地域文化課程在干部培訓(xùn)中的價(jià)值分析

摘要：地域文化在干部培訓(xùn)中具有獨(dú)特的課程價(jià)值。地城文化課程不僅有助于干部形成自我意識和體驗(yàn)生命的意義，還能增進(jìn)干部與群眾之間的理解與溝通，有利于弘揚(yáng)和培育民族精神。

關(guān)鍵詞：地域文化；課程價(jià)值；干部培訓(xùn)

中圖分類號：G726 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004－1494(2007)05－0094－03

當(dāng)今世界，任何國家或地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展都必須要有包括道德體系、民族精神、社會認(rèn)同、人文關(guān)懷等內(nèi)容作后盾。而這些內(nèi)容都深深滲透在各地的地域文化當(dāng)中，它們對社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。對個(gè)人身心健康和生活幸福都是必不可少的。由于地域文化可以對擁有它的主體產(chǎn)生影響并制約其活動方式及活動的深度和廣度，修正、補(bǔ)充和完善人的性格特征，且因?yàn)橄虏克幍牡匚惶厥猓麄兊难孕兴a(chǎn)生的影響力大，導(dǎo)向作用強(qiáng)，故在干部培訓(xùn)中開設(shè)地域文化課程就顯得更為重要而迫切。本文僅從個(gè)體發(fā)展的角度，探討地域文化課程在干部培訓(xùn)中的獨(dú)特價(jià)值。

一、地域文化和地域文化課程

作為專業(yè)術(shù)語使用的地域文化，是指某一地域內(nèi)的人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑸鐣h(huán)境而創(chuàng)造的文化個(gè)體，包括人們在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等內(nèi)容。地域文化的基本特征是本土化、特色化。具體表現(xiàn)為：一個(gè)地域內(nèi)的人們在長期的社會和文化發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的認(rèn)知傳統(tǒng)、思維方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和精神風(fēng)貌等非物化的歷史文化；基于悠久的歷史而形成的歷史文化遺存、遺跡，以及近現(xiàn)代革命遺址文物等物化的歷史文化；基于一定地域獨(dú)特的地理方位、氣候條件、土壤商情及民眾的傳統(tǒng)技藝和習(xí)慣所形成的、地方獨(dú)有或具有明顯優(yōu)勢和特點(diǎn)的地域物產(chǎn)文化。包括農(nóng)業(yè)、游牧牧、捕撈、商業(yè)、交通等物質(zhì)生產(chǎn)民俗，以及飲食、服飾、民居建筑等物質(zhì)生活民俗；神話、傳說、故事、諺語、歌謠等豐富多彩的民間口頭文學(xué)創(chuàng)作，民間信仰、節(jié)日習(xí)俗和人生禮儀等民間傳統(tǒng)的精神文化；民間工藝美術(shù)、音樂舞蹈、戲曲、武術(shù)及游戲娛樂等民間傳統(tǒng)的行為文化；歷史上長期形成的家庭、宗族、村落、民間會社、行業(yè)集團(tuán)的規(guī)矩等民間傳統(tǒng)的制度文化，等等。這些獨(dú)具特色的文化形態(tài)，正是地域文化課程中最為豐富而重要的內(nèi)容。

