元朝帝居儀規采摭

蒙古國時期，蒙古大汗和后妃等大多住在草原地區，只在出征作戰時才涉足農耕地區。窩闊臺即位后，建哈剌和林城為都城，蒙古大汗及王公貴族仍常居耳朵和大帳篷中。元朝建立后，皇帝和皇室成員生活習俗有了很大變化。忽必烈定立大都為首都與上都為陪都的兩都制度，都市宮殿成為皇帝及皇室成員的主要居住場所。但是他們每年皆要從大都前往上都避暑，在上都處理朝政大事，在其周圍的草原上狩獵、宴飲和進行各種娛樂活動，并經常住在帳幕中。即使在大都，也是于宏偉華麗的宮殿群中，保留若干的大帳幕，以示不忘游牧生活的本俗。

無論是居住在帳幕中還是居住在宮殿中，大汗（或皇帝）及其妃子、子女都有一整套儀規，其中包括議政、會客、宴飲、就寢、出行、游獵等等，既汲取了中原地區帝王一些成規，又保留著游牧民族不少風俗習慣。

居有定所，各得其所

在蒙古國初期，大汗和后妃都有自己的耳朵。參加忽里勒臺的諸王必須按照規定扎帳，安置侍從和馬匹、畜群，違令者要受到處罰。在舉行忽里勒臺的大帳中，大汗、宗王、后妃皆有固定的座位。

耳朵是突厥—蒙古語ordo的音譯，又譯為魯雜、里朵、兒朵、兀魯朵、窩里陀等，意為“宮”，引申為“宮帳”、“行宮”、“宮衙”，又指皇室成員占有和繼承財產、私屬人口的一種組織形式。此語最早見于唐代古突厥文碑銘。契丹、女真、蒙古沿襲耳朵之稱。《遼史·國語解》也說，“里朵，官府治事之所”。成吉思汗時建立了四大耳朵，作為大汗和后妃的居住場所。以后，“凡新君主，復自作耳朵”（葉子奇：《草本子·雜制篇》），形成一套耳朵制度。

這種宮廷式的耳朵有兩種形式，即可遷徙及固定不動的。固定式的耳朵一般要把墻基埋入地內，然后把墻腳用石塊或木材加以圓形的固定。這種耳朵規模一般要比可遷徙的大得多，但兩者都有一個環繞其周圍的龐大帳幕群。大汗的耳朵“居中央”，后妃的帳幕在其稍后左右側。蒙古人尚右，“正后”的帳幕列在最西邊（右邊），扈衛人員和官員僚屬的帳幕則在后妃帳幕稍后的左右邊。在大帳周圍，分布著許多大小不等的帳幕，可謂“白白氈房撒萬里”。與普通氈房相比，耳朵有三大特色，一是容積很大，二是富麗堂皇，三是宮帳金頂輝煌。

蒙古大汗的金帳，蒙古語稱“失剌耳朵”，“上下用毛為主，中間用柳編為窗眼，用千余條索拽住，一門閾與柱皆以金裹，故名”（彭大雅、徐霆：《黑韃事略》）。這種金帳，殿內寬敞，帳壁內掛紫貂，稱為壁衣。元人李昱在《輦下曲》中稱：“壁衣面面紫貂為，更繞腰欄持虎皮。大雪外頭深一尺，殿中風力豈曾知。”后妃的帳幕內壁也往往用金布或織錦覆蓋。耳朵內的地面則鋪以厚地毯。

建筑在遼闊草原上的圓形大建筑—耳朵，是大汗執政與會客之處，出入都有很多禮儀和規矩，觸犯者要受重罰。例如大汗出入之門，不準其他人進出，未經許可，不準進入大帳等等。一般在大帳四周，樹立著一道木柵，木柵上畫有各種圖案，木柵開二門或三門。較大的門只有大汗皇帝有權出入。凡被獲準進入耳朵的人都從另外門進去，“這個門有手持劍和弓箭的衛兵看守”。守衛耳朵的怯薛（護衛）有客卜帖兀勒（宿衛）、豁兒赤（箭筒士）、秀兒合兀惕（散班）等名目。按照成吉思汗時定的規矩，未經許可，任何人都不得進入大帳，有事稟報需由怯薛轉奏。“如果任何人走近帳幕，進入規定的界線以內，如被捉住，就要被鞭打；如他跑開，就要被箭所射，不過這種箭是沒有箭鏃的。”（道森：《出使蒙古記》）窩闊臺汗規定：“諸出入宮禁，各有從者，男女止以十人為朋，出入毋得相雜。”（《元史·太宗紀》）不僅不能隨便出入耳朵，連牽拽大帳的繩索和大帳的門檻都不能觸碰，違禁者要受到嚴厲處罰。

