從音樂人類學的角度論中國鋼琴音樂的民族性

摘 要：本文從音樂人類學的角度出發，結合中國鋼琴音樂幾千年沉淀的文化內涵以及民族音樂的獨特風格和地方音樂的精髓，從中國鋼琴音樂中的民族文化和精神、民族音樂的多樣性、民族審美觀、民族性與世界性的融合等方面來闡述中國鋼琴音樂的民族性。

關鍵詞：音樂人類學；中國鋼琴音樂；民族文化

中圖分類號：J24.1文獻標識碼：A文章編號： 1004-2172（2007）04-0091-03

音樂人類學最重要的觀念就是將音樂視作文化的組成部分，即文化中的音樂或音樂作為一種文化。它基于文化人類學的理念和多學科交叉的發展，將全世界各時代、各民族的音樂當作統一而多樣、平等而不同來理解^①。中國鋼琴音樂從無到有，經過百余年的發展，創造出既有中華民族特色，又有世界性的鋼琴音樂，逐漸形成自己獨特的風格，獨具匠心。本文旨在從音樂人類學的角度來談中國鋼琴音樂的民族性。

一、中國鋼琴音樂中蘊藏的民族文化和精神

文化是一個廣義的概念，是指一個社會所具有的獨特的政治經濟制度、宗教信仰、風俗人情的總和。文化背景包括歷史、文學、藝術、哲學思想等等，不了解一個民族的文化，就難以掌握一個民族的音樂。湯亞丁教授在《文化研究與音樂人類學——一種研究范式的構建》的學術講座中指出：從方法論來說，音樂人類學是研究學科各個時期及當今的各種思潮和理論框架；從地區研究來說，它是研究各民族具體的音樂文化；從理論意義上講，音樂作為文化的具體表現形式，音樂風格實際上是民族文化的體現。任何藝術都蘊藏著本民族的文化精神，甚至體現著一種文化模式，每個民族特定的社會生活經驗反映了民族文化的重要特征，必然要突出文化的民族特性，這種文化上的民族特性從根本上講也就是一種“民族精神”。中國鋼琴音樂以及整個近現代音樂文化，發軔于長達2000年的中國封建體制解體、社會以及人們的思想劇烈動蕩之時，其后的發展也受到文藝政策的強烈影響，對其的研究必須與當時的社會環境和政治背景緊密相連。如鋼琴協奏曲《黃河》，展現的是抗日戰爭時期中國人民奮力反抗日本侵略者的宏大場面，曲調激憤、悲壯，跳躍的音符一如咆哮翻滾的黃河之水扣人心弦，催人奮進，淋漓盡致地體現了中國人民不畏強暴、不屈不饒的民族精神。還有《解放區的天》表現出解放戰爭時期中國人民載歌載舞慶祝翻身解放的喜悅心情。鋼琴協奏曲《走進新時代》反映的是中國人民經過改革開放進入21世紀的輝煌時期蓬勃向上、豪邁奔放的情景。這樣的作品在中國鋼琴音樂占有不少的比例，充分反映各個時期人們的思想和精神面貌，與時代發展緊密相聯。

中國是一個有幾千年歷史的文明古國，是一個有著50多個民族的大家庭，每個民族都有其獨具神韻的音樂文化，并積淀了豐厚的文化底蘊，滋養著每個民族的心靈，形成了中國五彩繽紛的民族音樂，這就造就了中國鋼琴音樂富有民族性的特點，就作品內容的豐富、題材的廣泛、手法的獨特等方面，都是世界其他國家無法比擬的。在中國鋼琴音樂中，大量存在各類傳統音樂的改編曲，成為傳播中國傳統音樂文化精神的一種新的渠道：許多原本對中國傳統音樂不感興趣、知之甚少的聽眾通過優秀的中國鋼琴音樂認識了傳統樂曲、傳統曲調和傳統精神，他們留在人們的聽覺里，化為他們的音樂審美心理。因此基于中國音樂傳統的優秀的中國鋼琴音樂具備了傳承中國音樂文化、宣揚中國音樂傳統精神的功能^②。這些作品為豐富我國鋼琴曲的音樂語言和手法，發展我國鋼琴曲，作了有益的嘗試，也是中國鋼琴作品的典型代表。如《賣雜貨》、《思春》、《旱天雷》、《雙飛蝴蝶》、《平湖秋月》等，王建中根據嗩吶曲改編的《百鳥朝鳳》與《梅花三弄》，儲望華根據二胡曲改編的《二泉映月》，黎英海根據琵琶曲改編的《夕陽蕭鼓》、《陽關三疊》，劉雪庵根據古琴曲《平沙落雁》改編的鋼琴曲《飛雁》。這些作品都植根于本民族的傳統文化土壤，在創作手法和作曲技法上，從民族傳統文化中尋找新鮮的創作源泉和音樂語言，用時代精神體現著民族文化之神韻。