地域文化課程，也稱地方文化課程，它是為實(shí)現(xiàn)干部地域文化培訓(xùn)目標(biāo)所設(shè)計(jì)的內(nèi)容(地域文化中有價(jià)值的思維觀念、人文心態(tài)、道德規(guī)范等)及其在運(yùn)用過程中所生成的內(nèi)容(包括學(xué)員學(xué)習(xí)過程中的活動、獲得的知識與經(jīng)驗(yàn)等)的總和。通俗地講，是指培訓(xùn)部門通過有計(jì)劃地選擇安排對干部有益的地域文化課程，讓他們體會多元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并以具有彈性且適合的活動或教學(xué)法，在良好的課堂氣氛與學(xué)習(xí)動力下，使他們得到充分的發(fā)展與適應(yīng)，達(dá)到培訓(xùn)目標(biāo)。從教育角度看，開設(shè)地域文化課程是時(shí)代發(fā)展的需要，也是“教育以學(xué)生發(fā)展為本”教育理念的充分體現(xiàn)。由于地域文化課程有著豐富的內(nèi)涵與廣闊的外延，它應(yīng)該關(guān)注并能夠影響干部的生命過程，促進(jìn)他們的終身學(xué)習(xí)與未來發(fā)展。地域文化課程要給干部提供與其生活的周圍世界密切相關(guān)的地域文化知識，幫助干部認(rèn)識現(xiàn)代社會中各種生活現(xiàn)象的地域原因，理解不同生活方式的地域背景，正確鑒賞各具特色的人文地域景觀，從而增強(qiáng)他們提高生活和工作質(zhì)量的意識，達(dá)到增強(qiáng)工作和生活能力的目的。

地域文化課程的內(nèi)容選擇要注意的問題是：一是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要根據(jù)所在地的具體情況，選取具有教育價(jià)值的文化要素，融入干部培訓(xùn)的課程體系。二是協(xié)調(diào)好地域文化個(gè)性和中華文化共性的關(guān)系。地域文化課程的內(nèi)容不可夸大地域文化的個(gè)性，而需把地域文化的個(gè)性和中華文化的共性相結(jié)合，三是要客觀展示地域文化，避免片面強(qiáng)調(diào)地域文化的積極面。培訓(xùn)過程中要使干部對地域文化有全面的理解。要能發(fā)現(xiàn)問題，從而形成發(fā)展地域文化的責(zé)任感，并從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的可能。

二、地域文化課程的價(jià)值分析

(一)有助于學(xué)習(xí)者形成自我意識和體驗(yàn)生命的意義

自我意識是以自身為對象的意識，即把自己理解為和其他存在相區(qū)別的獨(dú)立個(gè)體，獨(dú)立決定自己的話動，獨(dú)立對自己的行為負(fù)責(zé)的能力。個(gè)人自我意識的主體是個(gè)體，以個(gè)人的文化活動為對象，以個(gè)體意識為表現(xiàn)形式。自我意識只有通過某種中介才能反觀自身。以純粹的客觀之物為中介，得到的只是對象意識，自我反觀不到自身。自我只有以文化為中介，才能通過對象自我反觀到主體自我。所謂自我意識的形成，就是通過文化發(fā)現(xiàn)自我的過程。地域文化的重要性首先在于它有助于學(xué)習(xí)者形成清晰的自我意識。“我是怎樣的?”這是每個(gè)人在人生中想要知道而又最難解答的問題，因而，自我意識對于人的成長有著極為重要的意義：人只有知道自己是怎樣的，才知道可以成為怎樣的，應(yīng)該成為怎樣的，如何成為怎樣的。但地域文化的潛在性特征使得生活于其中的人往往對各種習(xí)俗等“熟視無睹”、“理所當(dāng)然”。故學(xué)習(xí)地域文化課程有助于人們認(rèn)識自己，形成明確的自我意識；有助于干部知道自己在本地域可以成為怎樣的，應(yīng)該成為怎樣的，如何成為怎樣的，從而在今后的從政過程中能心明眼亮，目標(biāo)明確。

