謝氏故里謝邑考

一

“謝”是十分古老的姓氏，得姓至今已有兩千多年的歷史。南北朝時(shí)，謝氏將相迭出，鑄就了家族的輝煌，“舊時(shí)王謝堂前燕”，至今仍常為人們吟詠。兩千多年來(lái)，謝氏后裔播遷各地，螽斯繁衍，瓜瓞綿綿，如今人口已達(dá)千萬(wàn)，在中華姓氏前百位中排行第24位。

謝姓起源，除少數(shù)民族改姓外（如《舊唐書·文苑上》：“謝偃，衛(wèi)縣人也，本姓直勒氏。祖孝政，北齊散騎常侍，改姓謝氏。”《新唐書》記載同此），漢族謝姓多源于西周之謝邑、申國(guó)。其據(jù)有二。一據(jù)宋歐陽(yáng)修撰謝絳墓志銘：古謝失國(guó)，“其子孫散亡，以國(guó)為氏”，謝出黃帝之后；二據(jù)《姓譜》“周宣王時(shí)，申伯作邑于謝，后為氏”，則謝為申伯之后。唐林寶《元和姓纂》和南宋鄭樵《通志·氏族略》所記與《姓譜》大體相同：“謝氏，姜姓。炎帝之裔，申伯以周宣王舅受封于謝，后失爵，以國(guó)為氏焉。”既是申伯受封于謝，說(shuō)明謝在前；況國(guó)亡以國(guó)為氏應(yīng)為申，何以為謝？大概因?yàn)橹x邑較出名，申伯后裔取以為姓；而謝氏無(wú)名人，申伯為賢者，故謝氏亦奉其為始祖故。如唐代詩(shī)人武元衡等曾以申伯、仲山甫（《詩(shī)·大雅·崧高》“維申及甫，維周之翰”）比喻賢相：“忝陪申及甫，清凈奉堯心。”（武元衡:《奉酬中書李相公早朝于中書候傳點(diǎn)偶書所懷》）“周王致理稱申甫，今日賢臣見(jiàn)明主。”(權(quán)德輿:《奉和張仆射朝天行》)謝氏得姓于申國(guó)謝邑，已為謝氏族人及學(xué)者所共識(shí)，此說(shuō)蓋源于被儒家奉為“四書五經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》（崧亦作嵩），原詩(shī)8章64句，第一、二、三、六、七章如下：

崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國(guó)于蕃，四方于宣。

申伯，王纘之事。于邑于謝，南國(guó)是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功。

王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。

申伯信邁，王餞于。申伯還南，謝于誠(chéng)歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其，式遄其行。

申伯番番，既入于謝。徒御，周邦咸喜。戎有良翰，不顯申伯。王之元舅，文武是憲。

這是周宣王因其舅申伯有功，徙申于謝的頌辭。詩(shī)中的大意是說(shuō)申伯功勞大，改封謝地，并讓召伯（即召公）為其建城，作為周朝南部的屏障。申伯就國(guó)的時(shí)候，謝人（謝邑的百姓）都很高興，認(rèn)為來(lái)了賢明的君主。這里涉及兩個(gè)問(wèn)題，一是申國(guó)原在何處？二是謝邑在哪里？

申伯為炎帝裔孫伯夷之后。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“昔少典娶于有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”三國(guó)吳韋昭注曰：“姬、姜，水名。成，所謂生長(zhǎng)以成功也。”此意是說(shuō)炎、黃二帝都是少典的兒子，因分別成長(zhǎng)于姬水、姜水沿岸，因而黃帝姬姓，炎帝姜姓。申、呂、齊、許，皆為炎帝之后。據(jù)史家考證，申是個(gè)小國(guó)，在今陜西、山西間，周宣王（前827～前782年在位）時(shí)，申伯（宣王的舅舅）為王室立下大功，周王將其徙封于申，在謝邑筑城，伯爵（第三級(jí)）。亦有學(xué)者認(rèn)為申先在信陽(yáng)（稱東申），宣王時(shí)徙封于謝（今南陽(yáng)，為西申）。還有人認(rèn)為申伯徙封于唐河。這樣，申國(guó)就有了信陽(yáng)、唐河、南陽(yáng)三說(shuō)。