二、中國鋼琴音樂中民族音樂的多樣性

世界音樂的多樣性是由音樂的民族性所決定的，也就是說，世界民族文化的多樣性決定了世界音樂的多樣性。在全世界170多個國家和地區，每個民族、每個地區都有其獨特的音樂文化^③。所有音樂人類學家相信對音樂最好的理解是把它作為文化的一個方面，它是文化的一部分。這種理解又來幫助我們理解世界上的各種文化和它們的多樣性。眾所周知，中國不僅有光輝的歷史，還有勤勞善良的56個民族的兄弟姐妹在960萬平方公里土地上和睦相處，休養生息。許多民族都擁有自己悠久而豐厚的藝術傳統，創造著獨具特色的民族文化，各個不同地區的環境、風土人情乃至人物性格都有濃郁的地方特色，回、滿、蒙、藏、壯、苗、羌、維吾爾等不同民族的音樂富于變化，風格各異；陜北的信天游、寧夏的花兒、東北的二人轉、內蒙的長調短調以及耳熟能詳的地方戲曲等，不同地區、不同種類的音樂特色鮮明，易于辨認，根據這些音樂改變的鋼琴曲，為繁榮中國鋼琴音樂做出了巨大的貢獻。如《快樂的日子》、《翻身的日子》、《蘭花花》、《二人轉的回憶》等，另外，中國人民在長期生活中，創作積累了大量的民歌，這些優美的民歌成為中國鋼琴作曲家取之不盡、用之不竭的音樂素材。由于民歌主要是單旋律，所以用之改編成鋼琴曲，更容易被人民大眾所接受，這類作品往往也成為鋼琴曲庫中的精品。丁善德根根據新疆民歌創作的《新疆舞曲第一、第二號》、王建中根據陜北民歌創作的劉莊的《變奏曲》(以山東民歌《沂蒙山好風光》為素材)，朱踐耳根據云南民歌創作的《序曲第二號——流水》、黃虎威根據四川民歌創作的《巴蜀之畫》、周廣仁根據陜北民歌改編的《陜北民歌主題變奏曲》，桑桐根據東蒙民歌創作的《內蒙民歌主題小曲七首》， 這些作品很多，不一一舉例。此外，根據各地區民間音樂改編鋼琴曲，也占很大比例，如《二泉映月》、《梅花三弄》、《百鳥朝風》、《平湖秋月》等；有的以民族習俗與民族風情為素材，如趙曉生的《太極》、蔣祖馨的《廟會》(組曲)、陸華柏的《東蘭銅鼓舞》、廖勝京改編的《火把節之夜》等，這些作品說明，在中國存在著廣大 的民族，每一個民族都有可貴的民族藝術，而每種民族文化都鮮明地張揚著本民族的精神和審美情感，這種獨特的民族文化藝術和基本的民族精神，無疑是一個民族生命之重要組成部分，也是一個民族蓬勃生長于世界民族之林的根基。

三、中國鋼琴音樂的民族審美觀

任何一個民族的文化特質，都是在長久的歷史發展過程中逐漸形成穩定的形式而自成體系，都有一定的結構與順序和一定的生成道理。這從音樂人類學的觀點去理解，就容易接受了。中華民族的審美精神也是一個具體的、歷史發展的概念，它既有我們中華民族在幾千年審美和藝術實踐中積淀而成的優秀審美傳統，也有近現代以來在西方美學話語影響和塑造下逐漸成長起來的多元化審美新潮，還有直接來源于我們當代審美、藝術實踐的新生審美形態。中國鋼琴發展大約200年，這200年中有許多重要的音樂思想，不僅有音樂觀念的差異，更有文化觀念的差異，中國是文明古國，數千年綿延不絕的民族文化，本身就有屬于自己的審美準則和價值標準，以其源遠流長與博大精深的深厚底蘊賦予了鋼琴音樂極強的生命力。中華民族在漫長的歷史發展過程中形成獨特的民族精神、心理狀態、風俗習慣。很多為觀眾所接受而家喻戶曉的優秀民歌，正是滿足了不同層次觀眾長久以來形成的欣賞習慣，因旋律簡潔明晰，歌詞寓意深遠，在思想性方面深刻挖掘人性美、歌頌英雄人物、贊美愛情而久盛不衰。許多作品都是在滿足人民群眾的審美情趣中體現其社會價值，無論作曲家運用何種題材、創作手法及原則去實現其藝術構思，都是以服務人民群眾的審美要求為目的，從客觀社會的反映中檢驗其藝術價值和效果，適應了我們本民族的音樂審美心理和聽覺思維習慣。中國鋼琴音樂旋律性強，民間調式多、在鋼琴上模仿中國樂器中的和聲手法也用得較多，根據民歌改編的、民族樂器改編的、歌劇舞蹈戲劇音樂改編的鋼琴音樂，這些作品縮短了藝術創作者與藝術欣賞者在審美心理上的差距，以中國獨特的旋律音響和與生俱來的情感表達方式及思維，得到中國廣大人民的喜愛。這些鋼琴作品，既能體現民族的特色，又能符合中國廣大民眾審美要求，同時又體現包括審美精神在內的民族精神，這種民族精神賦予了音樂文化以靈魂和生命，成為一個民族賴以生存和發展的精神支撐。作為一種文化的核心力量，民族精神就深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。

