根與葉：閩臺(tái)諺語源流綜論

諺語是漢語言的一種特殊形式，它源自人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活，是人們生產(chǎn)勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了人們的思想和智慧。諺語的表達(dá)，雖然主要是直言，但也不乏文學(xué)表達(dá)的方式，使它雅俗并存，適用于口頭和書面。由于具有這些特性，諺語受到了廣泛的使用和流傳，不囿于一時(shí)一地，不僅豐富了漢語言的形態(tài)，也增加了漢語言的表現(xiàn)力。

漢語言的諺語，多得難以數(shù)計(jì)，福建諺語是其中一個(gè)部分。它既傳承了中國(guó)諺語的共同特征，又因其地理、歷史、文化特征而獨(dú)具特色。隨著福建移民播遷到臺(tái)灣和海外各地，福建諺語也隨之流傳。在傳入臺(tái)灣的過程中，有的仍保持著原汁原味；有的則由于種種原因，形式或內(nèi)容有些變易。但不管怎樣，仍能從中看出閩臺(tái)兩地的語緣傳承的關(guān)系，說明臺(tái)灣語言文化是中華民族語言文化的一部分。本文試以臺(tái)灣吳瀛濤撰寫的《臺(tái)灣諺語》（臺(tái)灣英文出版社，2001年版）為依據(jù)，參考福建各地諺語（許懷中主編：《中國(guó)諺語集成·福建卷》，中國(guó)ISBN中心，2001年版），對(duì)閩臺(tái)兩地的諺語作一比較和分析，以此探討臺(tái)灣諺語對(duì)福建諺語的傳承。

從字面到意思完全相同的諺語

1. 經(jīng)一事，長(zhǎng)一智。（臺(tái)灣）

經(jīng)一事，長(zhǎng)一智。（漳州）

此諺原出自《五代史平話》：“人有常言：遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長(zhǎng)一智。”意謂經(jīng)過一次失敗或行事，可以增長(zhǎng)知識(shí)。這一條顯然是古諺，傳到福建，又從漳州傳入臺(tái)灣。

2. 一人傳虛，百人傳實(shí)。（臺(tái)灣）

一人傳虛，百人傳實(shí)。（漳州、廈門、泉州）

這一條也是古諺。漢王符《潛夫論·賢難》：“一犬吠形，百犬吠聲；一人傳虛，萬人傳實(shí)。”將“萬人”改為“百人”，意思不變。諺語意為本無其事，傳的多了，就信以為真，說明以訛傳訛的危害。此諺在福建泉、廈、漳流傳，后傳入臺(tái)灣。

3. 有狀元學(xué)生，無狀元先生。（臺(tái)灣）

有狀元學(xué)生，無狀元先生。（廈門、泉州）

臺(tái)灣未見有狀元，此諺語顯然是從廈門、泉州傳入臺(tái)灣的。其意是學(xué)生將來可能中狀元，而老師卻不會(huì)，說明后生可畏。

4. 食人一口，報(bào)人一斗。（臺(tái)灣）

食人一口，報(bào)人一斗。（漳州）

閩南人很有義氣，特別對(duì)同祖同鄉(xiāng)的人肯予幫助，而受幫助的人也知恩回報(bào)。移民至臺(tái)灣初期處境相當(dāng)艱難，受人幫助，感激不忘，故此諺語傳入臺(tái)灣成為很自然的事。其意為受人恩惠，要加倍報(bào)答。

5.萬事起頭難。（臺(tái)灣）

萬事起頭難。（漳州、廈門、建陽）

這是一條講事理的諺語，意為凡事開始時(shí)困難，經(jīng)久后就熟練而變?nèi)菀住＿@是人生歷事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是人生經(jīng)歷的一條普遍規(guī)律。從中原移入福建的河洛人、客家人對(duì)此體會(huì)尤其深刻。他們千辛萬苦長(zhǎng)途跋涉移入福建，在陌生環(huán)境中，為了生存和創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷了百般困難。后來他們的子孫遷入臺(tái)灣，也同樣經(jīng)歷了這種處境，自然也深刻地體會(huì)了這個(gè)道理。這條諺語也自然而然地成為閩臺(tái)人民共同的人生經(jīng)驗(yàn)。

6.嚴(yán)官府，出厚賊。（臺(tái)灣）

嚴(yán)官府，出厚賊。（漳州、同安）

官嚴(yán)反而賊多，意為管教過嚴(yán)沒有好處，會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。“厚”字，閩南語是“多”的意思，顯然，這條諺語是從閩南傳入臺(tái)灣的。