無論是在和林萬安宮、上都城里的大安閣，還是大都城內的大明殿，這三大都城的正殿，都是皇帝與宗王、群臣會集議事、宴飲和接見各國使節的場所，也是皇帝主要住所。萬安宮中分為三層，一層專為蒙古大汗所用，一層供后妃使用，第三層供侍臣和奴仆之用。在宮殿左右，還筑有專為宗王、護衛準備的房屋。大安閣分為上中下三層，上層供釋迦舍利，中層放置忽必烈衣篋等，下層是皇帝即位、會集百官宗王和宴飲之場所。大安閣的后面，建有柱廊和寢宮。

大都宮殿內的布置頗為華麗。陶宗儀在《南村輟耕錄·宮闕制度》中對大明殿的描繪即是典型例子，其曰：“中設七寶云龍御榻，白蓋金縷褥，并設后位，諸王百僚怯薛官侍宴坐床，重列左右。前置燈漏，貯水運機，小偶人當時刻捧牌而出。木質銀裹漆甕一，金云龍蜿繞之，高一丈七尺，貯酒可五十余石。雕象酒卓一，長八尺，闊七尺二寸。玉甕一，玉編磬一，巨笙一。玉笙、玉箜篌，咸備于前。前懸繡綠朱簾，至冬月，大殿則黃鼬皮壁幛，黑貂褥；香閣則銀鼠皮壁幛，黑貂暖帳。凡諸宮殿乘輿所臨御者，皆丹楹、朱瑣窗，間金藻繪，設御榻，褥咸備。”又如延春閣的寢殿、東西夾、后香閣的布置與陳設：“寢殿楠木御榻，東夾紫檀御榻。壁皆張素畫，飛龍舞鳳。西夾事佛像。香閣楠木寢床，金縷褥，黑貂壁幛。”

總之，宮室的布置和陳設都留有游牧生活耳朵的痕跡。例如夏季殿壁“通用絹素冒之，畫以龍鳳”；冬季，“大殿則黃鼬皮壁幛，黑貂褥；香閣則銀鼠皮壁幛，黑貂暖帳”。寢宮地面“席地皆編細覃，上加紅黃厚氈”，即在竹席上鋪厚地毯。推窗則“間貼金花，夾以玉版明花油紙，外籠黃油絹，至冬則代以油皮”（詳見陶宗儀：《南村輟耕錄·宮闕制度》；蕭洵：《故宮遺錄》）。

大明殿以為皇帝登極、正旦、壽節會朝之所，其后有柱廊與寢宮相連。寢宮“東西一百四十尺，深五十尺，高七十尺”，俗稱弩頭殿，共置寢宮十一間，香閣三間。大明殿、柱廊、寢宮三者合成為“工”字形，四周由高35尺的100余間周廡環繞。在寢宮之東西及后面還建有文思、紫檀、寶云等小殿。在大明殿之北的延春閣布局也與大明殿相同，有柱廊與寢宮相連及周廡。大明殿與延春閣之“周廡”是嬪妃居住的地方，“各植花卉異石”，“每院間必建三東西向繡榻，壁間亦用絹素冒之，畫以丹青”。而宮城外的隆富宮，初是皇太子真金之住所，真金、世祖去世后，成宗鐵穆爾封母伯藍也怯赤為皇太后，改東宮為隆福宮，成為皇太后的住所。興圣宮則是武宗為皇太后建的居所，大批嬪妃也居于此。在兩宮建筑光天殿和興圣殿后都有柱廊和寢宮及周廡圍繞。興圣宮之興圣殿和延華閣軸線兩邊則是嬪妃別院和侍女之室、庖廚等附屬建筑。垣外設有周廬板屋，作為衛士值宿之舍及宦人之室。還有凌室和酒房。兩宮皆設有耳朵，并有類似離宮別墅之建筑。

