對(duì)“新民樂(lè)”的思考與展望

摘 要：“新民樂(lè)”作為一種新興的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)形式，自出現(xiàn)后就一直引起各方的議論。本文以其產(chǎn)生的特殊時(shí)代為背景，將這種新的藝術(shù)形式置于音樂(lè)歷史的發(fā)展過(guò)程中來(lái)觀察對(duì)待，在分析論證的前提下力求能夠做出相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：新民樂(lè)； 民族音樂(lè)； 音樂(lè)形式； 音樂(lè)表演； 民間音樂(lè)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2007）04-0035-03

一、引言

從90年代末開(kāi)始，全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮也影響到文化范疇，使文化呈現(xiàn)出多元化的格局，這在流行音樂(lè)方面有著較多的體現(xiàn)，最主要的傾向便是在流行音樂(lè)中間大量采用古典音樂(lè)的素材，或者說(shuō)將古典音樂(lè)重新包裝，將古典音樂(lè)流行化，形成新的音樂(lè)品種。其中比較典型的如：克萊德曼的鋼琴音樂(lè)、雅尼的新音樂(lè)、古典辣妹的新音樂(lè)等。且不論他們?cè)谝魳?lè)內(nèi)容和音樂(lè)形式上有多少新意或有多少貢獻(xiàn)，但是在市場(chǎng)上卻獲得了巨大的成功。客觀地說(shuō)，他們的經(jīng)驗(yàn)是可取的，因?yàn)闅v史實(shí)踐證明創(chuàng)新是發(fā)展的唯一出路。當(dāng)然創(chuàng)新的方式有許多種，在考慮市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該力求在音樂(lè)上有相應(yīng)的價(jià)值體現(xiàn)。利用古典音樂(lè)永恒的價(jià)值及其在聽(tīng)眾中間廣大的影響力，將其與流行音樂(lè)元素相結(jié)合，從而使古典音樂(lè)和流行音樂(lè)都重新獲得一種新的生命。應(yīng)該說(shuō)，這種“新音樂(lè)”在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)是成功的，同時(shí)它還對(duì)許多國(guó)家的流行音樂(lè)產(chǎn)生了不同程度的影響。例如在我國(guó)，從2000年以來(lái)，一種被稱為“新民樂(lè)”的民族器樂(lè)演奏形式在音樂(lè)舞臺(tái)上誕生，并在各種音像出版物、音樂(lè)會(huì)上出現(xiàn)。從內(nèi)容上看，這種新形式的主要特征似乎可以分為以下兩種：一種依然是傳統(tǒng)樂(lè)曲，但在樂(lè)隊(duì)配器上有新穎的安排，重視舞臺(tái)設(shè)計(jì)，有著新的樂(lè)器組合方式（我國(guó)民樂(lè)隊(duì)在編制上一直有著較為固定的結(jié)合方式）。除此以外，在音樂(lè)風(fēng)格上也有變化，如部分吸收了流行音樂(lè)的一些元素，如節(jié)奏、音色、和聲等，并且部分采用了流行音樂(lè)的發(fā)展手段；另外一種形式是以民間音樂(lè)為素材，但是主要采用流行音樂(lè)的一些手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這類音樂(lè)在風(fēng)格上往往具有更多的創(chuàng)新手法，它放棄了傳統(tǒng)音樂(lè)一些特有的發(fā)展變化手法，還學(xué)習(xí)、吸收了西方一些流行的音樂(lè)表現(xiàn)形式，從而在市場(chǎng)上有著相當(dāng)?shù)镊攘Γ貏e受到青年人的歡迎。如果說(shuō)第一種形式還主要是以傳統(tǒng)音樂(lè)為骨架進(jìn)行變化的話，那第二種形式則更多地具有流行音樂(lè)的表現(xiàn)特征，而且人們平時(shí)所說(shuō)的“新民樂(lè)”似乎也更多指向它們。之所以強(qiáng)調(diào)是受外國(guó)流行音樂(lè)的影響，是因?yàn)橥瑯釉?0年代以后有另一種創(chuàng)作風(fēng)格，它吸收了20世紀(jì)西方作曲技術(shù)，以及運(yùn)用西方新民族樂(lè)派對(duì)民族民間音樂(lè)的挖掘手法進(jìn)行創(chuàng)作的一種流派，主要以民族樂(lè)隊(duì)的形式去表現(xiàn)，有媒體也曾經(jīng)稱它為“新民樂(lè)”，但它們屬于嚴(yán)肅音樂(lè)的范疇，這種風(fēng)格不在我們討論的范圍之內(nèi)，本文將重點(diǎn)討論流行音樂(lè)風(fēng)格的“新民樂(lè)”。

