媽祖信仰在臺灣

臺灣媽祖廟最多

臺灣是一個信仰多種宗教的地區(qū)，正式登記有組織的宗教活動有道教、佛教、回教、基督教、大同教、軒轅教等11種。由于宗教多，所以寺廟也多。據(jù)臺灣媒體報道，目前全臺灣3.6萬平方公里的土地上，就有2萬座寺廟，平均每1.8平方公里就有一座。而在這些寺廟中，媽祖廟又最多，共計3000多座，平均每7座寺廟中就有一座。全世界共有4000多座媽祖廟，臺灣占了四分之三。

臺灣的3000多座媽祖廟，因地而異，叫法不一。有的叫天后宮、天妃宮、天后寺、天后祠、圣母壇；有的叫文元堂、朝天宮、朝天堂、朝天閣、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽殿、提標(biāo)館等。由于媽祖神像來自福建省不同地方，所以叫法也不相同。來自湄洲島的叫湄洲媽，來自泉州的叫溫陵媽，來自同安的叫銀安媽；也有的把來自莆田的叫大媽，來自仙游的叫二媽，來自惠安的叫三媽。目前臺灣信祀媽祖的大致分為三大派：一是軍派，或稱水師派，主要是以跟隨鄭成功收復(fù)臺灣的子弟兵后代為主；二是官派，又名士紳派，多為施瑯大將軍治臺的官員后代；三是民間派，多為海員、海民、工商界和平民百姓，他們財氣最粗，活動最多。

臺灣同胞把媽祖當(dāng)作信仰中心，開始于民族英雄鄭成功時代，當(dāng)時由于大批大陸移民到臺灣，人們將祖先在故鄉(xiāng)供奉的媽祖也帶到了臺灣建廟供奉；清朝時又大力修建媽祖廟；日本統(tǒng)治臺灣時期及兩岸隔絕的40年間，臺灣修建的媽祖廟更多。據(jù)統(tǒng)計，1911年以前，全臺僅306座，1959年有383座，20世紀(jì)70年代末增至510座，80年代末發(fā)展到1500多座，90年代翻一番，達(dá)3000多座。這生動地表明了臺灣同胞懷念祖國大陸故鄉(xiāng)故土情思的不斷增長，同時也表明媽祖慈悲博愛、濟(jì)世救人、樂善好施、庇國護(hù)民的崇高精神已經(jīng)在臺灣同胞心目中扎了根。

臺灣媽祖廟和媽祖神像的由來

臺灣最早的媽祖廟澎湖天后宮，始建于明萬歷二十年（1592年），是臺灣全省歷史最悠久的媽祖廟。其來歷是當(dāng)時移民到澎湖的福建泉州和漳州居民，因倭寇之亂不斷，遂建“娘宮”（臺灣同胞一般都稱媽祖為娘媽）庇佑，主祀媽祖。南明永歷十五年（1661年）鄭成功渡臺驅(qū)逐荷蘭人收復(fù)臺灣時，曾在宮內(nèi)和附近駐軍，自認(rèn)得到媽祖保佑。清康熙二十二年（1683年），福建水師提督施瑯一戰(zhàn)定澎湖后，認(rèn)為是得到了媽祖保佑，將之更名為“媽祖宮”，不久上書朝廷，又改稱“天后宮”。現(xiàn)在宮內(nèi)還懸掛有當(dāng)時皇帝御賜的“與天同功”匾額供憑吊。