皇帝宮中生活起居，主要由各類怯薛分掌

無論是蒙古國時期，還是元朝建立后，護衛軍（怯薛）在保衛宮廷和執掌大汗、皇帝宮廷生活起居方面都起著不可忽視的作用。護衛軍的主要職責是保衛宮帳和分管汗廷的各種事務。按照成吉思汗的規定，宿衛值夜班，箭筒士和散班值日班，各分為4隊，輪番入值，每番三晝夜，因此總稱為“怯薛”，護衛士則稱為“怯薛歹”。四怯薛各設長官，由成吉思汗最親信的那可兒（伴當）博爾忽、博爾術、木華黎、亦老溫分任，此四家族后來世掌四怯薛。史稱“其他預怯薛之職而居禁近者，分冠服、弓矢、食飲、文史、車馬、廬帳、府庫、醫藥、卜祝之事，悉世守之。雖以才能受任，使服官政，貴盛之極，然一日歸至內庭，則執其事如故，至于子孫無改，非甚親信，不得預也”。“其名類蓋不一，然皆天子左右服勞侍從執事之人，其分番更直，亦如四怯薛之制，而領于怯薛之長”（《元史·兵志二》）。按照職掌不同，怯薛執事的名目，大致分為四類，第一類為環衛宮禁，保證大汗安全而設；第二類為保障大汗的生活條件而設；第三類為大汗產業的管理而設；第四類為管理朝政事務而設。從皇宮居住生活方面而言，主要是博爾赤（司廚）、答剌赤（掌酒者）、舍利別赤（掌果汁飲料者）、哈剌赤（馬乳酒制作者）、阿察赤（掌架設帳幕者）、燭剌赤（掌宮中燈燭者）、虎兒赤（奏樂者）、速古兒赤（掌內府尚供衣服者）等等。

元朝建立后，為保證皇帝的安全和日常生活的需要，繼續實行四怯薛番直制度，人數在1萬以上。元朝雖仿效中原制度建立宣徽院，但實際上是怯薛的管理機構，宣徽院的官員多為怯薛歹和怯薛執事擔任。宣徽院職能也與原來的怯薛組織差不多，“凡稻粱、牲牢、酒醴、蔬果、庶品之物，燕享宗戚賓客之事……與尚食、尚藥、尚醞三局，皆隸焉”（《元史·百官志三》）。宣徽院下設機構，有光祿寺，掌酒曲制造、供應諸務，即前答剌赤、哈剌赤等所掌事務；尚食局，掌供御膳事，即前博爾赤所司之務；尚舍寺，掌宮帳陳設、牧養駱駝、制造奶酪等務，即前阿察赤、帖麥赤、燭剌赤所掌事務等等。元朝宮廷中雖也有宦者為皇帝、后妃服務，當時被譯為“火者”，但由于有怯薛更值，服務于內廷，凡飲食、冠服、書記、上所常御者，各以其職典之，故宦官的作用不是很大。

后妃分守耳朵及寢宮，實行皇帝輪宿制

蒙古大汗和皇帝實行正妻正后制。大汗多建四大耳朵，由大汗確定守各耳朵的都是長后，守第一耳朵的即正妻或正后。元朝時，忽必烈亦設四大耳朵，以后所設耳朵數目不一。耳朵既指皇后妃子所居宮帳，又指后妃等占有和繼承的財產。

蒙元時期，皇帝的后妃分別稱為皇后和妃子。皇后若干名，地位最高的是正宮（多為弘吉剌氏）。妃子人數較多，地位也遠比皇后低。通常四名地位較高的皇后掌管皇帝的四個耳朵。其他皇后妃子則分屬四耳朵（《元史·后妃表》）。各耳朵可占有和享封私屬人口、五戶絲食邑及各種賞賜。皇帝死后，耳朵及其所屬民戶、財產或由皇帝妃子繼承，或長期由皇后、妃子繼承守宮，因而《元史·食貨志三》中作為皇帝私產的耳朵五戶絲、歲賜，又被記入“后妃公主”欄下。在朝廷正式朝會或宴飲時，皇后也往往坐在皇帝御榻左右，顯示皇后地位的崇高。皇后還可就朝政等發表見解。按照草原游牧社會習俗，正妻在丈夫死后不僅能全權掌管家政，而且少數皇后還可于帝位空虛之時，代皇帝攝政稱制，或主持擁戴的活動，例如太宗六皇后乃馬真氏、文宗皇后卜答失里等。有些皇后由于生性穎黠及皇帝寵幸，于皇帝在位時即“居中用事”，“左右彌縫”，從中“預政”，例如世祖南必皇后、成宗卜魯罕皇后、順帝二皇后奇氏等。皇后、妃子在后宮為皇帝代管私產，有時還部分代行皇權；世祖朝之后，元廷還實行冊封皇太后制度，并為皇太后建立專門機構徽政院（其設與罷，基本上取決于皇太后存否），這些都反映了后妃基于游牧社會女性掌管家政的舊俗在宮廷生活中所發揮的特殊作用。