二、“新民樂(lè)”風(fēng)格的形成

中國(guó)民族器樂(lè)在歷史上有著十分漫長(zhǎng)和曲折的發(fā)展過(guò)程，并且由于中國(guó)歷史的悠久、地域的遼闊、民族的眾多、音樂(lè)風(fēng)格的豐富及音樂(lè)類型的多樣等原因，使中國(guó)民族器樂(lè)存在著許多形式和樂(lè)種形態(tài)。如：宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、祭祀音樂(lè)等，并且其中任何一類由于地區(qū)等因素的不同又有著眾多分類，每一類型的音樂(lè)風(fēng)格、演奏風(fēng)格及樂(lè)器組合也大相徑庭。中國(guó)民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中既有唐代宮廷的輝煌，也有民間乞討的悲哀；既有文人的雅趣，也有勞動(dòng)者樸素的粗獷。隨著宋代城市文化的逐漸發(fā)展，說(shuō)唱和戲曲音樂(lè)的出現(xiàn)及其成熟，藝人身份已基本民間化。除了大量的商業(yè)性質(zhì)的演出，民間藝人還充當(dāng)著民間禮儀、祭祀等活動(dòng)的操作者。無(wú)從考證，民族器樂(lè)的地位是從何時(shí)開(kāi)始變得低下，但是有一點(diǎn)可以確定，那就是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始，西方管弦樂(lè)隊(duì)音樂(lè)逐漸進(jìn)入我國(guó)，大批留學(xué)的知識(shí)分子在獲知西方、日本的具有人文主義精神的音樂(lè)的情況下，非常自然地聯(lián)想到我們民樂(lè)的相對(duì)落后，對(duì)民族器樂(lè)本身的態(tài)度也越加責(zé)難和輕視。20世紀(jì)30年代，深受“五四”新文化熏陶的劉天華開(kāi)始對(duì)民族器樂(lè)進(jìn)行改革，他利用了西方音樂(lè)的一些手法，對(duì)民族音樂(lè)自身進(jìn)行了相當(dāng)程度的變革，應(yīng)該說(shuō)他的改革是革命性的，他不僅自己創(chuàng)作了一些十分優(yōu)秀的作品，并且影響到多年后的中國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作。解放后廣大文藝工作者繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行改革，但是由于多種原因，我們的民樂(lè)創(chuàng)作在很多方面深受西方音樂(lè)創(chuàng)作的影響，大多都是機(jī)械地模仿它們的形式。比如民樂(lè)隊(duì)的建設(shè)規(guī)模就基本上以西方樂(lè)隊(duì)為榜樣，但在樂(lè)器編排等方面，有些并不符合中國(guó)民族器樂(lè)的規(guī)律，大批作曲家也按照這種形式進(jìn)行創(chuàng)作，從而使這樣的模式逐漸確立下來(lái)，以致我們現(xiàn)在都認(rèn)為這就是中國(guó)民族音樂(lè)樂(lè)隊(duì)的基本形式。

三、“新民樂(lè)”流行風(fēng)格的思考

20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)，西方的一些流行音樂(lè)不斷涌入中國(guó)，特別是90年代后，西方一些流行音樂(lè)家運(yùn)用某些被人們忽視的世界上許多國(guó)家的民族音樂(lè)作為素材，并將它們與流行音樂(lè)元素相結(jié)合，獲得了巨大的演出市場(chǎng)和商業(yè)價(jià)值。在這樣的背景下，我們的一些流行音樂(lè)家也開(kāi)始了有關(guān)的嘗試，但更為有影響的則是“新民樂(lè)”的出現(xiàn)。