臺灣香火最旺盛的媽祖廟云林縣北港朝天宮，有臺灣媽祖廟的“總廟”之稱。臺灣同胞非常重視“正統(tǒng)”媽祖廟的香火，認(rèn)為只有所供奉的媽祖是正式從福建湄洲媽祖廟移居到臺灣來的，它們的香火才會真靈驗。而北港朝天宮的媽祖神像正是福建湄洲媽祖廟朝天閣一個法號為樹壁的僧人，于清康熙十三年（1674年）從湄洲島移居來臺的。當(dāng)時這里為深水河口港，來自福州、泉州和廈門的大船大都在這里停泊，因此逐漸繁榮，成為臺灣有名的大商港。因當(dāng)?shù)亻}籍人很多都崇拜媽祖，故建天妃宮奉祀。后為表思源之意，又改為朝天宮。300多年來，這里經(jīng)過多次增建，始成今天“四落八殿，一埕七院”的宏偉規(guī)模。這里與其他媽祖廟相比，有三處不同。一是最后一進(jìn)殿堂設(shè)有圣父母殿，奉祀媽祖的父母親。據(jù)說，這是全臺灣3000多座媽祖廟中唯一的圣父母殿，這也是為什么北港朝天宮位居全臺媽祖廟之首的原因之一。二是朝天宮大樓頂上豎立有一尊從媽祖故鄉(xiāng)湄洲迎駕而來的高16米的花崗巖媽祖神像，和湄洲島山頂上的巨塑媽祖神像隔海相對。三是宮中媽祖神像多，共有30尊，其中最為尊貴的是正殿中央那尊最大的鎮(zhèn)殿媽祖和體積最小的“湄洲媽祖”，其余媽祖神像全都是分身像。每年到這里上香和“分香”的信眾特別多。“分香”就是“分割香火”。各地媽祖廟里以及信眾家里、船上、店鋪中的媽祖神像，在供放以前先要供在北港朝天宮等臺灣媽祖“總廟”或“祖廟”里，然后用神轎運回，庇蔭當(dāng)?shù)匕傩眨潘闶钦鎮(zhèn)鳌９士倧R和祖廟的正殿、寢殿里，供臺上總是擺放著很多大大小小的媽祖神像。

臺灣規(guī)模最大的媽祖廟是彰化縣鹿港天后宮，原址在現(xiàn)天后宮的北側(cè)海濱處，清雍正三年（1725年），由施瑯大將軍的侄子施世榜捐獻(xiàn)土地遷建于現(xiàn)址。此宮坐東向西，面對大陸，和湄洲島上的天后宮祖廟隔海相望。宮中的媽祖神像，是施瑯于清康熙二十二年征臺時親自從家鄉(xiāng)湄洲恭迎來的。據(jù)鹿港《天后宮志》記載，湄洲媽祖神像最早只分出三尊，除鹿港天后宮迎得一尊外，還有一尊被迎至菲律賓，另一尊被迎至浙江鄞縣。臺灣各地的媽祖神像，有不少都是從鹿港天后宮“分香”出去的。因此，鹿港天后宮被認(rèn)為是臺灣媽祖廟的“祖廟”。

和湄洲媽祖廟聯(lián)系最密切的臺灣媽祖廟是臺中縣大甲鎮(zhèn)瀾宮，該宮里的“開基湄洲媽祖”神像，是清雍正八年（1730年）福建興化府莆田縣湄洲人林永興從湄洲島媽祖祖廟朝天閣奉傳到大甲的，開始供奉于自家廳堂，由于有求必應(yīng)，靈妙異常，參拜者與日俱增，后鄉(xiāng)民征得村長同意，擇地于現(xiàn)址建一座小廟供奉。隨著信眾的日益增多和香火的日益旺盛，信眾不斷集資修葺，最終建成了目前這座華麗與古樸雜糅的閩南式建筑廟宇，飛檐翹脊，雕梁畫棟，金碧輝煌。主祀媽祖的正殿上懸掛有“與天同功”的匾額，那是清朝頒贈的。支撐宮廟殿宇的龍柱和花鳥柱，都是從閩南運來的，雕刻細(xì)膩，圖案有寓意風(fēng)調(diào)雨順的“雙龍交泰”、“鳳舞鳥鳴”等。地下展室墻壁上鑲嵌的“天后祈雨救旱圖”、“瘟疫流行靈符救災(zāi)圖”等有關(guān)媽祖?zhèn)髡f故事的多處青石雕，也是從閩南運來的，足見鎮(zhèn)瀾宮與湄洲媽祖祖廟聯(lián)系之密切，非同一般。

有全臺媽祖廟發(fā)源地之稱的臺南鹿耳門天后宮供奉的媽祖神像，是采用稀有宣芝材料（檀木）雕刻而成的，雕工精細(xì)，有八獅椅座和九龍神體，據(jù)專家推論有800年以上的歷史，這是民族英雄鄭成功于南明永歷十五年進(jìn)攻鹿耳門時，艦上所供的媽祖神像。據(jù)說當(dāng)時由于鹿耳門港道水淺，進(jìn)軍不順，一度與荷蘭入侵軍隊對峙，鄭成功遂向隨船供奉的媽祖神像祈禱，大軍很快得以順利登陸，殲滅荷軍，收復(fù)臺灣。為酬答神恩，鄭成功將這尊媽祖神像奉祀在天后宮內(nèi)，次年下令重新修建廟宇。

