略談唐代滎陽鄭氏的興衰

滎陽鄭氏的來歷

秦始皇統一中國后，在全國推行郡縣制，其中三川郡和碭郡，其所領諸縣中分別有滎陽縣和開封縣。西漢時，漢武帝設十三部刺史，滎陽、開封兩地同屬司隸校尉部下之河南郡管轄。

東漢的行政區劃一如西漢，滎陽、開封仍舊為司隸校尉部下的河南尹所轄。三國時期地方行政機構成為州郡縣三級制，滎陽、開封仍屬司州河南尹轄治。西晉亦實行州、郡、縣三級制。但滎陽、開封于晉泰始三年（267年）同時從河南郡脫離出來，成立滎陽郡，領八縣，開封縣為其中之一。此后，開封人開始被稱為“滎陽開封人”或“滎陽人”。滎陽郡存在的時間很長，一直到唐代才有所改易。

至于滎陽和鄭姓的關系問題，是因為兩漢以后，居住在開封的鄭姓人成為天下望族，開封成為鄭姓最有名的郡望，而開封長期歸滎陽郡管轄，再加上當時社會上標榜郡望的風習，于是“滎陽鄭氏”的叫法在社會上便廣為流傳了。入唐以后，雖然滎陽郡不存在，但是由于長期的習慣影響，“滎陽鄭氏”（實際是汴州開封鄭氏）的叫法仍然十分風行。宋代以后，雖然士族已走向衰落，但“滎陽鄭氏”的叫法仍然延續到現在。

唐前的滎陽鄭氏

鄭姓是我國較為古老的姓氏之一，有悠久的發展演變史，其中滎陽是鄭姓最著名的郡望。《新唐書·宰相世系表》概述了唐以前鄭姓及滎陽鄭氏的發展歷程。根據上述記載，鄭姓源于姬姓，受姓祖為鄭桓公，盡管桓公并不姓“鄭”。鄭姓的正式得姓是在鄭國滅亡之后，鄭國國君的后代和百姓出于對故國（鄭國）的紀念，不少人便相繼以國為姓氏，姓“鄭”。受姓祖叫鄭魯，受姓地在“陳、宋之間”。鄭魯六世孫鄭榮是居“陳、宋之間”的鄭姓人中的一位重要人物，而漢代鄭當時是陳地（或開封）鄭姓人崛起的標志。

漢代以后，滎陽鄭氏迅速發展壯大。在政治上，開封鄭氏堪稱人才濟濟。如：鄭眾，西漢大司農；鄭太（泰），富于才略，董卓輔政，拜以將軍，與何、荀攸共謀殺董卓，事泄，脫身投袁術，拜揚州刺史；鄭袤為晉司空，密陵侯，袤子默為晉大司農，默子球為晉尚書右仆射，平壽公；鄭渾仕曹魏，任陽平、沛郡等太守、京兆尹，治行卓著，清儉奉公，渾子崇，為晉荊州刺史，崇孫為扶風太守；鄭略任后趙侍中，略子豁在后燕政權中任太子太傅、濟南公，豁子溫為太子詹事。

在文化上，開封鄭氏更非泛泛之輩。早在漢代，河南開封鄭氏就在文化事業上譽滿海內。鄭興，少學公羊春秋，晚善左氏傳，開始奠定了經學傳家的傳統。興子眾，少從父學左氏春秋，兼通易、詩，是東漢著名的經學家，與賈逵齊名，時稱賈鄭，又與北海鄭玄并立，稱“先鄭（鄭眾）”、“后鄭（鄭玄）。”

到了北魏，開封鄭氏更是聲勢顯赫，文臣武將，綿延不絕，堪稱開封鄭氏的第一個鼎盛時期。北魏孝文帝放棄了本民族的文化傳統，積極學習漢族先進文化，促進了民族大融合。為了爭取漢族地主—特別是世家大族的支持，他借鑒南朝盛行的士族門閥制度，也在北魏強力推行士族制度，在對鮮卑貴族的地位明確作出規定的同時，對漢族地主的地位也重新予以厘定。史稱孝文帝“雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女以充后宮”。滎陽鄭氏海內一流望族的地位得到國家政權的承認。

