任鴻雋對科學與國運的探討

在中國現代化的進程中，許多有識之士都認識到了科學技術的重要作用。任鴻雋早年曾是激進的革命救國論者，然而，辛亥革命的失敗使他認識到，國家的富強和民族命運的好轉需要諸多方面的條件，其中，科學之學界的建立尤為重要。為此，他倡導科學研究，弘揚科學精神，始終不渝地為科學救國理想的實現而殫精竭慮。作為近代中國科學共同體的締造者，他既沒有狹隘地把科學等同于技術，也沒有機械地將其視為反對封建傳統的思想武器，而是在強調科學的認知和求真功能的前提下，著力闡揚科學的社會功能。因而，他遠遠超越了其所學之化學專業的范圍，在探索科學自身發展規律的同時，對科學與國運的內在關系進行了獨辟蹊徑的有益探討。

誠然，在當時的歷史條件下，試圖以發展科學的方式來達到避免革命、拯救國家的目的，是不切實際的。然而我們必須看到，正是由于任鴻雋等人的執著追求與不懈努力，才使近代中國的科學事業底基初奠。在中華民族全力以赴建設社會主義現代化強國的今天，任鴻雋從人文的角度對科學的闡釋，以及其科學的態度和理性的精神，依然不失其發人深省的現實意義。

科學對實業發展的推動

把實業振興與富國強民聯系在一起，是任鴻雋早期思想的一個重要特征。

從洋務運動到辛亥革命，部分先進人士一直沒有放棄過“實業救國”的理想。民國建立后，孫中山更是將大力發展實業提上議事日程。受其影響，任鴻雋在臨時政府供職期間，曾經起草過“最近之四川”的計劃，內容涉及四川的交通、金融、財政等各項大政方針，意欲施展其振興中國實業的抱負。也正是出于此種考慮，任鴻雋留美后，毅然選擇了化學工程作為主攻專業，“思用化學以興工業”。為了改變中國近代工業疲弱不振的局面，他呼吁實業家的出現，認為“一國中非有若干實業家為之柱石，則其社會必不穩固，而時時有傾危之虞”。在列強并立之際，若要御侮圖存，必須“由農業國民進而為制造的國民”，實現工業化。進而指出，無論是和平時期的商業競爭，還是戰爭年代的武力較量，都有賴于實業的發達。如果實業發展的水平與人相去甚遠，那么，無需交戰而勝負已定。

科學研究是實業發展的動力源泉，這是任鴻雋后來對實業救國思想的超越。

留學之后，他明確指出，科學對發展實業的重要性在于：第一，近世實業是伴隨著近代科學的產生而產生的；第二，實業的每一個進步都離不開科學的進步；第三，科學研究有利于實業項目的擴充。所以，科學是實業之母，要講求實業，不可不先講求科學。

他還具體闡述了工業、農業與科學的關系。他認為，古今工業之不同，即在于前者起源于生活中熟能生巧的手工技術，后者則依賴于科學的發明，“工業為科學之產物”，“科學上之進步無窮，而工業上之進步其又可量耶”。在一般人看來，發展農業是無需科學知識指導的。任鴻雋卻不以為然，認為農業必須用學術來改進。比如，改良種子和土壤，就與生物遺傳學和生物化學的研究有莫大的關系。因此，“農業的本根”，還應“放在學術研究上”。他進一步指出，工業、農業等應用科學的知識，都直接或間接地得自于純粹科學的研究，故不能將二者截然分開。此外，他還介紹了國外一些先進的技術方法，以闡明科學對技術革新的意義。1916年，他向國人詳細介紹了工業制取氫氣的四種方法； 1918年，又介紹了利用炭來制造焦煤、煤氣、人造色料和炸藥等的技術。這些技術革新的成果，可以給人類帶來新的物質財富。他說，“凡創一實業，志在生利”，但這并“不是把你囊中的搶來放我的囊中”，而是利用科學知識和科學方法，“把無用的物質變成有用，無價值的東西變成有價值”。

基于上述認識，任鴻雋進一步分析了中國實業羸弱不振的原因。單從實業界自身方面來看，第一是求利太奢；第二是求效太速；第三是不能持久。所有這些，的確制約了實業的順利發展。但他認為，實業界和科學界缺乏聯絡，才是實業不振的根本原因。實業家可以提供相關的實業研究對象，而苦無研究人才；實業學生有研究實業的能力，而苦無研究對象。長此以往，“中國實業的振興就不知要遲延幾多時日”，“乃至兩敗俱傷，而實業遂歸無望”。為此，他建議設立“介紹機關”，以“溝通科學家與實業家的聯絡”。如此一來，學界中人便可有的放矢地從事研究，而實業界則可利用科學界的研究成果促進實業的發展。

當然，意識到科學研究之于實業發展的重要性者，并非任鴻雋一人。與他同時代的科學家侯德榜、生物學家秉志、植棉專家過探先等也有相近的認識。與他們相比，任鴻雋的主要貢獻在于，不僅認識到了科學研究是實業發展的動力源泉，較為系統地闡述了科學與實業的內在聯系，而且提出了加強實業與科學兩界溝通的戰略性建議。這一建議，盡管在當時沒有得到很好的實施，但其意義是不能被低估的。