元朝皇帝亦有輪宿后妃宮廷之制，“三日一輪，幸即書宣以召之，遵金遺制也”（葉子奇：《草木子·雜制篇》）。各宮之人，都盼望皇帝臨幸，皇帝則往往乘羊車臨幸后妃。元人宮詞有很多描述皇后及嬪妃千方百計期待皇帝所乘的羊車到來的情景及無奈心理。例如“更深怕有羊車過，自起籠燈照雪塵”（薩都剌：《四時宮詞》）。而“徽儀殿里不通風，火者添香殿閣中。榻上重重鋪設好，君王今夜定移宮”（張昱：《宮中詞》）等詩句，則表現了內宮迎接之場面。當然，這其中也有皇后以臨幸非日加以拒絕之例子，例如，順帝前往上都避暑途中，欲臨幸正后伯顏忽都之處，遣內官傳旨，伯顏忽都以“暮夜非至尊往來之時”為由加以拒絕。“內官往復者三，竟拒不納”（《元史·皇妃傳》）。

宴饗、狩獵離宮各有定規

宴饗是蒙元宮廷重要生活之一。時人說：“國朝大事，曰伐，曰搜狩，曰宴饗。”（王惲：《呂公神道碑》）蒙古統治者極為重視宴饗。“國有朝會慶典，宗王大臣來朝、歲時行幸，皆有燕饗之禮。親疏定位，貴賤殊列，其禮樂之盛，恩澤之普，法令之嚴，有以見祖宗之意深遠矣。”（《經世大典序錄·燕饗》）因此，蒙元統治者往往通過各種宴會來犒勞諸王及各級官員。其中尤以“詐馬宴”或“質孫宴”規模最大、耗資最多。質孫，又譯作“只孫”、“濟遜”等，蒙古語jisun之音譯，意為顏色。另稱為“詐馬”，是波斯語jamah的音譯，意為外衣、衣服。皆指宮廷宴會上穿的一色衣服。皇帝舉行宴會，主要參加者為“宗王、戚里、宿衛、大臣，其他官員也得列序。出席者要身著皇帝頒賜的織文衣，每次一種顏色，天子之質孫服冬有十一等，夏有十五等；百官的質孫服冬有九等，夏有十四等。與會者所騎馬匹也是‘彩絲絡頭百寶裝，猩血入纓火齊光’”（袁桷：《裝馬曲》）。“千官萬騎到山椒，個個金鞍雉尾高”（楊允孚：《灤京雜詠》），按貴賤親疏的次序各就其位。宴會開始前要先宣讀成吉思汗札撒，使與會者知所畏懼警惕，從而使宴會得以順利進行。《元史·輿服志一》稱：“質孫，漢言一色服也，內庭大宴則服之。冬夏之服不同，然無定制。凡勛戚大臣近侍，賜則服之。下至于樂工衛士，皆有其服。精粗之制，上下之別，雖不同，總謂之質孫云。”質孫服是衣、帽、腰帶乃至靴子配套的，衣、帽和腰帶上都飾有珠翠寶石。據《馬可波羅行紀》所載，皇帝賜給12000名“怯薛丹”的質孫服共有13色。“韃靼人每年大節視陰歷十三月之數，共舉行十三次。”

皇帝常在大都或上都舉行質孫宴。周伯琦的《詐馬行》詩序中說：“國家之制，乘輿北幸上京，歲以六月吉日，命宿衛大臣及近侍服所賜只遜、珠翠金寶，衣冠腰帶，盛飾名馬，清晨自城外各持彩仗，列隊馳入禁中。于是上盛服，御殿臨觀。乃大張宴為樂。唯宗王、戚里、宿衛大臣前列行酒……如是者凡三日而罷。其佩服日一易。”場面豪華富麗，“大官用羊二千，馬三匹，他費稱是”（周伯琦：《詐馬行》）。參加大宴的人要按規定穿著同樣顏色的質孫服。不按規定著裝和不在規定位置就坐者，均被視為破壞宮廷禮節的行為。