和鹿耳門天后宮相距不遠(yuǎn)的土城圣母廟，號稱是東南亞最大的廟宇之一，廟中的兩尊軟身媽祖神像據(jù)考證皆出自明代大陸名家之手，全身呈黑色，造型莊嚴(yán)。廟中至今還珍藏著一艘100多年前載著媽祖神像從福建來臺的小木船，當(dāng)?shù)厝私榻B說，這艘船沒有人駕駛，只憑海風(fēng)吹越來到臺南，而船上的媽祖神像分毫無損，象征著媽祖顯靈前來保護(hù)臺南人。

臺灣官辦媽祖廟臺南大天后宮，俗稱臺南媽祖廟，原是明朝寧靖王朱術(shù)桂的府邸。清康熙三年（1664年），施瑯率清兵攻臺，傳聞有神兵相助，引導(dǎo)航線，且船艦進(jìn)入鹿耳門，剛好漲潮，軍艦得以順利搶灘，眾謂這是媽祖顯靈助陣。施瑯攻臺成功后，駐軍寧靖王府邸，當(dāng)時府邸中有一水井，唯井水不多，且漬鹵浸潤、厥味咸苦，但自從施瑯駐扎此處后，不僅井水噴涌不盡，而且味轉(zhuǎn)甘和，足供大軍使用。這正如施瑯為宣揚媽祖庇佑而撰的《師泉井記》中說的“凡三萬之眾，咸資飲沃，而無呼癸之慮焉”。事后，施瑯奏請朝廷將此處改建為天后宮，奉祀媽祖，竣工時，康熙皇帝特命禮部遣人來此主持祭典，并勒文記功，加封媽祖為“天后”，從此稱此廟為大天后宮開基祖廟。這是臺灣最早的官辦媽祖廟，同時媽祖受封“天后”也由此開始。

臺灣嘉義縣新港奉天宮供奉的媽祖神像，原在北港朝天宮。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，是福建最早到臺灣墾荒的顏思齊于明天啟二年（1622年）從湄洲媽祖廟恭請而來的，素有“開臺媽祖”之稱。清嘉慶四年（1799年）山洪暴發(fā)，北港朝天宮被沖毀，居民把宮中的一部分文物遷到新港。嘉慶十六年（1811），閩浙水師提督、太子太保、嘉義人王得祿為感謝媽祖佑其在澎湖平定海盜，倡建媽祖廟，并請嘉慶帝敕賜宮號“奉天宮”。

臺灣唯一保存有媽祖遺物的是新竹竹塹港北門長和宮媽祖廟。傳說媽祖得道升天后，經(jīng)信徒尋獲其肉身火化，所留下的頭發(fā)分別安裝在兩尊媽祖神像頭上，供人膜拜。其中一尊神像留在湄州媽祖廟里，另一尊則在清乾隆年間，被福建莆田萬梅堂林義滔禪師捧奉隨船到新竹的竹塹港，安放在北門長和宮媽祖廟內(nèi)。同時，長和宮媽祖廟里還保存有媽祖乘船來臺時所坐的神轎、香條板以及衣物、手印等歷史文物。留在湄洲媽祖本廟的那尊媽祖真發(fā)神像，不幸已在“文革”期間被紅衛(wèi)兵毀掉，這樣，長和宮媽祖廟里的媽祖神像就成了全中國、也是全世界唯一有媽祖真發(fā)的一尊神像。另外，湄洲媽祖廟建有化妝樓，專為媽祖梳發(fā)、更衣使用，以垂懿德；而長和宮媽祖廟每逢舉行祭祀大典之前，必封廟門，專為媽祖整理衣發(fā)，以保神像莊嚴(yán)肅穆。這是臺灣其他媽祖廟所沒有的。

如此等等，舉不勝舉。一尊尊媽祖神像就這樣陸陸續(xù)續(xù)從湄洲島被恭迎到了臺灣各地，接著又在臺灣島內(nèi)向四面八方“分香”。由于“分香”多，建的媽祖廟多，所以信奉媽祖的人也多。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，有1600萬人信奉媽祖，占臺灣2300萬總?cè)丝诘?0%，平均每個家庭都有信奉媽祖的。