持申在信陽(yáng)說(shuō)者，據(jù)目前所知，源于南宋大儒朱熹（1130～1200年）。朱子在《詩(shī)·小雅·黍苗》“肅肅謝功，召伯營(yíng)之。烈烈征師，召伯成之”句后注曰：“謝，邑名，申伯所封國(guó)也，在今鄧州信陽(yáng)軍。”但朱熹在注《詩(shī)·大雅·崧高》“于邑于謝”時(shí)又說(shuō)：“謝在今鄧州南陽(yáng)縣，周之南土也。”蓋朱子未明了東申、西申，故注詩(shī)自相矛盾。此說(shuō)今無(wú)甚影響。

持申在唐河說(shuō)者，亦見(jiàn)南宋朱熹《詩(shī)集傳》：“謝在今鄧州南陽(yáng)也。今按郡國(guó)志，棘陽(yáng)東北百里有謝城。漢棘陽(yáng)在今縣南新野界，其東北百里當(dāng)在今南陽(yáng)唐河縣界。”朱子此說(shuō)可能是對(duì)《詩(shī)·小雅·黍苗》“悠悠南行，召伯勞之”的誤解，認(rèn)為改封后的申伯既然“悠悠南行”，就是由南陽(yáng)到唐河去了。其實(shí)，“悠悠南行”是指申伯改封后，由西周國(guó)都出發(fā)往南陽(yáng)去的。我們且看清末學(xué)者王先謙在《詩(shī)三家義集疏》中對(duì) “申伯信邁，王餞于，申伯還南”句的疏注：“《箋》：‘邁，行也。’申伯之意，不欲離王室，王告語(yǔ)之，復(fù)重于是，意解而信行。餞，送行飲酒也。時(shí)王蓋省岐周，故于。云‘還南’者，北就王命于岐周而還反也。”可見(jiàn)王氏亦認(rèn)為“悠悠南行”是說(shuō)申伯率眾由西周南行就國(guó)。“唐河說(shuō)”為后世一些學(xué)者所承襲。如《中國(guó)古今地名大辭典》（1935年版，1982年影印）第1300頁(yè)：“謝，古邑名，在今河南源（即唐河—引者）縣南，周申伯自申遷于此。”《辭海》1980年版縮印本第398頁(yè)：“謝，古邑名，在今河南唐河南。周申伯遷于此。”《中國(guó)歷史大辭典》（上卷）2000年版第763頁(yè)：“申，國(guó)名。姜姓。本姜戎的一支。原居今山、陜間。周宣王時(shí)，申伯被封于謝，在今河南唐河縣西北。《漢書·地理志》：南陽(yáng)郡宛縣‘故申伯國(guó)’。《括地志》：‘故申城在鄧州南陽(yáng)縣北三十里’。”此處申在“唐河縣西北”不足為訓(xùn)，因引文又稱申城在“南陽(yáng)縣北三十里。”唐河在南陽(yáng)東南，該縣西北部最突出區(qū)域，僅與南陽(yáng)縣（今宛城區(qū)）東偏南部漢冢、茶庵接壤，與“南陽(yáng)縣北三十里”相去甚遠(yuǎn)。

以上二說(shuō)雖文有所本，但都在宋以后。而持南陽(yáng)（今宛城區(qū)金華鄉(xiāng)）說(shuō)者，則可見(jiàn)于漢代典籍，且自漢以降，史不絕書。下面我們作一重點(diǎn)敘述。

二

自漢代以來(lái)，史家、學(xué)者論述“申國(guó)”、“謝邑”在南陽(yáng)者，不絕于書，讓我們以持此說(shuō)者所處時(shí)代為序，擇要集錄于下：

1.東漢班固（32～92年）著《漢書·地理志上》：南陽(yáng)郡，領(lǐng)縣“宛，故申伯國(guó)。有屈申城”。這是目前可知史書中記載申國(guó)在宛的最早記錄，班氏早于朱子1100年。申國(guó)，春秋初期被楚文王（前689～前677年在位）所滅，置宛邑，秦昭襄王十六年（前291年）置宛縣，治今河南南陽(yáng)市。今南陽(yáng)俗稱“宛”，市轄二區(qū)之一為“宛城區(qū)”（原南陽(yáng)縣東部），即源于此。《漢書》為正史，書中所載，自不容置疑。