科學對社會政治的促進

任鴻雋的科學文化思想，是與救國的政治目的聯系在一起的。正是在“科學救國”的理想目標下，他最早并舉起民主與科學的旗幟。他較早認識到：“世界強國，其民權國力之發展，必以其學術思想之進步為平行線，而學術荒蕪之國無幸焉。”（任鴻雋：《〈科學〉發刊詞》，《科學救國之夢—任鴻雋文存》，上海科學技術出版社，2002年版）這里所說的“民權”與民主同義，而“學術思想”則主要是指科學。也就是說，正是由于科學的不斷發展，西方國家的民主政治水平和國家實力才得以日益提高。如果不修學術，漠視科學，政治民主和國家強盛就無從談起。他將科學與民主同列為推動社會進步的雙輪，從而肯定了科學對社會政治進步的促進作用。 任鴻雋認為，科學技術的革命已經改變了人類的生存方式，使社會有了“平民的特采”，有了普及參政權和取消階級制度的可能。他所說的民主雖然是指資產階級民主，但從追求政治與社會進步的宏觀目標來看，是與馬克思之科學技術的進步必將帶來階級關系的變革的認識相近的。

科學不僅可通過提高生產力來推進民主化進程，而且可通過提高行政效率來促進政治的進步與社會的穩定。在任鴻雋看來，如欲根本挽救中國面臨的嚴重危機，僅靠一兩件事業的興辦或改良是無濟于事的，必須實現整個行政機關的現代化。因為中國幅員廣大，要想迅速動員起全國的力量共赴國難，絕非易事，但若有一個現代化的政府，勵精圖治，領導人民進行建設，也許能收到事半功倍的效果。他認為現代化較為明顯的特點是注重效率和強化組織，而強化組織的最終目的也是為了最大限度地提高效率。

任鴻雋認為，用科學的理性來發現自然的奧秘，指導人生的行為，規定人類的關系，能夠促進社會政治的穩定與進步。

任鴻雋更為注重的是，科學有助于養成從政者完善的人格。他認為，從政者缺乏健全的人格，是造成國家政治危機的原因之一。只有具備健全的人格，才能樹立健全的國格。九一八事變后，國民黨軍隊在侵華日軍面前節節敗退，國格盡損。任鴻雋倡議利用人格的力量爭取國家的尊嚴。因此，他批評了國民黨政府將熱河失敗的原因歸之于軍制不良的說法，認為軍制不良雖是不爭的事實，但大敵當前，總不能等到軍制完全改良后再去應對。他希望用人的精神與能力去補充機械的不足。也就是說，“國格既然發生了危險，唯有用國民的人格去挽救，是最有效的方法”。我們雖然無法阻止他國對中國國格的蔑視，但政府至少有能力做到，通過培養國民的人格，使其對國家產生一種休戚相關的意識與情感，戮力同心，挽回國格。

實際上，早在1914年，任鴻雋就指出，外患頻仍，還不是最根本的禍患，而最令人擔心的是由人格缺陷造成的內亂不已。內亂大致有兩種類型，一是“群盜無賴，鼠竊狗偷”，其直接之害是使民不聊生；二是“僉壬在位，舉措乖方”，其結果是使憂時愛國之士意欲起而改變之。造成這種局面的根本原因，是“國人無學，生計凋殘，人相競于私利私害，以至此耳。于此時也，道德退舍，人欲橫流”。大勢如此，即使有個別高尚純潔的愛國之士力圖挽救，也不會收到明顯的成效。所以，根本之計只能是建設科學的學界，“以鑄造健全之分子。分子既異，實質自然改觀”。可見，科學是鑄造理想人格的重要手段，而理想人格的養成，直接關系著國家與社會的穩定。

任鴻雋認為，科學對醇化道德有著不可否認的作用。首先，科學的進步可以提高人類的物質生活水平，從而奠定道德完善的經濟基礎。他認為，管子所講的“倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱”，是古今不變的定理，而“倉廩實”和“衣食足”的繁榮景象，無疑有賴于科學的進步。其次，科學可使人們善辨是非、分清利害。有些人之所以為非作歹，不顧后果，是因為他們辨別是非的能力低下，無法分清利害得失。如果他們明曉科學的基本原理，理性地去審察人我關系，那么就可以使“是非之見真，而好惡之情得”。他舉例說，明白了經濟學的定理，就會明白損人者必自損；了解了社會學的原理，就會知道個體不能獨立生存，而需與他人和社會相助為用。隨著科學的進步，世間萬事萬物的聯系更加緊密，以致一榮俱榮、一損俱損。明乎于此，那種狹隘為己的私念就會漸漸消退，而同情他人及愛戴社會和國家的情感就會油然而生。也就是說，科學原理能使人深切體認事物、人我及個人與國家之間固有的關系，從而消除狹隘自私、盲目妄求的意識。因此，高尚的人格和社會的穩定，“皆當于科學求之耳”，那些以為科學僅屬于知識范疇而與道德無涉的認識，是不足為訓的。

20世紀上半葉，包括任鴻雋在內的信奉“科學救國論”的愛國人士，都希冀以科學精神與科學方法，提高從政者的道德修養與行政能力。在他們看來，由于缺乏科學修養，當道者不論是非，不審國情，盲目行事，造成政治紊亂、國運危殆的局面。這些問題的解決，有待于強化科學訓練以完善國民的人格。誠然，社會政治的穩定與進步，需要多方面的條件，但如果過分強調道德對社會政治的促進作用，認為通過提高科學素養和完善人格國格，就可使社會臻于理想之境，難免就會陷入道德淑世主義的誤區。然而，任鴻雋等人希望通過提高行政效率和完善人格，促進社會政治的穩定與進步，并將科學訓練作為重要的途徑，這是發掘科學的人文內涵的一種積極努力，無疑有益于激發國人的愛國熱情和責任心。

（作者單位：中國國家博物館）