目前的“新民樂(lè)”大致有兩個(gè)種類：第一類從內(nèi)容上看，既有改編的舊作品，也有新創(chuàng)作的，即采用一些比較新穎的配器與發(fā)展手法重新包裝，在表現(xiàn)形式上常常以女子小樂(lè)隊(duì)的形式，并且經(jīng)常用重奏的方式表現(xiàn)，具有室內(nèi)樂(lè)的特征。其實(shí)這也不能說(shuō)是模仿西方，因?yàn)橹袊?guó)在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)房中樂(lè)了。在這種表演方式中，音樂(lè)的本質(zhì)并沒(méi)有改變，與過(guò)去的老作品相比有了一些時(shí)代感和新意，使作品也更具藝術(shù)性。第二類在曲目上既有傳統(tǒng)的，也有新創(chuàng)作的樂(lè)曲，但民族音樂(lè)本來(lái)的內(nèi)容已經(jīng)改變得較多，流行音樂(lè)的因素要更多一點(diǎn)，特別是打擊樂(lè)和電聲樂(lè)器的加入，使音樂(lè)整體音響顯得豐滿諧和并閃耀著多變的色彩；在形式上則更加新穎，演奏形式具有極強(qiáng)的表演性，幾乎全部用女子樂(lè)手，具有鮮艷的視覺(jué)效果，在演奏時(shí)帶有相當(dāng)夸張的表演成分，并且常常以站立的方式背譜演奏，這是在以前的舞臺(tái)上幾乎沒(méi)有過(guò)的演奏形式，使音樂(lè)無(wú)形中具有了相當(dāng)程度的觀賞性，在一定程度上聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)已轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)藝術(shù)。但筆者認(rèn)為音樂(lè)成分的減少會(huì)使這種音樂(lè)之“新”顯得蒼白。

中國(guó)的流行音樂(lè)經(jīng)過(guò)二十幾年的發(fā)展，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并覆蓋到全國(guó)各地，但我國(guó)的流行音樂(lè)也存在著許多問(wèn)題，其中之一便是假唱以及假奏現(xiàn)象。現(xiàn)代工業(yè)文明給世界帶來(lái)無(wú)窮美妙的變化，但高度發(fā)展的錄音技術(shù)為人們欣賞音樂(lè)提供了便利的同時(shí)，也為假的表演制造了機(jī)會(huì)，使音樂(lè)成為一種在錄音室里制作完成的產(chǎn)品，失去了表演過(guò)程以及由此所帶來(lái)的自然、真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)美感，失去了音樂(lè)二度創(chuàng)作這一過(guò)程。目前“新民樂(lè)”在音像制品方面主要是來(lái)源于錄音，這也是很正常的，因?yàn)楝F(xiàn)在有許多音樂(lè)形式其本身就是建立在錄音室中，并在音像成品發(fā)行前進(jìn)行了后期的制作加工，使聲音效果美化，而且其中許多部分是合成的結(jié)果。

