淺析民歌“風”的美學含義

摘 要：中國民歌自然觀的重點并不在民歌的自然性，而在歌謠的神秘性，民歌猶如風云雨一樣神圣和玄妙，它具有的深邃文化底蘊和形而上的哲學性質，使它與一般西方民歌概念相區別，閃耀著東方民間文化才具有的特殊色彩，這是中國民歌獨具魅力之所在。

關鍵詞：民歌；風；美學

中圖分類號：J609 文獻標識碼：A 文章編號：1004－2172（2007）04-0042-02

今人把收集民歌稱之為采風，但民歌為什么稱“風”，而不叫別的什么？蔡仲德在他的《中國音樂美學史資料注譯·晉語八》中是這樣解釋的：“樂以開山川之風”即《左傳·隱公五年》所說：‘舞以節八音而行八風’。故韋昭注此句云‘故八音以通八風’，杜預注《左傳》則云‘八風，八方之風也。以八音之器，播八方之風。’……”蔡先生還由此進一步推斷認為“音樂是模擬自然之風，這也是就是稱樂曲為‘風’，稱民歌為‘風’的由來。” ①這是我們到目前為止所見到的最權威的詮釋。很多人都認同這種觀點，但在有關史料的查閱中，筆者認為，民歌被稱之為“風”的時間，恐怕應往上推。被孔子視為“思無邪”的《詩經》中，民歌稱為十五國“風”，是中國第一部詩歌總集，計收周初至春秋中葉合樂歌詞305篇，它的時間跨度約為公元前1121年—公元前481年，而隱公五年，僅相當于公元前718年，比十五國風晚數百年。《墨子·非樂篇》：“湯之官刑有曰：‘其恒舞于宮，是謂巫風’。”《書經·伊訓》載官刑原文，說：“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風”^②。商湯時就稱過度縱欲的音樂（民歌）為“風”了，追溯起來年代更久遠。

其二，筆者認為民歌之所以稱為“風”，主要并非模擬自然音樂，而應該從古人對風的信仰去考察，似乎更接近事物的本源。關于風，在《論語·顏淵篇》中有曰：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”《莊子·齊物論篇》則云：“（風）作則萬竅怒。”風的存生，要視眾草倒伏狀況，聽到所有空穴中鳴響的聲音才能得知的。作為變異的先兆，就是作用于他物，而自身卻又看不見，聽不見的風，它被人們認為是一種玄妙神奇的力量。所以在中國最早文字——甲骨文載有“貞、羽（翌）癸卯，帝令其風？”（《殷墟文字丙編》一 一 七）這條卜辭中說明，殷人把刮風視為上帝的權力和能力。另一條卜辭“于帝使風，二犬？”（《殷契遺珠》九三五）就是對上帝之史（使者）——風，可用二犬作供品祭祀的意思。風在這里甚至被認為是傳告上帝意旨的使者了。除引用的卜辭外，我們還可從古代文論：“風不鳴條，雨不破雨，五日一風，十日一雨。”（語出王充《論衡·是應篇》）以及《六韜》的：“武王伐紂…… 克殷，風調雨順。”還有唐代詩人許渾的：“山雨欲來風滿樓”的名句中均可窺見，風和云雨是同類之物，或者至少也可視為有緊密關聯之物。雨是從密云中降下來的，而烏云是風送來的，這是一般常識，但在殷人的眼里，風、雨、云不是自然景物，而是與信仰相聯，屬于上帝之物。關于云雨的卜辭有：“今自庚子至甲辰，帝令雨？”“乙丑卜，爭貞，亦，雀云燎豕？”“貞燎帝云”等，用豬狗作供物進行燎祭乞云乞雨的意思。在后來的五行說中，以東為春，以南為夏，以西為秋，以北為冬，風不僅是神，而且與方位相聯。“八方之風”就是古人的方位觀，是：“和五聲，以通八風”一詞的出處。

其實“風”和“氣”也是同類之物。《莊子》說：“夫大塊噫氣，其名曰風。”風是大自然的吐氣。現代日本學者平岡禎吉在他的《淮南子中出現的氣之研究》一書中，也明確講到：“風是氣的異名。”^③風本指自然界的一種氣流結果，稱民歌為風，意思是說，人類在歌唱時也需要吐氣，就像天地流風發出的聲響一樣，是一種宇宙的自然現象。正如嵇康所云：“凡陰陽憤激，然后成風。”^④風是陰陽二氣相激而成，人類歌謠也是陰陽相激成風的產物。此外，我們還可從嵇中散的：“口激之氣成聲，何異籟（ ）納氣而鳴耶？”^⑤的說法中，本身就含有民歌自然天成，古人天然擅長歌唱和唱歌是人的天性的觀點，同時也包含了民歌是天地間最好音樂的思想。莊周把天風吹過樹林發出的天然聲音，稱作天籟，且認為“天籟”、“地籟”高于“人籟”，“人籟”處最低等級。然稱民歌為風，把不識字或識字不多的山民“出口成章，自然合韻”的歌謠與宇宙自然之歌相類比，民歌也就自然而然順理成章地成了“天籟”。把人類隨意的自然之歌提升到宇宙高度肯定了民歌的自然特征，它是古代宇宙本體論和生存論視野下的音樂觀，這也是歌謠又稱風的語源學意義。

從上面的概述中，我們還可得出這樣的結論：中國民歌自然觀的重點并不在民歌的自然性，重點在歌謠的神秘性，民歌猶如風云雨一樣神圣和玄妙，因此在古人看來，民歌不僅可以用來娛人，用來“審風”治天下，還可以娛神。它具有深邃文化底蘊和形而上的哲學性質，使它與一般西方民歌概念相區別，閃耀著東方民間文化才具有的特殊色彩，是中國民歌獨具魅力之所在。

責任編輯：李姝

注釋：

①參見該書第六頁。

②楊蔭瀏《中國音樂史綱》，上海萬葉書店1952年印行。29頁引。

③轉引自日本學者小野精澤一等人著、李慶的《氣的思想》。

④引自嵇康《聲無哀樂論》。

⑤引自嵇康《聲無哀樂論》。

Brief Analysis on the Aesthetic Connotationof Folk Song——“Feng”

Ma Li

Abstract:

The key points ofthe view on naturalism of Chinese folk song not lay on its natural feactures but its mystery.Just its mystery and its phylosophy feafures，which are differ from the western folk songs.

Key words:

folk song;Feng;aesthetics