑒、印章齊全而備受世人推崇。而他那以史為鑒、嚴謹治學的大家風范，更是給人們留下深刻的印象。

（本文作者系中國收藏家協會書報刊收藏委員會副主任兼秘書長。經作者同意，本文在編輯時略有刪減。）