中國(guó)民族器樂(lè)在幾千年的歷史發(fā)展中曾經(jīng)有過(guò)輝煌的時(shí)期，但是隨著唐代以后宮廷音樂(lè)的衰敗，城市市民音樂(lè)的逐步興起與發(fā)展，民族器樂(lè)則更多以民間的形式存在、發(fā)展。既然在民間，那必然與民間其他的文化形式以及各種風(fēng)俗相融合，成為民間文化的一部分。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的關(guān)于音樂(lè)本質(zhì)與功能的討論中就有過(guò)對(duì)“鄭衛(wèi)之音”及“靡靡之音”的反對(duì)，而所謂的“鄭衛(wèi)之音”和“靡靡之音”主要是指民歌，泛指一切令人“傷志毀心”的民間音樂(lè)。自古以來(lái)，民間音樂(lè)，甚至民間文化總是以低微的形式存在，并被上層階級(jí)、文人階層包括民間自身所輕視。民間器樂(lè)，特別是合奏，在自?shī)首詷?lè)的同時(shí)常常也為一些禮儀服務(wù)，這樣就會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)行為，在它成為一種禮儀職業(yè)后，它的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位常常十分低下，因此包括民間藝人在內(nèi)的民間音樂(lè)在很長(zhǎng)時(shí)期，包括在近現(xiàn)代都遭到很大程度的輕視，甚至是鄙視。正因?yàn)槿绱耍覀儾疟陡袆⑻烊A的偉大，他能在那樣的一種社會(huì)背景下，為中國(guó)的大學(xué)引入二胡的教育，完全可以想象他所面臨的阻力與壓力。目前有一種言論批評(píng)，認(rèn)為劉天華也只是改良主義，是用西方的一些觀念和手法來(lái)改造中國(guó)民族音樂(lè)，使中國(guó)音樂(lè)從此失去了自身本質(zhì)的精神與內(nèi)涵，走上了另外一條道路。筆者認(rèn)為，這樣的說(shuō)法是不負(fù)責(zé)任的，首先在那樣的特殊歷史狀態(tài)下，民族音樂(lè)的生存已經(jīng)面臨很大的問(wèn)題，客觀地說(shuō)，當(dāng)時(shí)的民族音樂(lè)在許多方面的確存在弊病，已經(jīng)到了非改革不可的地步了。另外中國(guó)民族音樂(lè)在歷史發(fā)展過(guò)程中也常常是以一種開(kāi)放式的形式存在，它從來(lái)都是廣泛吸收、融合外來(lái)文化，使自身煥發(fā)出新的生命力。如唐代音樂(lè)中對(duì)中國(guó)少數(shù)民族包括周?chē)S多國(guó)家音樂(lè)的采用，而且這些音樂(lè)中的許多成分都和中國(guó)原生的音樂(lè)融合到一起。可以想象，我們今天聽(tīng)到的民族音樂(lè)其實(shí)有許多并不是真正的產(chǎn)生于古代中國(guó)的音樂(lè)，有大量的外來(lái)品。就像二胡也并不是中國(guó)本土樂(lè)器一樣，但今天已成為中國(guó)最具代表性的民族樂(lè)器。所以劉天華時(shí)代的二胡音樂(lè)包括整個(gè)民族音樂(lè)也不可能就是千百年以前的形式。劉天華的民族音樂(lè)改革是從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新，他在使民族音樂(lè)獲得新的美學(xué)意義的同時(shí)，更使全社會(huì)重新去認(rèn)識(shí)并尊重民族音樂(lè)。

同樣在今天這樣一個(gè)包括“新民樂(lè)”在內(nèi)的大量流行音樂(lè)盛行的時(shí)代，民間器樂(lè)特別是合奏曲由于生存的背景和狀況，使它在傳播與表演時(shí)常常帶有一些嘩眾取寵，甚至媚俗的成分，但是客觀地說(shuō)，這在中國(guó)民間的文化形式中十分普遍，一般應(yīng)按照某種民風(fēng)來(lái)理解，聽(tīng)者也應(yīng)以一種健康的心態(tài)來(lái)接受，它是特殊文化和生活環(huán)境下的產(chǎn)物。

