水書：古老文明的遺存

在貴州省黔南州獨山縣的水巖鄉(xiāng)水東村，當?shù)厮迦顺Ｓ盟Z吟唱一首古老歌謠，翻譯成漢語是這樣的：“有個老人叫陸鐸，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字測吉兇。所有良辰全送人，等到自己造房時，書上已無好日子，無奈只好住洞中。若問深洞在哪里，就在水巖和水東。”陸鐸公在青石板上造的用來測吉兇的文字，被當?shù)厝朔Q為水書。

關(guān)于水書的起源，還有另外一個版本。據(jù)說陸鐸公曾和其他5人一起，被水族鄉(xiāng)親推舉到仙人山請?zhí)鞄煿珎魇谖淖帧Ｌ鞄煿屗麄兠枘∷宓貐^(qū)的飛禽走獸和用具圖樣，造出一種特殊的文字。6年后，他們學成返鄉(xiāng)。途中5人病死，只有陸鐸公歷盡艱難返回家鄉(xiāng)。他把這種文字傳給了水族的后代，這就是水書。

水書是什么

傳說畢竟是傳說，但水書卻是真真切切存在的。2006年8月我們來到貴州省黔南布依族苗族自治州首府都勻市的時候，正趕上50年州慶，為此舉辦的三大展覽之一就是“黔南水書文化展”。走進設(shè)在黔南民族師范學院校園內(nèi)的展廳，我們立刻就被水書的神秘和豐富吸引住了。

說其神秘，是因為當一本本經(jīng)過了歲月磨蝕留存下來的殘破水書擺在面前時，盡管紙面上滿是規(guī)整、清秀的方塊字，在場的觀眾卻一個字也認不出來。據(jù)介紹，不僅是外族人，即便是一般的水族人，也視水書為天書。那些似象形又似會意的文字是什么意思？那些動物、植物的圖案又代表什么？這些記載著古老文明信息的符號，實在讓觀眾好奇不已。

說其豐富，是因為展廳里的千余件水書文物精品和水書研究成果令人嘆為觀止。這樣的數(shù)量不能不讓人發(fā)出感慨：在那樣偏遠的地方，穿越了如此長久的時光隧道，歷經(jīng)天災、人禍，留下來的水書卻居然不是一兩冊的孤本，而是幾百冊上千冊的規(guī)模。據(jù)介紹，目前僅征集到的水書冊數(shù)就已經(jīng)逾萬。而且水書的載體也豐富多彩，除了手抄本之外，水族地區(qū)的碑刻、刺繡、牛角、陶瓷、木盤、印章上面，隨處可見水書的印跡。如今在遙遠偏僻的水族山寨，或許不經(jīng)意間還能在某一種載體上發(fā)現(xiàn)這種奇怪的文字。

水書究竟是什么？展覽展示：水書是迄今世界上活著的象形文字之一，是水族先民用類似甲骨文、金文的一種古老文字符號，記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學、法學、美學等文化信息的古老典籍。

古文字學家們一直幻想，如果能夠找到一個古老部落的遺存，破譯那些出土文物上的神秘符號似乎就有了突破口。2003年12月，一位民間收藏家將自己20年前收藏的一只北宋早期河南臨汝窯八瓣陶瓷注碗上的10個神秘符號寄給了荔波縣檔案館，專家們的研究結(jié)果令人驚訝，這10個符號竟然是代表天干地支的水書文字。

水書的用途的確主要是占卜和祭祀，它類似于漢族的《易經(jīng)》。水書分為公開場合使用的“普通水書”—水語謂之“白書”，和隱秘場合使用的“秘籍水書”—水語謂之“黑書”。筆者數(shù)了數(shù)，展廳里展示的水書涉及了農(nóng)事類、出行類、時令節(jié)慶類、歷法類、占卜類等16個種類。有一套《萬年經(jīng)鏡》，分為上、中、下三部，是清康熙年間的抄本，里面涉及了水族古代的天文、地理、社會歷史、宗教信仰、語言文學等。還有一套清乾隆年間留傳下來的水族吉祥紙牌，一共26片，每片都繪有代表吉兇的不同圖案，十分有趣。千百年來，水族人就是按照水書中有關(guān)農(nóng)事、營建、出行、婚喪等規(guī)矩條文生活著的。實際上，水書就是水族的百科全書，是水族文化的濃縮。這些古文字在今天的水族社會中，仍然具有神圣而崇高的地位，甚至目前民間還在使用。

神秘的水書先生

水書由于其怪異的文字構(gòu)造和獨特的用途，因此能讀懂、運用的人極少。這種文字的傳承主要是依靠水書先生這個特殊群體的手抄和口傳。水書先生去世后，他們用過的水書一般由后代重新抄錄然后隨葬。

