龔姓溯源

龔姓是中華民族大家庭中一個古老姓氏，在當今中國百家姓排行榜上，位列第99位，總人口約有220多萬。

龔姓源頭

龔姓源頭較多，按符合中國漢字淵源的傳統說法，龔姓源于共，后共姓人為避難而改為龔，可以說共姓源頭就是龔姓源頭。據《元和姓纂》、《姓氏考略》、《通志·氏族略》等史料所載，共姓源頭有六：

一是出自共工氏之后。相傳上古時期，炎帝神農氏后裔居住在黃河上游兩岸，稱為共工氏，黃帝時為水官，因治水有功，其首領被封為“水神”。堯時為大臣，授工師之職，后成為“四兇”之一，被流放到幽州（今河北北部及遼寧一帶），始以單字“共”作為家人姓氏，其兒子句龍繼承父職。龔姓以共工、句龍各一字改造而來，以共工治水有功，尊其為得姓始祖。

第二源于姬姓，為共伯和之后。西周后期，特別是周厲王在位時，貪婪暴虐，嚴刑酷法，國人難以忍受，于公元前841年，發動了歷史上著名的“國人暴動”，把周厲王趕出國都。當時王室貴族姬和，被封于共（今河南輝縣），為伯爵，稱共伯和。共伯和德才兼備，勤政愛民，在諸侯中享有很高威信。周厲王被趕出國都后，諸侯便推舉共伯和代行王政，史稱“共和行政”。14年后，厲王太子靜長大成人，共伯和帶領諸侯立靜為王，是為周宣王，還政宣王，自己又回到共國。春秋前期共國被衛所滅，共伯和之子孫以國為姓，稱共氏，后演變為龔氏，是為河南龔氏源頭。

三為春秋時鄭武公之子共叔段之后。據《左傳·隱公六年》、《元和姓纂》、《史記·鄭世家》等史料載，春秋時，鄭武公之妻武姜厭惡太子寤生，喜歡小兒子叔段。鄭武公病重，武姜為讓叔段繼承王位，請求鄭武公廢長立幼，武公不答應，后來還是寤生繼位，當上鄭國國君，是為莊公。武姜要求把制（今河南滎陽汜水）作為叔段封邑，莊公卻把京城（位于今河南滎陽東南）封給叔段，號稱京城大叔。叔段在自己封地上不斷擴充勢力，并同母親約好日期，準備起兵襲擊莊公，企圖奪取政權。莊公得知，便令子封率兵車200乘討伐叔段，于鄢（今河南鄢陵）大敗叔段。叔段逃到共（今河南輝縣），稱為共叔段，當時共在鄭國境外。其后代有以“段”為姓，也有以“共”為姓的，后演變為龔，是為河南龔姓又一源頭。

四是源于春秋時晉獻公太子申生之后。據《尚友錄》載，春秋時，晉獻公遷都于絳（今山西翼城東南），獻公夫人—太子申生生母齊姜早死。后晉獻公攻打驪戎族時，獲得美女驪姬，立為夫人。驪姬很得晉獻公寵。驪姬為使自己親生兒子奚齊當太子，在申生送來的祭肉中放毒，誣陷申生要害死獻公。申生以自殺表示對父王忠心。獻公死后，申生弟弟夷吾繼王位，史稱晉惠公。夷吾給申生加謚號為“恭君”，古代恭、共二字同音通用，申生后代以他的謚號為姓氏，亦稱共姓，后演變為龔姓，是為山西龔姓。

此外，龔姓還有一個不為人們所重視的源頭：黃帝大臣共鼓之后。相傳黃帝有個大臣叫共鼓，曾與貨狐共同造船，其子孫以共為氏。這與傳說中共工也是黃帝之臣并不矛盾，反而更有力地說明共工氏部族在黃帝時的顯赫地位。

共氏為避難或避仇，改姓隱居，在共字上加龍，成為龔姓，具體何時所改，古籍雖無明確記載，卻提供了一些線索。《古今姓氏書辨證》記載：春秋時晉有共賜，魯有共劉，鄭有共仲，皆為大夫；漢初封義帝柱國共敖（曾將兵擊南郡）為臨江王，都江陵(今屬湖北)。共敖之子共尉，其后未見有共氏記載。這說明共氏在春秋、戰國及秦漢時一直存在，改為龔氏，很可能是在西漢初期共尉之后。

《元和姓纂》談到共(共工氏之后，本姓共)因避仇，改洪氏。這說明共氏并非全改為龔，還有一部分改姓為洪。龔、洪二姓同出一源。

共姓中一些人改姓龔或洪，除避仇或避難外，還應與共工一支祖先在歷史和傳說中被丑化有關。華夏民族是由上古時期不同部落和氏族不斷融合而形成的。民族形成過程主要是通過戰爭和征伐方式實現。共工是一位勇敢善戰的英雄，卻在戰爭失敗后被丑化，把他與兜、三苗、鯀并稱“四兇”。共工后人無論出自哪個支系，均會因社會對共工的偏見而受影響。為消除人們偏見，同時也為表明共氏是華夏民族中的一員，一些共氏后人便在自己的姓氏“共”字頭上添加華夏民族共同的圖騰符號“龍”字，而成為龔氏。龔姓的形成，體現了華夏民族高度的凝聚力和向心力。

龔姓也有少數人源于他姓改龔姓及少數民族等。

據《尚友錄》記載，五代十國時，為避后晉(936～946年) 皇帝石敬瑭之諱，有敬姓改同義恭姓，后又演變為龔姓。

據《六桂堂業刊》載，宋代福建泉州人翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓，其第五子姓龔，是為福建龔氏又一來源。