四、對(duì)“新民樂(lè)”的展望

對(duì)于今天“新民樂(lè)”在現(xiàn)代媒體中的流行，涉及到許多問(wèn)題：音樂(lè)的功能、音樂(lè)的審美價(jià)值、音樂(lè)存在的意義、音樂(lè)的發(fā)展手段與方向、作為信息社會(huì)時(shí)代的音樂(lè)形式等等。綜觀整個(gè)世界范圍內(nèi)的藝術(shù)，包括音樂(lè)的發(fā)展，盡管在近現(xiàn)代是呈多元化的趨勢(shì)，但基本是按良性的形式在循環(huán)，即使是生命力并不長(zhǎng)久的流行音樂(lè)。我們?nèi)绾慰创靶旅駱?lè)”的發(fā)展命運(yùn)呢？首先對(duì)“新民樂(lè)”這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)必須將其放置到中國(guó)流行音樂(lè)這個(gè)特殊背景下去看待，因?yàn)橹袊?guó)的流行音樂(lè)發(fā)展與西方流行音樂(lè)的發(fā)展有著很大的區(qū)別，這包括社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、流行音樂(lè)的發(fā)展歷史、音樂(lè)在生活中的地位、音樂(lè)形態(tài)、創(chuàng)作能力、音樂(lè)表演、接受群體素質(zhì)與接受心理、媒體（主要是音樂(lè)批評(píng)）的功能、中國(guó)社會(huì)中藝術(shù)欣賞的傳統(tǒng)習(xí)慣等區(qū)別。客觀地說(shuō)，中國(guó)在這近30年里流行音樂(lè)的發(fā)展并不能說(shuō)是成功的，因?yàn)檎嬲芫哂谐志脙r(jià)值以及世界影響力的作品還屈指可數(shù)。造成這一狀況的原因是多方面的，因此完全以流行音樂(lè)的方式去發(fā)展“新民樂(lè)”肯定會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的問(wèn)題。那么，如何利用流行音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處來(lái)發(fā)展“新民樂(lè)”呢？國(guó)外的很多流行音樂(lè)十分重視民族特點(diǎn)，這里的民族特點(diǎn)并不僅僅是音樂(lè)方面的，還包括音樂(lè)在內(nèi)的所有的文化。應(yīng)該看到，當(dāng)今世界在形成全球一體化的同時(shí)，也更加追求多元文化的展示，特別是民族文化，這中間的一些經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。從另一方面講，“新民樂(lè)”歸根結(jié)底還是民樂(lè)，所以不應(yīng)該放棄中國(guó)民間音樂(lè)特別是民族器樂(lè)的精華。首先在曲目上就有極大的選擇性，其中包括傳統(tǒng)的、創(chuàng)作的，漢族和少數(shù)民族的，都可供我們選擇；在表現(xiàn)形式方面也可吸收民間的方式，中國(guó)民間器樂(lè)的合奏形式有絲竹樂(lè)、笙管樂(lè)、弦索樂(lè)、吹打樂(lè)、鑼鼓樂(lè)等，當(dāng)然并非要求采用其中的某種模式，但至少可以利用它們中間的很多元素加以變革（中國(guó)民間打擊樂(lè)的素材就值得流行音樂(lè)學(xué)習(xí)）。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，“新民樂(lè)”的發(fā)展也許應(yīng)該更多的從民樂(lè)的角度，同時(shí)部分吸取流行音樂(lè)的風(fēng)格元素，來(lái)加以完成。如果一味地考慮流行音樂(lè)元素的采用，那最終形成便會(huì)喪失民樂(lè)性，也就不應(yīng)該稱之為“新民樂(lè)”，而是“新流行音樂(lè)”了。除了傳統(tǒng)的民族器樂(lè)形式，客觀地說(shuō)，20世紀(jì)中對(duì)民樂(lè)合奏的改革是不成功的，單純地求大、求洋，在許多地方違背了民樂(lè)合奏的規(guī)律，所以并沒(méi)有取得理想的藝術(shù)效果，甚至造成了相反的印象，應(yīng)該吸取教訓(xùn)；對(duì)于當(dāng)今更多元素可供選擇的條件下則更應(yīng)理性地把握，而不能完全從商業(yè)利益來(lái)考慮。

責(zé)任編輯:郭爽

參考文獻(xiàn)：

［1］王耀華，杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論［M］.廈門(mén): 福建教育出版社，1999.

［2］梁茂春. 中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)［M］.上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.

［3］汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史［M］.北京:人民音樂(lè)出版社，2005.

Thinking and Forecasting of the “New Folk Music”

Yang Guxia

Abstract:

“New folk music” ，as burgeoning art style and representative form ，has always been a heated topic for years .By introducing the special time of how it come into being ，the author puts this kind of new art form into the process of music history and make objective judgment of “new fork music” after expounding and proving .

Key words:

new folk music;national music;music form;music performance;folk music