筆者在荔波縣檔案館看到了幾位水書先生，他們是檔案館請來幫助破譯水書的。從外貌上看，他們與我們在城市里看到的農(nóng)民工別無二樣：曬成古銅色的皮膚，穿得褪了色的衣衫，寡言、敦厚。但他們每個人都身懷絕技，而且有著不平凡的“從業(yè)”經(jīng)歷。

65歲的蒙熙能老先生自稱大專畢業(yè)，出生于水書先生世家。他的普通話在請來的這幾位水書先生中算是不錯的，且健談，所以當他放慢語速時，我們與他交流基本上沒有什么障礙。

他告訴筆者，水書的傳承主要是在家族內(nèi)部秘密進行的，而且要嚴格恪守“傳男不傳女、傳長不傳幼、傳內(nèi)不傳外”的原則。即便是男性子嗣，最后確定由誰來繼承也還是有一套嚴格規(guī)定的。不僅要測這個晚生后輩的生辰八字，還要考察他的學習能力和道德品行。蒙熙能在1957年讀初中時，被長輩們看中，開始學習水書。在學習之前，長輩帶他去拜了陸鐸公，然后按照要求背書、掌握口訣。當時主要是利用暑假的時間進行學習。在大致學完了幾本書后，就可以為族人測算了。測算時要一視同仁，為每一家測算都必須認真，不得敷衍了事。而且不能主動收費，不許討價還價。收錢收物、收多收少都沒有固定標準，完全由對方?jīng)Q定。“文革”期間，寨子里一些比較有名的水書先生家里都被抄沒過，許多被揪斗出來的水書先生命運也很慘。從那以后，大家唯恐避之不及，都很害怕提到水書。但是水書畢竟是祖輩們留下來的傳家寶，許多家族還是舍不得丟棄，于是一些不太為外人所知的水書先生就把家里的水書包裹起來，藏在巖洞或稻田里。目前留存下來的水書主要就是這部分。

水書的內(nèi)容，寫在紙上的文字所包含的意思還不到全部內(nèi)容的一半，大部分屬于口傳部分，要通過秘訣來解釋。在學習時，這些秘訣都需要熟練背誦，水書先生在進行測算時，一般不用翻書，或者簡單地看兩眼，主要是通過口訣和自己的領(lǐng)悟進行釋說。水書是屬于家族的，而且“天機不可泄”，所以即便每一家水書上的符號一樣，所承載的內(nèi)容也并不完全相同，并且他們相互之間也從不交流。聊到這里，蒙熙能很感謝荔波縣檔案館提供了這次機會，把各家的水書先生都請到一起，大家現(xiàn)在沒什么顧忌了，可以自由地進行學術(shù)探討。

目前健在的最年輕的水書先生要算是44歲的蒙文兵了，這一次他也被請到檔案館。我們采訪時，他一直默默地翻書、記錄，很少插話。但他畢竟是生在新社會長在新社會的水書先生，所以學習水書的經(jīng)歷一定很獨特。經(jīng)過一問一答費力的對話，我們終于從他磕磕絆絆的普通話中了解了他學習過程的大概。

蒙文兵是在上初中時跟公公（祖父）開始學習水書的，但這并不意味著他們家的家傳是隔代的。他的父親年輕時曾經(jīng)學過水書，但“文革”中遭到批判，被斗怕了，從此再也不動水書了。公公不希望水書在家族中失傳，于是開始偷偷地教孫子。蒙文兵的學習也不敢明目張膽。在學校里，每到半夜同學們都睡了，他才敢拉上窗簾點上油燈開始研究口訣，如今已經(jīng)學了27年。

水書目前主要集中在黔南州三都、荔波、獨山和都勻等四個縣市。據(jù)黔南州對這四個縣市的水書先生普查，目前健在的水書先生共有200多位，而深知水書的只有20多位，且大多到了耄耋之年。他們是目前解讀水書的唯一群體，用黔南民族師范學院梁光華院長的話說：“倒下一位水書先生就是倒下了一座水書的寶庫。”目前州里已經(jīng)給水書先生建立了檔案，并定期給他們體檢，還利用聲光電等現(xiàn)代化的方式將其解讀水書的過程記錄下來。

水書先生從原來的被指責受歧視，轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦谋恢匾暿鼙Ｗo，他們由衷地感謝政府。我們提出與他們合影留念時，幾個人都回屋拿了一件襯衣（那種部隊戰(zhàn)士穿的軍綠襯衣）套在背心的外面。他們認為我們是政府的人，和我們合影是一件很正式隆重的事情。

對水書的搶救

早在1986年，三都水族自治縣檔案局就開始關(guān)注水書。1987年，國家檔案局首次下?lián)軐ｍ椊?jīng)費6萬元給縣檔案局，用于征集、搶救水書，當年共征集了200余冊，但并沒有形成征集的氣候。2002年3月，水書入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》，更大規(guī)模的水書征集活動開始在黔南州相關(guān)縣市中展開。2003～2004年，財政部、檔案局又下?lián)苋珖攸c檔案搶救補助經(jīng)費6萬元用于水書搶救，同時各級財政部門匹配下?lián)軐ｍ椊?jīng)費45．5萬元。截至目前，全州共征集到水書13771冊，水族文字的對聯(lián)、條幅30幅，還有一些水族工藝品及圖片。