2.東漢王符（約85～162年）《潛夫論·志氏姓篇》載：“四岳伯夷，為堯典禮。折民惟刑，以封申、呂。裔……或封于申，城在南陽(yáng)宛北序山之下。故詩(shī)云：‘申伯，王薦之事。于邑于序，南國(guó)為式。’”清陳喬樅（1808～1869年）評(píng)論說(shuō)：《漢書·地理志》“南陽(yáng)郡宛，故申伯國(guó)有屈申城，與《潛夫論》說(shuō)合”。王氏所云是筆者目前查到的最早為《崧高》作注中注明申國(guó)在宛的記述。此處的“序”當(dāng)作何解？我們且看清末學(xué)者王先謙在《詩(shī)三家義集疏》中對(duì)“王纘之事，于邑于謝”句的注疏：“魯（詩(shī)）纘作薦，謝作序”。王氏對(duì)“既入于謝”句注疏：“魯謝作徐者，《楚詞·七諫》王注：‘徐，周宣之舅申伯所封也……’陳喬樅云：‘《潛夫論》引《詩(shī)》，謝作序，此又作徐。’序、謝古音通轉(zhuǎn)，孟子書‘序者射也’可證。《禮記·射義》序點(diǎn)，注云序點(diǎn)，或?yàn)樾禳c(diǎn)。是序與徐古通。”上述引文的意思是說(shuō)謝、序、徐，古音通轉(zhuǎn)（即韻轉(zhuǎn)）。明了這一點(diǎn)，對(duì)文中涉及的序山、序水即謝山、謝水就不難理解了。

3.三國(guó)吳韋昭（204～273年）《國(guó)語(yǔ)解》為《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“謝西之九州”注曰：“謝，宣王之舅申伯之國(guó)，今在南陽(yáng)。”明確把申、南陽(yáng)、謝連在了一起。

4.西晉司馬彪（？～306年）補(bǔ)撰之《后漢書·郡國(guó)志四》：“宛，本申伯國(guó)。”

5.南朝梁盛弘（宏）之《荊州記》：南陽(yáng)郡屬縣棘陽(yáng)“東北百里有謝城”。據(jù)學(xué)者考證，棘水即今溧河，棘陽(yáng)在今新野縣北；東北百里之謝城，應(yīng)在今宛城區(qū)金華鄉(xiāng)東、西謝營(yíng)（參見(jiàn)鄭杰祥等：《謝邑考》、謝增寅：《古謝邑今址考》）。

6.北魏酈道元（470～527年）《水經(jīng)注》卷二十九：“比水又西南流，謝水注之。水出謝城北，其源微小，至城漸大。城周曰側(cè)水，申伯之都邑……其城之西，舊棘陽(yáng)縣治，故亦謂之棘陽(yáng)城也。”據(jù)今人考證，謝水出今南陽(yáng)漢冢鄉(xiāng)，其源甚微，“東南經(jīng)金華鄉(xiāng)東謝營(yíng)村，水流增大……是則謝邑故址，當(dāng)在今南陽(yáng)縣金華鄉(xiāng)之東西謝營(yíng)村無(wú)疑”（譚其驤：《古謝邑故址應(yīng)在今南陽(yáng)縣境》）。

7.唐章懷太子李賢（655～684年）注《后漢書·光武帝紀(jì)上》“進(jìn)拔棘陽(yáng)”條：“縣名，屬南陽(yáng)郡，在棘水之陽(yáng)，古謝國(guó)也，故城在今唐州湖陽(yáng)縣西北。”胡三省注《資治通鑒》卷三十八“進(jìn)拔棘陽(yáng)”條依李賢說(shuō)。湖陽(yáng)，學(xué)者共識(shí)為今唐河西南之湖陽(yáng)鎮(zhèn)，謝在“湖陽(yáng)西北”與“棘陽(yáng)東北”暗合，同樣指向今金華鄉(xiāng)。