唐代滎陽鄭氏的興衰

唐代滎陽鄭氏在政壇上影響甚大，僅宰相級的高級官員就有11位之多，其他各級官員則為數更多。但是，唐代滎陽鄭氏的發展具有非常明顯的階段性。中唐以前，滎陽鄭氏在政治上并不太活躍，唐德宗以前，新、舊唐書中有傳的僅有鄭善果、鄭元、鄭虔等寥寥數人。

鄭元是滎陽開封人，父為隋沛國公鄭譯。大業年間，元為文城郡守，李淵兵至城外，舉城而降，李淵拜為太常卿。突厥叱羅可汗與宋金剛合兵進犯汾、晉二州，嚴重威脅李淵后方安全。李淵命元入突厥通好叱羅，叱羅扣元不放，直到叱羅死去。頡利可汗立，唐和突厥關系緩和一些，始放元回來。高祖慰問他說：“卿在虜廷，累載拘系，蘇武弗之過也。”不久突厥再犯并州，當時元正為母親服喪，詔令元掛孝出使，經元勸誡，頡利退兵。太宗下詔表彰他。史稱“元自義寧以來，五入蕃充使，幾至死者數矣”（《舊唐書·鄭元傳》）。鄭元多次充使入番，對于減少番（突厥）漢之間的戰爭，增進兩族之間的了解，維護唐北部邊境的安寧，作出了貢獻。

鄭善果，鄭州滎澤人，出北祖第三房，為鄭譯之侄。唐高祖時為太子左庶子，后又檢校大理卿，兼民部尚書，出為山東招撫大使，歷任多職，皆有政聲。

鄭廣也是唐初滎陽鄭氏的代表人物之一。李世民晉陽起兵，他積極參加，不久成為秦王心腹。后從討王世充、竇建德等，并參與玄武門之變。官至涼州刺史、上柱國、同安郡開國公。

除上述幾人外，中唐以前的滎陽鄭氏沒有什么能拿得出手的人物了。德宗之后，沉寂多時的滎陽鄭氏突然強勢崛起，著名人物絡繹不絕，其代表是北祖二房（小白）、南祖四房（鄭季）和滎陽鄭少鄰的一支。

北祖二房（小白房）在唐代僅宰相就有六位之多：鄭瑜、鄭余慶、鄭覃、鄭朗、鄭從讜、鄭延昌；南祖（鄭簡）四房（季房）的宰相有鄭；滎陽鄭少鄰一支有宰相鄭畋；唐武宗時期的宰相鄭肅不知出于何房支。他們共同撐起了唐代滎陽鄭氏在唐中后期的輝煌。

李德裕是晚唐名相，和李德裕同時代的出自滎陽鄭氏的幾位高級官員，多是李德裕好友和政策的積極支持者。鄭肅作為李黨首領之一，與李德裕更是深相友契。李德裕秉政時期加強了中央權力，打擊了分裂勢力，遏制了宦官勢力。《舊唐書·鄭肅傳》云：“（肅）素與李德裕親厚。”《新唐書·鄭肅傳》稱：“（會昌）五年，以檢校尚書右仆射同中書門下平章事，與李德裕葉心輔政。”

出自滎陽的鄭亞與李德裕關系也很密切。《舊唐書·鄭畋傳》載，畋父“亞字子佐，元和十五年擢進士第……李德裕在翰林，亞以文干謁，深知之。出鎮浙西，辟為從事。累屬家艱，人多忌嫉，久之不調。會昌初，始入朝為監察御史，累遷刑部郎中”。根據這段傳文來看，鄭亞仕途不順，賴德裕賞其才，才得以進入中央發揮才干。因此，李德裕任相時期所推行的政策，鄭亞一定是積極支持和配合的。