荔波縣檔案館館長姚炳烈是水族人，上個世紀60年代初出生，能說一口流利的水話，唱起水歌來更是聲情并茂，但他最初卻不知道水書為何物。2002年，姚炳烈剛調(diào)到檔案局的時候，有一天偶然從一堆舊物中翻出幾本印有奇怪文字的小冊子。他向人請教，才知道這東西就是傳說中的神秘水書。回到老家的寨子里，老人們告訴他，過去寨子里許多家都有這種水書，“文革”期間破四舊，這些東西被紅衛(wèi)兵視為封建迷信的產(chǎn)物，抄、沒、燒、毀，水書先生也被看做是牛鬼蛇神，誰家還敢留存水書？從此這東西再難見到。即便過了20多年，即便已經(jīng)走進了新世紀，但寨子里的老人仍然心有余悸，談水書色變，無人敢承認自家存有水書。面對這幾冊殘本，他們更是又搖頭又擺手，堅決否認自己認識上面的符號。老人們越是推辭，姚炳烈興趣越大，這里面值得研究的東西肯定不少。于是他用水族最隆重的禮節(jié)招待寨子里德高望重的寨老們，用水話和他們拉家常，唱山歌，終于獲得了信任，得到他們的捐贈。從2002年7月開展征集工作以來，荔波縣檔案館已從民間征集到水書原件7500冊。

為了搶救水書，黔南州制訂了工作方針：保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。

水書原件由于長期散存于民間，而且在特殊歷史時期為了留存下來，許多家庭都不得不將其藏于巖洞中或埋在地下，所以破損情況十分嚴重。在荔波縣檔案館我們看到，大部分原件都有霉爛、損毀、蟲咬、褪色的現(xiàn)象，完整的很少。所以對征集進館的水書原件必須采取特殊的保護措施：首先是進行登記、消毒、烘干處理；其次制作木箱，保存那些珍貴的水書原件。檔案館設(shè)立了水書特藏室，進行科學管理，同時逐步對原件進行計算機掃描錄入，并刻錄成光盤。

為了破譯水書，荔波縣檔案館這次請了6位水書先生住館翻譯，目前他們已經(jīng)干了三個月，一個月回鄉(xiāng)下家中一次，每天工作8小時，一天一個人平均能看6～7冊。但他們畢竟都上了年紀了，長時間閱讀，頭昏腦漲，精力不夠用。70歲的潘老平先生不認識漢字，漢話說得也很有限。他從15歲開始學水書，非常精通。他說，每天這樣干很累，但為了國家，為了農(nóng)民，一定要堅持把水書整理出來，因為水書中有很多關(guān)于農(nóng)事的經(jīng)驗。

目前水書先生所做的工作，是進行年代、類別和內(nèi)容的初步鑒定，然后分類、填表、翻譯。據(jù)介紹，荔波縣檔案館已經(jīng)著錄鑒定了1516冊，發(fā)現(xiàn)其中有清代各個時期傳下來的水書，以及明代的手抄本、木刻本8冊。另外一個重要收獲就是，在縣檔案館現(xiàn)存的水書中，發(fā)現(xiàn)共有水族古文字800多個，加上異體字，大約有1400多個。到目前為止，業(yè)已完成翻譯的有《亥子丑卷》（1～2卷）、《春寅卷》、《九星預測卷》、《營造卷》、《婚嫁卷》等31冊（卷），有待出版發(fā)行。

搶救水書日漸成為黔南州的一件大事。2003年，荔波縣人大代表提出《關(guān)于搶救整理開發(fā)利用民族古老文字—水書，并申報為世界文化遺產(chǎn)》的議案，政協(xié)委員也將水書的搶救征集作為提案內(nèi)容。2005年7月，三都縣人大制訂了《三都水族自治縣水書保護辦法》。《黔南州水書保護辦法》和《黔南州命名水書傳承人認定標準》等管理規(guī)定正在草擬之中。力爭將水書申報為《世界記憶名錄》和《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的工作也正在加緊進行。

為了將水書這種古老文字傳承下去，黔南州計劃要編寫《水書初識讀本教材》和《水書字典》，在黔南民族師范學院設(shè)立水書研究機構(gòu)，學報上開辟“民族文化研究”專欄，刊載水書研究論文。州里還專門制訂了搶救水書的五年計劃。

水書的整理、研究工作的日益活躍，似乎讓我們重回很久以前的水族社會，找到了一條與水族先人對話的渠道。

（作者單位：中國檔案雜志社）