8.北宋歐陽(yáng)修（1007～1072年）為謝絳撰寫的墓志銘曰：“其先出于黃帝之后，任姓之別為十族，謝其一也。其國(guó)在南陽(yáng)宛，三代之際，以微不見(jiàn)，至《詩(shī)·崧高》，始言周宣王使召公營(yíng)謝邑以賜申伯。蓋謝先以失國(guó)，其子孫散亡，以國(guó)為氏。”文忠公這段文字，應(yīng)該本于謝氏家譜。中國(guó)家譜的修撰，至北宋時(shí)已比較完善，歐公所撰《歐陽(yáng)氏譜圖》，被后人治譜牒者廣為取法，“斷自可見(jiàn)之世”，更為后世所遵循。上引墓志銘有“其譜自八代而下可見(jiàn)，曰八代祖汾，為河南緱氏人；至五代祖希圖，始遷而南”。先是景元年（1034年），絳父濤謝世后，歐公為其撰寫的墓志銘有“謝之遠(yuǎn)世，河南緱氏。四代之祖，因仕過(guò)江”文，此處則明記“其先出于黃帝之后……謝其一也”，“其譜”云云，說(shuō)明至遲在寶元二年（1039年）謝絳辭世時(shí)，謝氏已修有家譜，認(rèn)定祖源地“謝邑”在南陽(yáng)宛。謝絳父濤，以文行稱，進(jìn)士起家，累官至太子賓客、爵陳留伯；絳舉進(jìn)士甲科，官知制誥、知鄧州，爵陽(yáng)夏男，史稱“絳以文學(xué)知名一時(shí)”（《宋史·謝絳傳》）；絳子景溫，舉進(jìn)士，累官至寶文閣直學(xué)士、知開封府。這樣的文章世家所修的家譜，對(duì)祖居地的認(rèn)定應(yīng)不會(huì)有誤。

9.除上述外，他如南宋祝穆（見(jiàn)祝氏《方輿勝覽》）、宋元之際胡三省（見(jiàn)胡氏為《資治通鑒》所作之地理注）、清初顧祖禹（見(jiàn)顧氏《讀史方輿紀(jì)要》）、清末楊守敬（見(jiàn)楊氏《水經(jīng)注疏》）等學(xué)者，對(duì)申、謝在宛均有相關(guān)記（論）述，不一一引證。

10.現(xiàn)、當(dāng)代學(xué)者對(duì)申國(guó)、謝邑所處方位的認(rèn)定。因涉及此問(wèn)題之著述甚多（尤其近年有關(guān)論文），無(wú)需通覽，僅舉幾部有影響的大型辭書為例（以出版年代為序）：

《中國(guó)古今地名大辭典》（商務(wù)印書館，1931年初版，1982年影印）第244頁(yè)：“申，周國(guó)名，姜姓，伯夷之后，春秋時(shí)滅于楚。故城在今河南南陽(yáng)北二十里。”

《中華大字典》（中華書局1935年版， 1979年影印）第1521頁(yè)：“申，國(guó)名。《詩(shī)·崧高》‘生甫及申’……地在今河南省南陽(yáng)縣北。”

《辭源》（商務(wù)印書館1979年修訂版）第3冊(cè)第2107頁(yè)：“申，周時(shí)國(guó)名……故地在今河南南陽(yáng)市北。”

《辭海》（上海辭書出版社1979年版，下）第3822頁(yè)：“申，古國(guó)名。姜姓。傳為伯夷之后。居今陜西、山西間。周宣王時(shí)一部分東遷，分封于謝（今河南南陽(yáng)），建立申國(guó)。春秋初期為楚文王所滅。”

《漢語(yǔ)大辭典》（漢語(yǔ)大辭典出版社，1991年版）第7卷第1290頁(yè)：“申，古國(guó)名……故城在今河南省南陽(yáng)市。”

《漢語(yǔ)大字典》（湖北、四川辭書出版社， 縮印本1992年版）第1057頁(yè)：“申，周代國(guó)名……故城在今河南省南陽(yáng)市。”