地域文化還有助于學(xué)習(xí)者體驗(yàn)生命的意義。在課程價(jià)值的時(shí)間取向上，有兩種偏向：一是現(xiàn)時(shí)主義的，二是未來主義的。正確理解現(xiàn)時(shí)主義價(jià)值定向有兩個(gè)基本含義。一是指珍惜生命中每一階段獨(dú)特價(jià)值的生活態(tài)度，人的每一個(gè)生命階段都有獨(dú)特的生命價(jià)值。二是指使人們適應(yīng)當(dāng)前社會生活和社會環(huán)境的教育行為。這里的“適應(yīng)”主要不是圍繞個(gè)人的生活世界，不是消極意義上的被動應(yīng)付，不是以犧牲個(gè)體陸、自主性和創(chuàng)造性為代價(jià)，而是首先學(xué)會生存，然后再致力于改造現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，是積極意義上的主動適應(yīng)。雖然被培訓(xùn)干部已經(jīng)是一個(gè)有主見有知識的成人，但自呱呱落地起，他仍需一刻不停地接受著周圍環(huán)境的教育：他們學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言，以便可以和周圍的人們自由而充分的溝通；他們學(xué)習(xí)待人接物的禮儀，以便在交往中不至于遭人非議；他們參加各種紀(jì)念活動，以便和周圍的人們分享共同的情感……。他們每到一片新的土地上，就迫切需要熟悉那里的環(huán)境，以便使學(xué)習(xí)和工作快樂而卓有成效。地域文化課程恰恰可以為人們提供與地域文化充分互動的機(jī)會，使他們以積極的態(tài)度和行為融入地域文化，從中體驗(yàn)生命的意義，汲取有益的營養(yǎng)，并獲得現(xiàn)時(shí)生活的充實(shí)感和滿足感。

(二)有助于增強(qiáng)干群之間的理解與溝通

如果我們對人們的性格特征從文化的地域空間分布的角度進(jìn)行觀察，就會發(fā)現(xiàn)：生活在不同文化地域中的人們，在性格特征上總是存在差異的，這就是地域文化陸格的現(xiàn)象。地域文化性格，就是生活在一定的文化地域中的絕大多數(shù)人所共同具有的帶傾向性的、穩(wěn)定的心理特征。它是當(dāng)我們從地理空間的角度，對人類的“群體性格特征”在地域分布上的狀況進(jìn)行觀察時(shí)所感知到的一種社會文化現(xiàn)象。和個(gè)人性格相比，首先，地域文化性格是一個(gè)集合型概念，它所指的不是文化區(qū)中個(gè)別成員的性格。地域文化性格是個(gè)人性格的軸心，雖然每個(gè)文化地域中都會有特別成員的性格偏離這個(gè)軸心，但就絕大多數(shù)成員來說，個(gè)人性格都是圍繞這個(gè)軸心的。其次，地域文化性格具有延續(xù)和傳遞的力量。個(gè)人性格是隨著個(gè)體生命的結(jié)束而終止的，而地域文化性格則伴隨著地域文化觀念積淀下來，并借助傳統(tǒng)的力量傳遞下去。地域文化性格對個(gè)人性格具有一種社會約束力和同化力。

當(dāng)我們從地理空間的角度來審視特定文化區(qū)的文化傳統(tǒng)，就會發(fā)現(xiàn)：特定文化區(qū)中的群體性格特征大體相同。我們所感知的這種大體相同的群體性格特征，就是地域文化性格。與文化傳統(tǒng)相比，它是一種更深層次的歷史積淀，它反映特定文化地域中的人們普遍性的、穩(wěn)定的心理趨勢和價(jià)值取向，構(gòu)成該群體區(qū)別于其他文化區(qū)群體的鮮明特征。它形成于一定的地域文化傳統(tǒng)背景之中，與特定的文化區(qū)緊密相連，同時(shí)受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度和外來文化傳播的影響。例如，珠江三角洲的人們在悠久的嶺南文化傳統(tǒng)、秀美的地理環(huán)境、特殊的政策優(yōu)勢和多種外來文化的整合下。形成了一種義利兼顧、自主開放、秀外慧中的地域文化性格，

受地域文化性格影響，不同地域的人群就會形成不同的行事特點(diǎn)與風(fēng)格。廣大干部要搞好當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)工作，就必須深層次地認(rèn)識“地域文化性格”，認(rèn)同“地域文化性格”，融于“地域文化性格”，才能有助于他們在工作中易于與群眾溝通。