滎陽鄭氏還在一定程度上促進了儒學在唐代中后期的復興。這個家族以儒學起家，又以儒學傳家，很多人儒學造詣深厚，對儒學在治理國家中的作用洞若觀火，因此力促復興儒學，鄭余慶、鄭覃對此猶有貢獻。

鄭余慶，字居業，出北祖二房。大歷中舉進士，貞元十四年（798年）拜相，十六年，貶郴州司馬。順宗立，召回。憲宗登基，再拜相，因得罪權奸滑渙，再罷相。余慶“通究六經深旨”，“諳練典章”，朝廷于禮樂典章有不決者，皆諮于他。元和十四年（819年），余慶判國子祭酒，“以太學荒廢日久，生徒不振，奏率文官俸給修兩京國子監”。又奏請修國子監文宣王廟，“時論美之”。鄭余慶與韓愈、孟郊等古文運動的重要人物過從甚密，這些人以后輩而俱得余慶賞識，共同致力于儒學的復興。

鄭覃，德宗朝宰相鄭瑜之子，出北祖二房。以門蔭入仕，歷任中央各部門諸多職務，大和九年（835年）至開成四年（839年），任文宗宰相。鄭覃淹貫經學，是當時名儒。大和四年，鄭覃上奏文宗：“經籍訛謬，博士相沿，難為改正。請召宿儒奧學，校定六籍，準后漢故事，勒石于太學，永代作則，以正其闕。”文宗從之。然后鄭覃選定人員，校定九經文字，刻成石經。這便是著名的開成石經。鄭覃又奏于太學中置五經博士各一人，又進石壁九經160卷。另據《舊唐書·經籍志》記載，唐初開始經籍的購募收藏工作，至開元時，修成《古今書錄》，著錄書籍達51852卷。安史之亂后，亡佚殆盡。“文宗時，鄭覃侍講禁中，以經籍道喪，屢以為言。詔令秘閣搜訪遺文，日令添寫。開成初，四部書至56476卷”，達到最高數。鄭覃實際上主持了文宗時期的學術文化工作，對文化典籍的保存功不可沒。

號稱詩、書、畫“三絕”的鄭虔，也是滎陽鄭氏在文學藝術領域中的名人之一。鄭虔系南祖鄭簡之后。鄭虔擅長作詩、繪畫、書法，當時有“鄭虔三絕（詩、書、畫）”之譽。鄭虔工山水畫，畫山多用墨色，樹枝老硬，亦作花鳥人物畫。著有《天寶軍防錄》、《胡本草》等書。

由于滎陽鄭氏是一個文化大族，家族成員著書立說并有所成就的不在少數，在《新唐書·藝文志》中就著錄了不少滎陽鄭氏家族成員所作書籍的名稱。如鄭余慶的《書儀》、《鄭余慶集》，鄭的《鄭集》，鄭畋的《玉堂集》，鄭世翼的《交游集》、《鄭世翼集》，鄭處誨的《明皇雜錄》，鄭綮的《開天傳信記》，鄭亞的《敬宗實錄》等。惜這些書籍大部分失傳了。

唐代中后期滎陽鄭氏的崛起與科舉制度的推行密切相關。唐高宗以后，進士在官員尤其是宰相的選拔中占據越來越重要的地位，而文化優勢恰恰是像滎陽鄭氏這樣的家族的真正優勢。門閥士族在興起之初，多以“經明行修”而致身通顯，此后，儒家的經學就與士族結下了不解之緣。以后雖時移世易，人道滄桑，士族中的不少家族仍注重經學傳家，這是老牌士族持續保持競爭力的秘密所在，也是滎陽鄭氏在唐代中后期強勢崛起的最大法寶。

（作者單位：湖北省社會科學院）

“本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文”