7.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（臺(tái)灣）

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（建陽）

《淮南子·說林訓(xùn)》：“臨河而羨魚，不如歸家結(jié)網(wǎng)。”《漢書·禮樂志》：“臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)。”可見此條諺語來自中國(guó)古籍，意為想要得到魚，與其在河邊或潭邊看，不如回去結(jié)網(wǎng)，把魚捕到。比喻旁觀空想，不如親手去做實(shí)際工作。這條出自古籍的諺語，顯然先在福建流傳，而后才傳到臺(tái)灣。

8.離鄉(xiāng)不離腔。（臺(tái)灣）

離鄉(xiāng)不離腔。（惠安）

重鄉(xiāng)情是福建人的傳統(tǒng)。從中原遷入福建的人始終不忘祖籍，常常在自己家門口貼上門聯(lián)，標(biāo)榜自己族姓的來源，因而福建的多種方言也仍然保留了中原的古音腔。這條諺語正反映了福建人重鄉(xiāng)情的思想情感。 這種重鄉(xiāng)情的傳統(tǒng)，也隨著移民傳入臺(tái)灣，因而閩南語成為臺(tái)灣主要的方言。人雖離鄉(xiāng)久居臺(tái)灣，但方言代代相傳，總不改變鄉(xiāng)音。

字面不同但意思相同的諺語

1. 一鄉(xiāng)一俗。（臺(tái)灣）

千里不同風(fēng)，萬里不同雨。（漳浦）

百里不同風(fēng)，千里不同俗。（漳州）

這三條諺語，第一條諺語的文字和后兩條顯然不同，但三條諺語的意思相同，都是說每個(gè)地方都有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，反過來講，意即每個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣都不同。后兩條諺語用對(duì)偶句的形式，富有藝術(shù)性，具有詩的情味；而第一條諺語只用“一鄉(xiāng)一俗”四個(gè)字，干凈利落，字顯義明。

2. 啞口食苦瓜。（臺(tái)灣）

啞巴吃黃連，有苦無處訴。（廈門）

啞子給蜂叮。（福州）

這三條的意思相同，都是說人吃了虧，受了委屈，卻難以啟口，就像啞巴一樣，有口難言。其實(shí)這三條諺語中，第二條是中國(guó)早已有之的古諺，第一條諺語把“黃連”換成當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的“苦瓜”，第三條用“給蜂叮”取代“吃黃連”，原因雖變，但所表達(dá)的意思不變。

3. 一個(gè)山頭，一個(gè)鷓鴣。（臺(tái)灣）

一山難容二虎。（漳浦、福州）

老虎占山為王，不容許有另一只老虎跟它爭(zhēng)霸，只能獨(dú)自稱雄。“一山不容二虎”這條諺語就是用老虎這種霸氣，比喻一個(gè)勢(shì)力占有了一個(gè)地方，就不容許另一勢(shì)力同時(shí)占據(jù)這個(gè)地方，否則，就會(huì)引起你死我活的爭(zhēng)斗。這條諺語來歷很早，在福建民間流傳甚廣。傳入臺(tái)灣后，由于臺(tái)灣沒有老虎，就以鷓鴣取代，并變了句型，但意思相同。

4.有酒當(dāng)面飲，有話當(dāng)面講。（臺(tái)灣）

有花當(dāng)面插，有話當(dāng)面講。（泉州、莆田、仙游）

要打當(dāng)面鼓，莫敲背面鑼。（建陽）

這三條諺語說的是同一個(gè)意思，就是說講話要光明磊落，有話當(dāng)面講清楚，不要當(dāng)面不講，而在背后講損人的話。這表面上是講話的問題，實(shí)際上是講話人的品德問題。

5.一日打鳥，一日挽毛。（臺(tái)灣）

兩天打魚，三天曬網(wǎng)。（漳浦）

第一條諺語說打鳥的事：用一天時(shí)間打鳥，用一天時(shí)間挽毛，挽毛就是剝毛的意思。第二條諺語說打魚的事：打了兩天魚，曬了三天網(wǎng)。雖然是說兩種不同的事，但意思都一樣，都形象而生動(dòng)地表現(xiàn)了做事不專心、沒有持續(xù)性的人，告誡人們不管做任何事都不要做做停停，而要堅(jiān)持不懈。