(三)有助于激發(fā)干部對家鄉(xiāng)的熱愛情感

情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者投有良好的情感，教育則是一句空話。因此，發(fā)展學(xué)習(xí)者的情感既是教育的目的，也是提高教育的手段。個(gè)體自出生后就不斷地去感受外界的新奇事物。由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念以及自然地理環(huán)境、氣候條件等不同，形成了各自不同的地域文化，這種地域文化長期影響、滲透，使人們對其產(chǎn)生一定的認(rèn)同感、依戀感，使其成為人們情感世界中最穩(wěn)定、最根本的因素。如北方有些地區(qū)的人們從小就能剪窗花，四川盆地的人們自幼就能吃辣椒，他們對剪紙、對辣椒從小就有深厚的感情，這種情感甚至可以影響其一生。學(xué)習(xí)者情感的發(fā)展離不開地域文化，情感的發(fā)展需要他們不斷地體驗(yàn)生活，感受自然。生活和自然是地域文化重要的組成部分，是人們情感發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。豐子愷先生一生之所以充滿了對家鄉(xiāng)深情的愛。正是基于地域文化熏陶的結(jié)果，如果沒有地域文化的熏陶，就難以喚起他對家鄉(xiāng)親情的至愛，也難以使家鄉(xiāng)的一切成為他漫畫創(chuàng)作不竭的源泉。更難以使至性至深的感情得到流露，得到升華。

地域文化課程的目的就是要使干部熟悉生活環(huán)境，認(rèn)同文化背景，進(jìn)而產(chǎn)生“生于斯，長于斯”的濃厚感情，與土地融為生命共同體。生于斯長于斯的地方干部，都有責(zé)任了解家鄉(xiāng)的人文資源和本土文化，讓家鄉(xiāng)的地域文化走進(jìn)他們的心中。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上他們才會有責(zé)任自覺保護(hù)它，主動宣傳它，讓更多的人了解家鄉(xiāng)，從而為建設(shè)家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。通過地域文化課程，讓所有生活在這方土地上的干部了解本地文化之根與文化特色，珍視鄉(xiāng)土，讓家鄉(xiāng)本土文化走人他們心中，以所獲得本地區(qū)已有的價(jià)值觀念、思想感情、知識經(jīng)驗(yàn)等，與周圍的人共享一種文化，并因而獲得認(rèn)同感和家園意識，進(jìn)而培養(yǎng)其責(zé)任感和關(guān)懷情。就如著名詩人艾青所說的那種純樸和深厚情感：“為什么我的眼里常會有淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。”

(四)有利于干部培育和弘揚(yáng)民族精神

民族精神是一個(gè)民族在長期認(rèn)識自然、適應(yīng)環(huán)境、改造世界和伴隨自身成長的歷史進(jìn)程中所形成特有的語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，共同塑造和不斷得到發(fā)展的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是被大多數(shù)成員所認(rèn)同并自覺遵循的心理特征、文化傳統(tǒng)、思維方式、行為方式和理想信念的綜合反映。中華民族精神根植于中華各地的歷史演進(jìn)與文化土壤之中，是地域文化的靈魂。民族精神需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)哺育和承載，而地域文化是中華文化多元綻放和孕育民族精神的基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化的積累與創(chuàng)新，中華民族精神的培育與升華無不根植于地域文化的深厚積淀和肥土沃壤中。因此，在干部培訓(xùn)中開設(shè)地域文化課程，組織干部學(xué)習(xí)地域文化知識，既是推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，也是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的需要，同時(shí)又是弘揚(yáng)和培育民族精神的需要。

地域文化課程強(qiáng)調(diào)民族精神教育，目的就是保持和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化。保持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和文化，就是保持和發(fā)揚(yáng)中華民族的靈魂和精神。這種血與肉的情感，正是來源于地域文化的熏陶。因此，地域文化課程教育要從干部生活的地域人手，從本土文化和環(huán)境中去尋找有效的民族精神教育的資源，并加以開發(fā)和利用。同時(shí)，通過地域文化的傳承和發(fā)展教育，利用廣大干部這個(gè)中介不斷地輻射社會，因而也就能最大可能地使民族精神在當(dāng)?shù)厝罕娭邪l(fā)揚(yáng)光大。

責(zé)任編輯 余 青

作者簡介：周玲(1973－)，女，廣西桂林人，中共南寧市委黨校講師，研究方向：教育管理。