臺灣同胞對媽祖最敬重

在四面環(huán)海、風(fēng)急浪高的海上謀生的臺灣同胞，由于他們最早從大陸到臺灣去的時候還沒有飛機(jī)、輪船，作為重要交通工具的水上行舟格外需要精神慰藉。于是為了戰(zhàn)勝對大海的恐懼，為了在與大自然的搏斗中求助靈力的扶助，媽祖便成了他們心中最崇高的神，他們從對媽祖的信仰中得到了勇氣和力量，這是非常自然的。

媽祖在臺灣人民的心目中占有舉足輕重的地位，普遍被信奉，被膜拜，被祈愿。蔣經(jīng)國先生生前就曾11次到北港朝天宮進(jìn)香，并題寫“人和年豐”的匾額敬獻(xiàn)該宮。臺灣市長、縣長、議員等選舉時，不論什么黨派，事前都要到當(dāng)?shù)貗屪鎻R燒香膜拜，爭取媽祖信徒的支持。1994年，湄洲媽祖民俗文物展在臺南鹿耳門圣母廟舉行隆重開幕典禮，宋楚瑜、吳伯雄等一大批臺灣黨政要人專程從臺北坐飛機(jī)前往祝賀，并以鞠躬方式向媽祖神像致敬，還按民間習(xí)俗用手觸摸媽祖的腳部，希望媽祖賜福和保佑。媽祖成為臺灣唯一超越族群意識的主流民間信仰。在北港朝天宮，煙霧彌漫的正殿里經(jīng)常擠滿進(jìn)香祈愿的善男信女，他們的神態(tài)充滿感情，仿佛是子女們正同慈愛的母親對話一樣，和其他宗教廟宇里的神態(tài)很不相同。供在神龕里的媽祖神像，儀容溫情端莊，儼然就是慈母一樣。媽祖本來在人間得齡二十八，但這里所見的媽祖神像卻都是年過四十略帶福態(tài)的模樣，這正好反映了民眾對慈悲溫和的母性美的渴求。媽祖作為人們心中的保護(hù)神，實際上已超越了一般神祇與人間的施與愛的關(guān)系，她在啟示著信仰者發(fā)自內(nèi)心的善良天性和母慈子孝的倫理觀。

每年農(nóng)歷三月二十三日媽祖誕辰的春祭和九月初九媽祖忌日的秋祭前后，到各媽祖廟進(jìn)香的人更多。大小媽祖廟都有祭禮和慶祝活動，信眾從各地?fù)淼綃屪骈_基廟或供奉媽祖年代久遠(yuǎn)的媽祖廟進(jìn)香，抬著媽祖鑾駕繞境巡游，日夜兼程跋涉，沿途迎駕者無數(shù)，人聲鼎沸，揮汗如雨，其熱烈程度，甚至超過媽祖的故鄉(xiāng)福建。他們把這視為最幸運之舉，不惜投入巨大的財力、人力和大量的時間，單鞭炮花費就要以億元計。這其中又以臺中縣大甲鎮(zhèn)瀾宮到北港朝天宮或新港奉天宮繞境的進(jìn)香團(tuán)聲勢最為浩大，來回歷時8天7夜，成千上萬人絡(luò)繹于途，穿越臺中、彰化、云林、嘉義四縣30多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，行程300多公里，因此有“三月瘋媽祖”諺語的產(chǎn)生。

根據(jù)史料記載，大甲媽以前并不到北港進(jìn)香，總是直接乘船到福建湄州媽祖廟謁祖，后因日本占領(lǐng)臺灣，禁止船只與大陸聯(lián)絡(luò)，大甲媽便沒有再前往湄州進(jìn)香，而改為往北港朝天宮進(jìn)香。北港朝天宮后面塑有媽祖圣父母像，且北港朝天宮也曾到過湄州祖廟謁祖進(jìn)香“合火”，因此在北港朝天宮“合火”就等于接引了湄州祖廟的香火一樣。另有傳說，大甲媽祖是從北港朝天宮偷換過來的，故每年都要回娘家拜見父母，屆時，大甲人士要跟隨前往，而且隊伍陣容要浩大，才能避免媽祖被北港人搶奪回去。但不管大甲媽祖回娘家的原因如何，它代表的都是信徒至誠的心靈，是這份虔誠的信仰支撐著他們的腳步走完300公里的路程，由此來表達(dá)他們對媽祖的敬意。