《中國(guó)歷史大辭典》（上海辭書出版社，2000年版）上卷第764頁(yè)：“申伯，周人。宣王大臣……改封于謝（今河南南陽(yáng)）。”

此外，譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》，在西周中心區(qū)和春秋楚國(guó)的兩幅圖中，均將“謝邑”標(biāo)注在今南陽(yáng)市宛城區(qū)東南（金華鄉(xiāng)附近）。

綜上所述，認(rèn)為申國(guó)故城謝邑（謝城）在今河南南陽(yáng)市宛城區(qū)金華鄉(xiāng)（東、西謝營(yíng)一帶），是古今大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。雖然今人著述中仍有“申在唐河”說(shuō)，但典籍依據(jù)晚出，亦不占主流。

三

歷史文化遺存亦說(shuō)明“謝邑”在今宛城區(qū)東、西謝營(yíng)一帶。

地名學(xué)支持“謝邑”即今謝營(yíng)說(shuō)。《后漢書·光武帝紀(jì)》載，王莽地皇三年，劉秀兄弟起兵后，與王莽軍“戰(zhàn)于小長(zhǎng)安”。唐李賢注：“《續(xù)漢書》曰：陽(yáng)縣有小長(zhǎng)安聚，故城在今鄧州南陽(yáng)縣南。”宋胡三省注《資治通鑒》（卷三十八）說(shuō)得更明白：“杜佑曰：南陽(yáng)，漢宛縣，縣南三十七里有小長(zhǎng)安。”杜佑《通典》云“小長(zhǎng)安近謝”。據(jù)今人考證：“小長(zhǎng)安”即今宛城區(qū)瓦店鎮(zhèn)，鎮(zhèn)距西謝營(yíng)村約6公里，與杜佑之說(shuō)合。

考古學(xué)支持“謝邑”在謝營(yíng)說(shuō)。1975、1981年，考古工作者先后在南陽(yáng)市西關(guān)、北郊多次發(fā)現(xiàn)有銘文的申國(guó)青銅器。在金華鄉(xiāng)東謝營(yíng)村發(fā)現(xiàn)有大型漢代遺址，其迭加層顯示出漢、戰(zhàn)國(guó)、春秋、新石器等不同時(shí)代的文化，說(shuō)明這里自古以來(lái)就有人們?cè)诜毖苌ⅰ?/p>

歷史傳承支持“謝邑”在謝營(yíng)說(shuō)。比較古老的地名，都有歷史的傳承性。“謝邑”、“謝營(yíng)”，就有密不可分的傳承關(guān)系。《說(shuō)文解字》：“邑，國(guó)也。”段玉裁注：“《左傳》凡稱人曰大國(guó)，凡自稱曰敝邑。古國(guó)邑通稱。”可見(jiàn)“謝邑”即謝國(guó)。《說(shuō)文解字》：“營(yíng)，幣居也。”段玉裁注：“幣居，謂圍繞而居。”桂馥義證：“營(yíng)為周垣。”營(yíng)即環(huán)繞而居。申國(guó)滅亡后，不再稱國(guó)，聚居地變通稱“營(yíng)”，“謝營(yíng)”與“謝邑”應(yīng)有傳承關(guān)系。

謝氏族人認(rèn)同東、西謝營(yíng)為祖源地。申亡國(guó)后，謝氏族人向四方播遷，并形成了陳留等郡望。播遷外地的人數(shù)雖多，但因過(guò)于分散，故均無(wú)法與金華周邊謝氏族人之集中度相比。據(jù)有人調(diào)查，以東、西謝營(yíng)為中心，有龐大的謝氏族群，“在東西謝營(yíng)及方圓20公里內(nèi)，居住謝姓人口近兩萬(wàn)人”（謝肇華：《為什么確認(rèn)南陽(yáng)謝營(yíng)為謝氏發(fā)祥地》）。在其周邊方城、西峽、唐河、新野、南召等地的謝氏宗親，多認(rèn)同金華謝營(yíng)為祖源地，常有人在清明節(jié)回謝營(yíng)憑吊、拜謁祖墳。

（作者單位：河南省社會(huì)科學(xué)院）