6.買厝買厝邊。（臺(tái)灣）

千金難買好鄰居。（廈門）

“厝”，福建方言是房屋的意思。這個(gè)方言也從福建傳到了臺(tái)灣。“買厝買厝邊”，意思是說買房子時(shí)要看鄰居好不好，鄰居好就買，鄰居不好就不要買。說明環(huán)境對(duì)人有很大的影響。買了房子，一輩子住在那里，還可能傳給兒子、孫子。如果鄰居不好，不僅自己一輩子得不到安寧，甚至?xí)溂白訉O；如果鄰居好，不僅自己受益，子孫也受益。選擇好鄰居，比選擇好房更重要。所以廈門諺語說：“千金難買好鄰居。”而漳州諺語則說：“千金買厝，萬金買鄰。”這種選擇居住環(huán)境的好傳統(tǒng)，從古傳到今，也傳到了臺(tái)灣。

7.一樣人，百樣話。（臺(tái)灣）

百號(hào)鳥叫百號(hào)。（漳州）

這兩條諺語中，臺(tái)灣諺語的意思是，一樣是人，說的話各不相同。這是經(jīng)驗(yàn)之談。因?yàn)楦魅说牧?chǎng)、利益、身份、地位、性格以及修養(yǎng)不同，說出來的話自然不同。漳州諺語“百號(hào)鳥叫百號(hào)”則以“鳥”喻人。兩條諺語雖然說法不同，文字不同，意思卻是同樣的，都是用經(jīng)驗(yàn)之談，告誡人們現(xiàn)實(shí)生活中的人是不一樣的，要善于從人的言談中，識(shí)別人的好壞、性格、雅俗等。前一條說得質(zhì)直，后一條則含蓄，讓人深思，領(lǐng)會(huì)其意。

8.無魚蝦也好。（臺(tái)灣）

無魚撈蝦，無蝦撈田螺。（廈門）

這兩條諺語的意思，都是比喻說沒有好的，就求其次，總比什么也沒有好。其實(shí)這兩條諺語有更深一層的意思，啟發(fā)人做事和考慮問題，不要固執(zhí)于一端，要有靈活性和層次感。一時(shí)由于客觀的原因，達(dá)不到原先所制定的目標(biāo)，就暫且退求其次，等待客觀條件成熟，再去追求原先所定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如果不顧客觀條件，不知進(jìn)退，固執(zhí)追求，只能是徒勞無功，甚至?xí)斐伞百r了夫人又折兵”的后果。就以撈魚蝦的事來說，明明撈不到魚，不知進(jìn)退一定要撈魚，只能是白花時(shí)間白費(fèi)力氣。不如暫時(shí)撈蝦、撈田螺更為實(shí)在。

字面相同但意思完全不同的諺語

1.船到橋頭自然直。（臺(tái)灣）

船到橋頭自然直。（漳州）

臺(tái)諺“船到橋頭自然直”的意思，是人到將死，其言也善。中國(guó)有句古諺：“人之將死，其言也善。”臺(tái)諺用“船到橋頭”來比喻人生走到了終點(diǎn)，自然而然地產(chǎn)生了懺悔之心，說出了發(fā)自內(nèi)心的良直之話。漳州諺語則用“船到橋頭”來比喻事到臨頭，并用“自然直”（船自然能想出取直的辦法通過橋洞）說明自有解決的辦法。

2.爭(zhēng)氣不爭(zhēng)財(cái)。（臺(tái)灣）

爭(zhēng)氣不爭(zhēng)財(cái)。（漳州）

臺(tái)諺“爭(zhēng)氣不爭(zhēng)財(cái)”的意思，是說人爭(zhēng)氣比爭(zhēng)財(cái)重要，把爭(zhēng)氣放在第一位，強(qiáng)調(diào)人要有志氣。漳州諺語“爭(zhēng)氣不爭(zhēng)財(cái)”的意思，是該爭(zhēng)氣時(shí)爭(zhēng)氣，該謙讓時(shí)謙讓，不可一味以爭(zhēng)氣為借口，錙銖必較。這個(gè)意思著重在謙讓，勸人在爭(zhēng)氣時(shí)要有一種謙讓的風(fēng)格，如果為了爭(zhēng)口氣，一步不退讓，錙銖必較，毫無轉(zhuǎn)圜余地，必致對(duì)方也一步不讓，兩敗俱傷，這就失去了爭(zhēng)氣的意義。