到湄洲島進(jìn)香謁祖

1997年1月，臺灣恭請湄洲媽祖金身駕臨本島21個縣市，歷時103天，駐蹕36個宮廟，行程萬余里，在島內(nèi)激起空前的媽祖熱。各個宮廟都以最隆重的儀式來迎接媽祖金身，各界知名人士爭相主祭、陪祭。媽祖金身巡游的街市鄉(xiāng)村，人如潮涌，家家戶戶供奉香案，燃放鞭炮，跪拜祈福。有的地方迎駕隊伍長達(dá)四五公里，許多信眾為了一睹媽祖金身的神采，或撫摸一下金身鑾駕，把鑾駕圍得水泄不通，常常出現(xiàn)一二百米路程走了一兩個小時的情景，更有信眾為了表達(dá)對媽祖的虔誠，一站又一站地跟隨。金身駐蹕的宮廟，信眾扶老攜幼，通宵達(dá)旦，爭相朝拜，有的宮廟在一天中上香的信眾達(dá)數(shù)十萬人次。臺灣許多媒體用“萬人空巷”、“全城沸騰”、“世界之最”、“跨世紀(jì)之旅”等詞匯來描繪這種“火爆”場面。據(jù)不完全統(tǒng)計，這次臺灣朝拜媽祖的信眾和各界人士達(dá)一千多萬人次，媽祖金身巡游臺灣獲得了巨大成功。

但是，信徒們并不滿足于在島內(nèi)的活動，他們晝思夜想的是到湄洲島媽祖廟天后宮進(jìn)香尋根，因為那里是媽祖信仰的發(fā)源地和媽祖祖廟所在地。

早在1987年媽祖升天1000周年紀(jì)念之時，臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮17名董事、監(jiān)事和總干事就組團(tuán)，在兩岸中斷來往38年后，第一家恭捧該宮“三媽”（來自福建惠安的媽祖神像）繞道日本大阪，經(jīng)過上海到湄洲島媽祖祖廟天后宮參加媽祖升天千年大祭。按照規(guī)定，大甲媽祖—即三媽只有在祖廟過夜，才符合“回娘家”的習(xí)俗，于是進(jìn)香團(tuán)10月30日抵達(dá)湄洲島的當(dāng)天，就馬不停蹄地將三媽先入住祖廟天后宮過夜，接著參加隆重的謁祖儀式，又請求祖廟分靈媽祖神像一尊，并賜壽山石雕刻龍紋玉印一枚、香爐一個、圣母香火一份、神杯一副。

由于這次大甲鎮(zhèn)瀾宮打開了兩岸媽祖宗教文化交流的大門，并從祖廟迎回了一尊媽祖神像，從此在臺灣的名氣大為提高，帶動了臺灣媽祖信徒赴湄洲島朝圣的熱潮，開啟了兩岸大規(guī)模民間交流的序幕。盡管臺灣當(dāng)局三令五申“三不政策”，可是當(dāng)?shù)剡M(jìn)香團(tuán)依然紛紛渡海，絡(luò)繹于途，光在這一年里，前往福建湄洲天后宮進(jìn)香的就有60多個團(tuán)，請回媽祖“分身”1500多尊，一時成為“媽祖進(jìn)香熱”。有人把這歸納為五點共有現(xiàn)象：一是利用各種渠道偷偷摸摸去大陸，大家心照不宣；二是到了大陸拼命拉關(guān)系，拼命捐香火錢；三是盡量迎回分身、神印、香爐或神器，如獲至寶；四是回臺接機(jī)、接船和入廟，都大張旗鼓，官民同歡，和啟程大異其趣；五是事后批評大陸生活落后，但有機(jī)會還會再去。