四、中國鋼琴音樂的民族性與世界性的融合

從音樂人類學來說，民族的就是世界的，任何國家的音樂文化都是世界文化遺產的一部分。隨著鋼琴在中國的日益普及，西方的音樂將更為人們了解，而中國自身的音樂也將得到更好地詮釋，我們希望世界各民族要互相交流、相互學習溝通，共同推動鋼琴藝術向更高層次發展，各種流派、風格、內容、形式的多樣化，只有這樣才能發展和完善整體意義上的鋼琴藝術，這是中西方鋼琴藝術的相互交流、并最終融合的必然趨勢。中國鋼琴音樂的發展和創作，是將西方鋼琴音樂遺產同中國民族音樂傳統相結合，具有濃厚的民族風格，應該得到世界的公認。我們強調的是中國鋼琴藝術是世界文化的一部分，是鋼琴學派中的一支，應該在世界鋼琴音樂作品中占有一席之地。對外國人而言，中國鋼琴音樂盡管不很成熟，但鋼琴音樂形式是被人熟悉的，人們可以用自己熟悉的音樂語言感受中國的音樂文化，了解中國音樂文化的時代變遷和中國傳統文化精神與世界優秀音樂文化之間的相互關系，通過學習中國鋼琴作品，切身感受中國音樂文化的魅力，這種方式對學習中國音樂文化更有利、更直接、更具體。再從整個世界的發展來看，“和平、發展”已成為全世界的主題，各國之間的經濟、文化交流日益頻繁，世界的經濟、知識都在走向一體化。而知識、文化、藝術的交流、溝通也呼喚著世界音樂的一體化。中國是世界不可缺少的一部分，它的發展對于整個世界舉足輕重，因而它的音樂也必將成為世界音樂之林的重要組成部分。音樂的一體化，引導著中國的音樂逐步走向世界，吸取精華、去除糟粕，創造出既是中華民族自己的又是世界性的鋼琴音樂，從而與西方音樂相互融合，共同匯入世界音樂的長河之中。中國現在有許多人在國際比賽中獲獎，作為鋼琴家介紹和推廣中國作品義不容辭，要在國際上推廣中國作品，就要多介紹中國的音樂文化和民族背景，以及中國的風土人情，了解中國作曲家如何在鋼琴音樂民族化的探索及保持民族風格的原則下，實現中國風格的鋼琴化。中國鋼琴音樂的獨到價值，必須在與世界音樂公開比較之后，才能得到最后正確的估計，中國鋼琴音樂的充分發展，必須在與世界音樂經過極度融化之后，才能達到它應有的程度。

隨著文化時代的到來，雖說解除了各民族之間的隔閡，但是卻難以改變不同民族獨特的文化心理結構，而人們恰恰又是憑借本民族的文化心理結構去接受異質的文化信息。如今，人類社會已進入一個全球共同體社會時代，由于各國各民族各地區各個領域存在著很大的文化差異，所以，我們應用包容的態度去理解各種音樂，求同存異。我們學習音樂人類學，確立全球多元文化價值觀，珍視人類文化遺產，尊重世界各國各民族的音樂文化，不斷深入研究其他國家的鋼琴音樂，豐富世界音樂文化寶庫，同時，也需要不斷學習本國的鋼琴作品，努力創造出具有中國特點的鋼琴音樂，使其成為世界鋼琴音樂發展史冊上不可缺少的重要篇章，為人類音樂發展做出貢獻。

責任編輯：馬林

注釋：

①管建華. 音樂人類學的視野.江蘇：南京師范大學出版社，2004，2 第1版。

②管建華. 21世紀主流 世界多元文化音樂教育. 陜西：陜西師范大學出版社，2006，12第1版，213，216。

③管建華. 后現代音樂教育學. 陜西：陜西師范大學出版社， 2006，4，第1版，414。

Discussion on the Nationality of Chinese Piano Music

from the Angle of Musical Anthropology

Qin Jun

Abstract：

From the angle of musical anthropology ， combing with thousand years of cultural connotation ，special style and local music essence， the author expounds the nationality of Chinese piano music from aspects of the national culture and spirit in Chinese piano music ， the diversity of national music ， the aesthetic outlook as well as the combination of nationality and cosmopolitan.

Key words:

musical anthropology;Chinese piano music national culture