3.三年水流東，三年水流西。（臺(tái)灣）

三年水流東，三年水流西。（建陽、福州）

臺(tái)灣用這句諺語說明世間盛衰之運(yùn)不常，貧富也不是一成不變。明白了這個(gè)道理，就會(huì)懂得，盛時(shí)富時(shí)不可喜，衰時(shí)窮時(shí)不必悲。盛時(shí)富時(shí)不可恃勢(shì)凌人，而應(yīng)善待世人;衰時(shí)窮時(shí)也不可自輕自卑，而應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)。漳州這一諺語的意思有所不同，是說機(jī)遇就像流水似的，時(shí)而流到這邊，時(shí)而流到那邊，人人都可以得到，盡管這樣，人也要主觀上善于抓機(jī)遇。因?yàn)闄C(jī)遇似流水，一過即逝，刻不待人。如果不去抓，或稍一遲疑，便失去了。因此要在思想上做好準(zhǔn)備，乘時(shí)而動(dòng)，大顯身手。

4.無針不引線。（臺(tái)灣）

無針不引線。（廈門）

臺(tái)諺的意思是事出有因。“引線”是事，“針”是因，借穿針引線這件事，說明任何的事發(fā)生都有因由。廈門這條諺語的意思跟臺(tái)諺不同，意思是沒有針不能引線，也就是說要引線就必須有針。它告訴人們，凡做任何事，都先要具有能夠做事的條件。這兩條諺語雖然文字相同，但比喻不同，前條以“針”喻“因”，后條以“針”喻條件，因而說明的事理也不同。

5.未生子，先號(hào)名。（臺(tái)灣）

未生子，先號(hào)名。（福州）

“號(hào)名”是取名的意思，兩條諺語字面相同，都是六個(gè)字，但臺(tái)灣和福州對(duì)這一諺語有不同的理解。臺(tái)諺的意思是做事次序顛倒。按常理應(yīng)該先生下孩子，才給孩子取名，孩子還沒生下，就給孩子取名，這次序的先后不是顛倒了嗎？而福州諺語的說法則不同，意思是事情未做之前，先做好準(zhǔn)備。也就是說做事要有前瞻性，預(yù)見性。因此文字雖同，說明的道理卻不同。

6.五岳歸來不看山。（臺(tái)灣）

五岳歸來不看山。（福州）

這條諺語在中國(guó)早已有之，意思是看了五岳名山，就不看其他山了。換句話說，五岳名山都看過了，其他山就沒什么好看的了。臺(tái)灣用這句諺語來說明經(jīng)歷了大場(chǎng)面，小場(chǎng)面就不在話下了。而福州這條諺語，是說明人在實(shí)踐中，必須站在制高點(diǎn)上解決主要矛盾，解決了主要矛盾，其他矛盾就迎刃而解了。

7.打人喊救人。（臺(tái)灣）

打人喊救人。（廈門）

“打人喊救人”，不管怎樣，都是違反常理的事。臺(tái)諺的意思，是混淆是非，即把打人的人和被打的人混淆起來，讓旁人分不清誰是誰非。而在廈門，這條諺語的意思是壞人假充好人，讓被打的人受過，自己反而解脫打人之罪。

8.雞蛋密密也有縫。（臺(tái)灣）

雞蛋密密也有縫。（漳州、同安）

臺(tái)灣此條諺語是說明許多機(jī)密，盡管采取了很多防護(hù)措施，但總是會(huì)從內(nèi)部泄露出來。所以告誡人們，對(duì)保守內(nèi)部機(jī)密之事，要慎之又慎。而漳州、同安這條諺語，則是說明做壞事盡管掩蓋得再嚴(yán)密，也絕不會(huì)瞞住眾人的眼睛，總有一天會(huì)敗露的。

臺(tái)灣諺語對(duì)福建諺語的改造

福建諺語隨著移民入臺(tái)而傳到臺(tái)灣，由于異地傳承和長(zhǎng)期傳承，一些諺語在傳承的過程中，自覺或不自覺地被改造了，改造的形式大約有以下幾種：