龔姓是漢族大姓，也是古今一些少數民族使用的姓氏。東漢時，巴郡板蠻（土家族祖先）七姓中有龔氏；清滿洲人有龔姓；貴州黎平侗族一支吳姓，后改為何、龔、湯、張四姓；另土族龔塔氏漢姓龔，其他如京、瑤、彝、白等族均有龔姓。

郡望堂號

由于歷史變遷，造成龔姓支脈繁雜，其中以武陵郡和“六桂堂”支流最有影響。

武陵郡龔姓一支以為官有德而著稱。西漢時期，龔姓已成為大姓，并嶄露頭角。其中山陽南平（今山東鄒縣）人龔遂著稱于漢。龔遂初為昌邑王劉賀的郎中令，劉賀行多不正，龔遂經常引經據典，勇于諫爭。劉賀被廢，原昌邑王府群臣二百余人受誅，唯龔遂與中尉王陽因屢諫未墮其流而免死，只以髡發示眾處置。龔遂于漢宣帝地節四年(前66年)任渤海太守，渤海和附近各郡饑荒，遂開倉放糧，獎勵農桑，使獄訟減少，農民歸田，“民皆賣劍買牛，賣刀買犢，境內大治”（《漢書·龔遂傳》）。元康元年(前65年)秋，皇帝特表彰龔遂夫婦并封龔遂為水衡都尉。另外，龔遂與朝廷官員黃霸、召信臣兩人非常要好，且都治政有方，后人將他們作為封建“循吏”代表，稱為“龔黃”、“龔召”。《宋書·良吏傳》曰：“漢世戶口殷盛，刑務簡闊……龔、黃之化，易以有成。”唐白居易詩曰：“有期追永遠，無政繼龔黃。”元張考羽《蛻庵集》雜詩之一有“安得百龔召，錯落為拊循”等為證。

由于龔遂德政影響，兒子奇英于漢元帝時任武陵(今湖南常德市)太守，也為官有道，著稱于世，辭官后定居武陵，遂開“武陵堂”之源，以武陵為郡望。龔氏后代即以龔遂父子分別在渤海、武陵為官的德政形成堂聯如下：“武陵世德，渤海家聲。”“易荊榛于桑麻，雨后有農耕綠野；賣劍刀為牛犢，月明無犬吠花村。”奇英之子龔勝，漢哀帝時為諫議大夫，后因王莽篡政而歸隱武陵。龔勝之子龔苔仍居武陵，故《姓氏考略》說“望出武陵”。武陵成為龔姓一個著名郡望，也是后世南方龔姓播遷之主源。

“六桂堂”一支是以一家兄弟幾人中進士而著稱。現在福建沿海地帶有相當部分龔姓稱“六桂堂”。封建科舉時代，讀書登科，美稱為“折桂”。自唐代以來，凡父子或兄弟叔侄聯登科甲的家族，有的稱“雙桂”、有的稱“五桂”，但不多。莆田兩家龔姓六兄弟皆登進士第，號稱“六桂”，龔姓后人以此為榮，并作為自己堂號以紀念先祖。

據《白砂將軍橋龔氏族譜》、《黃潭龔氏族譜》、《龔氏七修(二次聯修)族譜》等記載：漢朝末年，龔勝長子龔蒼因避兵去楚，徙居福建汀州府上杭瓦子街。龔蒼后裔又攜眷遷徙至莆田城內，其裔孫龔茂良為興化軍（今福建莆田）人，南宋淳熙年間任參知政事。茂良六兄弟（含堂兄弟）皆登進士第，號稱“龔氏六桂”，譽滿閩中。龔茂良后因奸臣陷害，貶官廣東英州。茂良有二子：長子龔慶隨父赴英州，后留居英州。次子龔原因赴英州吊父喪，無力歸閩而居廣東南雄居仁街。福建、廣東各地龔姓皆由上杭遷出。

福建另一支龔姓也因兄弟六人中進士而著稱。唐末福建泉州人翁乾度為避國亂，攜眷歸隱莆田竹嘯莊，并將六子依次改為洪、江、翁、方、龔、汪六姓。960年，趙匡胤建立北宋。乾度六子于宋初三次科舉先后中進士，即“三科六進士”，并躋身仕途。當朝六兄弟齊榮，顯赫一時，被譽為“六桂聯芳”。

現在，“六桂堂”成為海內外龔、洪、江、翁、方、汪六姓的聯誼中介。從上世紀30年代起，臺灣等地區、東南亞各國把六個姓氏僑胞組織起來，紛紛成立“六桂堂”機構。上世紀40年代，中國閩南僑鄉在海外僑親推動下，南安、晉江等地也相應建立“六桂堂”組織。進入上世紀90年代，隨著中國改革開放和世界經濟全球化發展，菲律賓六桂堂為尋根溯源，增強炎黃子孫凝聚力，開展商貿合作，首倡六姓二年一度召開世界六桂懇親大會。這個倡議得到世界各國各地區六桂堂的響應，先后在菲律賓馬尼拉、中國臺灣、新加坡、美國等地召開懇親聯誼大會。“六桂堂”已成為龔姓聯絡海內外宗親和促進經濟文化交流的平臺。

此外，龔姓在繁衍播遷過程中，還形成了 “中隱堂”、“耕讀堂”、“渤海堂”等眾多堂號，這些堂號也為龔姓尋根問祖搭建了橋梁。

（作者單位：河南省社會科學院）

注：“本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文。”