1989年5月，臺灣宜蘭縣蘇澳南天宮董事會組織24條漁船224位漁民，首開新中國成立以來從臺灣直航到湄洲媽祖廟朝圣的先河。

1991年3月，臺灣嘉義縣媽祖信眾包船繞道日本抵達(dá)湄洲島朝圣。這是兩岸首次正式客輪海上直航。

1998年農(nóng)歷三月二十三媽祖誕辰紀(jì)念日，大甲鎮(zhèn)瀾宮又捷足先登，第一家和湄洲島媽祖祖廟天后宮結(jié)為至親廟，自那時起，與湄洲媽祖祖廟的往來更熱絡(luò)、更頻繁。同年農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，正好是媽祖升天紀(jì)念日，該宮監(jiān)事和宮廟所在地大甲、大安、外埔、后里四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)信徒及代表4000多人浩浩蕩蕩到湄洲媽祖廟進(jìn)香，捐建了媽祖誕生地忠門鎮(zhèn)港里村的牌坊，同時迎祖祠圣父母神像首次渡臺到鎮(zhèn)瀾宮中供奉。同年5月6日，大甲鎮(zhèn)瀾宮又和臺灣宜蘭蘇澳南天宮、北港朝天宮、臺南大天后宮等臺灣十四個媽祖宮廟代表一起，專程到湄洲媽祖廟迎請18尊媽祖黃銅貼金神像回臺供奉。這是湄洲媽祖廟為滿足臺灣信眾渴望得到媽祖分靈神像的愿望特意敬制的。臺灣知名人士朱高正作為臺灣各媽祖宮廟迎請代表，在迎請儀式上發(fā)表了慷慨激昂的講話。他說，媽祖是海峽兩岸民眾的保護(hù)神，媽祖文化博大精深，希望媽祖文化能在海峽兩岸及全世界華人中得到發(fā)揚光大。

2000年4月，湄洲舉辦媽祖文化旅游節(jié)，臺灣彰化、臺北等地組織了18個團(tuán)隊200多名信徒到湄洲，和澳門、天津等地的媽祖廟及湄洲祖廟一起形成四地一體的特殊“媽祖機(jī)構(gòu)”，共同舉辦媽祖文化旅游節(jié)，使兩岸的合作領(lǐng)域又?jǐn)U大了一步。同時，大甲鎮(zhèn)瀾宮董事長顏清標(biāo)、副董事長鄭銘坤再次率領(lǐng)7000多名信徒到湄洲參加媽祖文化旅游節(jié)。7月，臺灣臺中縣一次性組織2000多信眾到湄洲島朝圣，成為兩岸交流史上規(guī)模最大的一次單團(tuán)活動。

2001年1月，馬祖島平安謁祖進(jìn)香團(tuán)500人，從馬祖直航福建馬尾，到湄洲媽祖廟謁祖進(jìn)香，圓了馬祖島人半個世紀(jì)的夢。接著，澎湖的媽祖信眾也來到湄洲謁祖，舉辦進(jìn)香活動。

2002年10月，湄洲舉行媽祖祭祀大典，大甲鎮(zhèn)瀾宮組織700多名信徒通過金門至廈門航線到湄洲祭祀，信徒們懷里捧著鎮(zhèn)瀾宮等各媽祖廟里的媽祖神像“回娘家”，供過祖廟的香火后，又請駕回臺；有的信徒則是專門到湄洲請香的，敬請在祖廟開過光的媽祖神像駕臨居住地，以求媽祖降福于信眾。他們皆深信湄洲島媽祖祖廟的媽祖最靈驗，“回娘家”或者說“回祖家”進(jìn)香、“請香”、“拜娘媽”是保持和增加靈力的最好辦法。“海峽縱有千尺浪，難隔同胞血肉情。”

2004年9月17日，437名臺灣嘉義縣樸子配天宮媽祖信眾到湄洲朝覲媽祖。

2005年是媽祖誕辰1045周年，又逢臺灣光復(fù)60周年，前往湄洲朝覲的臺灣同胞月月都有，相當(dāng)踴躍，全年超過10萬人次。

2006年5月24日，繼金門至廈門和馬祖至馬尾水路航線開通之后，金門到湄洲的航線也開通，當(dāng)天就有345名臺胞乘船到湄洲展開為期3天的朝圣之旅。2001年兩岸“小三通”以來，金門已兩度恭請湄洲媽祖金身到島上巡安。湄洲祖廟捐贈的9.9米高的媽祖石雕像，也已隆重安置在金門料羅灣媽祖公園內(nèi)。

媽祖婆、媽祖、娘媽，或者說天后、天妃、天上圣母、海上女神，這是多么好聽的名字啊！媽祖文化現(xiàn)象已經(jīng)升華為一種民俗道德文化現(xiàn)象，她深深影響著兩岸同胞的信仰心理，凝聚著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯示出中華民族勤勞勇敢、扶弱濟(jì)貧、救苦救難的美德。媽祖文化是中華民族的瑰寶、中國人的文化象征和溝通海峽兩岸人民與世界各國人民思想、感情的一座橋梁。

（作者單位：河南省政府外事僑務(wù)辦公室）