1. 刪減字詞。例如：

水清魚就現(xiàn)。（漳州、泉州）

水清魚現(xiàn)。（臺(tái)灣）

姜太公釣魚，愿者上鉤。（漳州）

太公釣魚，愿者上鉤。（臺(tái)灣）

害人則害己。（同安）

害人害己。（臺(tái)灣）

有錢會(huì)使鬼拖磨。（漳州）

有錢會(huì)使鬼。（臺(tái)灣）

雖然刪減了一個(gè)或兩個(gè)字詞，但仍保持著福建諺語的原味，反而顯得簡(jiǎn)潔。

2.更換字詞。例如：

細(xì)空無補(bǔ)，大空叫苦。（莆田、仙游）

細(xì)孔不補(bǔ)，大孔叫苦。（臺(tái)灣）

人有臉皮，樹有樹皮。（漳州）

人愛人皮，樹愛樹皮。（臺(tái)灣）

無功不受祿。（漳州）

無功不受賞。（臺(tái)灣）

話是風(fēng)，字是蹤。（泉州、漳州）

口是風(fēng)，筆是蹤。（臺(tái)灣）

3.雙句換成單句。例如：

井底水雞，姆知天地大。（漳州）

古井水蛙。（臺(tái)灣）

人生在世，吃穿二字。（漳州）

一食二穿。（臺(tái)灣）

雙腳踏雙船，早晚跌落海。（廈門）

雙腳踏雙船。（臺(tái)灣）

先下手為強(qiáng)，后下手遭殃。（漳州、廈門）

先下手為強(qiáng)。（臺(tái)灣）

4.單句衍為雙句。例如：

坐食山崩。（莆田、仙游 ）

坐得食，山都崩。（臺(tái)灣）

人算不如天算。（福州）

萬事不由人計(jì)較，算來都是命安排。（臺(tái)灣）

使口不如自走。（建陽）

叫豬叫狗，不如自己走。（臺(tái)灣）

臨時(shí)抱佛腳。（福州）

日時(shí)走拋拋，臨時(shí)抱佛腳。（臺(tái)灣）

臺(tái)灣諺語與福建諺語異同的原因

一、 相同的原因

1.文化相同

臺(tái)灣人民和福建人民同受中華民族悠久文化的熏陶。閩臺(tái)諺語中，有不少是源自中國(guó)古代書籍，例如“一人傳虛，百人傳實(shí)”，是出自漢代王符《潛夫論·賢難》；“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，是源于《漢書·禮樂志》；“有一好，無二好”這條閩臺(tái)諺語，是從漢代劉向《說苑·權(quán)謀》“此所謂福不重至，禍不重來者也”這句話演化而來的。由于文化相同，閩臺(tái)兩地的諺語有許多相同之處，就在情理之中了。

2.語言相同

臺(tái)灣人大多是從福建遷移去的，特別是閩南一帶最多，閩南語成為臺(tái)灣方言的主要語種。既然語言相同，諺語作為語言的一種特殊形式，也必然從福建傳承到臺(tái)灣。

3.祖籍相同

據(jù)統(tǒng)計(jì)，有80%的臺(tái)灣人民，其祖籍在福建。他們都有濃厚的追宗溯本的思想，至今尚有許多人回閩探親祭祖。他們除了仍講祖籍的語言外，也仍然保留著祖地的風(fēng)俗習(xí)慣，崇尚祖宗所傳承的倫理道德，推服先人為人做事的經(jīng)驗(yàn)等。這些都反映在了諺語之中。

二、 不同的原因

主要是易地以致不同或同中有異。

從福建移入臺(tái)灣，在新的環(huán)境中艱苦奮斗，自然與在祖籍地有不同的感受。而且在新的群體彼此交往中，又有了對(duì)人情世態(tài)新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，于是往往順手拈來祖籍地的諺語為載體，用以表達(dá)自己新的感受和體會(huì)，因而出現(xiàn)了用舊瓶裝新酒的現(xiàn)象，即在原有的諺語中注入了新的意思。如“無針不引線”這條諺語，在廈門是做事必須具備條件，在臺(tái)灣則是凡事必有原因的意思。

初時(shí)遷入臺(tái)灣的人，多為貧窮而缺少文化者，運(yùn)用語言多簡(jiǎn)而少繁，多質(zhì)而少文。因而福建諺語傳入臺(tái)灣后，多減掉了其中一兩個(gè)字或數(shù)個(gè)字，或?qū)删渲V語縮為一句。處境和生活決定了他們的性格，也相應(yīng)地決定了他們語言的特征。

閩臺(tái)兩地諺語，既然由于同文、同語和同祖，而在內(nèi)容和文字上有許多相同、或異中有同之處，所以在表達(dá)上也有不少共同的特點(diǎn)，如常見的比喻、對(duì)比、駢儷、直言等。

由上可以看出，閩臺(tái)兩地諺語無論是思想內(nèi)容、語言形式，還是表達(dá)方式，都有許多相同之處，充分說明閩臺(tái)兩地諺語的傳承關(guān)系，不僅緊密，而且是多方面的。

（作者單位：福建廣播電視大學(xué)）