搜狩，也是皇帝宮廷生活的一部分。除了建在都內的御苑外，元廷還在兩都周圍開辟了專供皇帝“校獵”之獵場。例如，上都之東、西涼亭，“其地皆饒水草，有禽魚山獸，置離宮，巡守（狩）至此，歲必獵校焉”（周伯琦：《立秋日書事五首》）。狩獵除了游樂外，主要是為了保持蒙古人“騎射”舊俗，以鍛煉隨從軍隊的作戰能力。皇帝外出，隨行人員甚多，動輒成千上萬，提供腳力和拉馱物品的馬、牛、駝數量很大，而供食用的牛羊畜群在大隊人馬出發之前已啟行。時人詩云：“翠華慰民望，時暑將北巡。牛羊及騾馬，日過千百群。廬巖周宿衛，萬騎若屯云。氈房貯窈窕，玉食羅腥葷。珍纓飾駝象，鈴韻遙相聞”。（胡助：《京華雜興詩二十首》）從這里可看出無論是皇帝巡幸上都還是出行狩獵，總是有大批人馬跟隨，既有怯薛和官員，也有諸王和后妃，以貴賤親疏分住在離宮、耳朵或一般氈房中。即使大汗皇帝搜伐，也總帶有少數后妃，以料理起居陪伴，有時還可對政事發表己見。

宮中各族雜居共處，習俗互融

蒙元宮廷中除了蒙古族外，還有色目人、漢人、高麗人、吐蕃人、南人等。蒙古皇室成員常與他族通婚，與黃金氏族長期保持通婚關系的，除了弘吉剌、亦乞列思、汪古、亦剌等部外，還有畏兀兒族高昌國王后裔、高麗王族及漢人世家豪族之后，因而嬪妃中不乏蒙古人、色目人，也有漢人和高麗人等。宮女中更是各族之人俱備，其中有江南女、高麗女、女真女、吐蕃女、唐兀女等等。另外，蒙古皇帝的“帝師”吐蕃高僧、道教領袖人物以及“備經筵”的儒士，亦經常出入宮廷。民族不同，生活習俗也各異。宮中不少來自江南、高麗、女真、吐蕃、唐兀等地的宮女，他們進宮后首先是學習元朝的宮廷禮儀，但未免也保留一些本族習俗，經過長期相處，互相融合。在宮中除了使用蒙古語外，有不少蒙古人、色目人也學習漢語。順帝時，立高麗人奇氏為第二皇后，宮中出現“衛兵學得高麗語，連臂低歌井即梨”（張昱：《輦下曲》）的現象。

皇宮居住禮儀除以“國俗”糅合中原禮儀外，也摻雜著一些其他民族的風俗習慣。以見面禮而言，在成吉思汗時期，皇族成員之間不行跪拜禮。窩闊臺即位前，耶律楚材制定朝儀，“皇族尊長皆令就班列拜”《元史·耶律楚材傳》），至窩闊臺即位時變成雙腿全跪。元朝忽必烈即位后，宮廷禮儀進一步完善，規定官員要身著官服入朝，天子宮門不準“闌入”，百司官員各依班序，聽通事舍人傳呼贊引，然后得進。更嚴后宮之禁，一般官員不得擅入。

后妃生育及帝后病危施行移房之俗

元廷規定：“凡后妃妊身，將及月辰，則移居于外氈帳房。若生皇子孫，則錫百官以金銀彩緞，謂之‘撒答海’。及彌月，復還內寢。其帳房，則以頒賜近臣云。”同時還規定：“凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居于外氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。葬后，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而后已。其帳房亦以賜近臣云。”（《元史·祭禮六》

總之，無論在耳朵居住，還是在萬安宮、大安閣、大明殿等處議政就寢，大汗、皇帝及后妃等飲食起居，都規定有一套比較復雜的禮儀，顯示了大汗、皇帝至高無上的地位及皇室奢侈豪華的生活；同時，也反映了蒙元時期諸族文化交融的影響。

（作者單位：中國社會科學院民族所）

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