試論網絡對人的交往實踐的影響

[摘要]交往實踐是人類特有的存在方式和活動方式，網絡為交往實踐的發展提供了虛擬社會條件，促進了主體間性的發展，對交往心理的發展產生了重要的影響，同時促進了文化交往全球化的發展。

[關鍵詞]網絡；交往實踐；主體同性；交往心理；文化交往；

[中圖分類號]C912．1[文獻標識碼]A[文章編號]1009—2234(2007)05—0086一02

交往實踐，概而言之，是社會中人與人之間客觀存在的活動關系及交互性活動。交往實踐是人類特有的存在方式和活動方式，是人與人之間發生社會關系的一種中介性活動。交往活動處理的是人與人之間的社會關系。處理的是主體與主體之間的社會矛盾。網絡的出現，使人們獲得了一種新的生活空間和活動方式——虛擬社會條件。網絡使主體的交往實踐進入了更高的發展階段，為人的發展提供了許多新的有利條件，對人的交往實踐產生了重要的影響。

一、網絡促進了主體間性的發展

社會交往活動涉及到人的主體間性。主體間性是指作為主體的人和人之間的一般關系。當然這種關系是建立在實踐基礎上的，由于此，它才有可能真正得到實現。在交往基礎上形成的主體間性，體現的是主體之間相互影響和作用的主動性和能動性。而網絡的出現在很大程度是行促進了主體間性的發展，主要表現在以下幾個方面。

第一，網絡豐富了主體間交往的內容和范圍，提高了主體間交往的能動性和自覺性

人們傳統中形成的各種交往方式，促進了主體間性的確立和發展。隨著網絡的出現，一種建立在因特網之上的虛擬社區交往已經形成，這又大大豐富和擴展了主體間交往的內容和范圍，提高了主體間交往的能動性和自覺性。在因特網上人們可以自由的交流和溝通，人們通過網上社區的互動形成成員身份，建立共同的行為規范和共同的價值觀和文化。當一個個體加入了虛擬社區后，與網上其他成員有關的身份就是他或她的在線身份。要能夠維持社區的存在就必須建立起成員的共同的價值觀和行為規范，就要構建起必要的社會機構和群體以滿足社區群體生活的需要，就要有對違反社會秩序的成員進行社會控制的手段以維持社區的正常運行，等等，虛擬社區的成員需要按特定的成員身份主動的表現自己，與其他成員進行溝通，經過相互的表現和溝通，形成特定社區范圍內的價值觀體系統和社會化系統。盡管存在虛擬性，這些虛擬社區也不與現實的社區完全類同，表現出多樣化的仿真狀態，但是，這些網上主體的交往實踐，打破了傳統的交往模式，在網絡上實現了交往方式和內容的創新和多樣化。

第二，網絡社區的出現，豐富和擴展了人與人之間的交流，而且形成了基于共享經驗的全球化社區

網絡社區的出現，不但豐富和擴展了人與人之間的交流，而且形成了基于共享經驗的全球化社區。著名的社會學家吉登斯曾經提出過一種基于共享經驗的全球化社區(Global Community)的想法，他認為對傳播媒體上某件事的共同關注和參與可以使全球觀眾產生分享某種經驗的感覺，從而有可能產生一個基于此共享經驗的全球化社區。但他所指的共享經驗主要依賴于電視時代的物質基礎。而網絡時代，電信、電視、因特網三網合一的技術條件，使得人們不僅在世界范圍內，而且在社會生活的方方面面都形成共享經驗，極大的豐富了人類的交往實踐。尼葛洛龐蒂在《數字化生存》中所說過；“在未來社會中，因特網用戶構成的社區將成為日常生活的主流，其人口結構將越來越接近世界本身的人口結構。”[1]而這將為主體間性的發展提供更高層次的發展條件，使人類的社會交往走向更高階段。

主體間的交往是需要規則的。人際交往方式的改變，必然會導致交往規則的改變，傳統人際交往的規則已經難以完全適應網絡交往的需要，人們需要制定適合網絡交往的新規則。而網絡交往規則的建立和完善，也將使主體間的交往走向更成熟的階段。

總之，網絡的出現在很大程度促進了主體問性的發展。網絡的出現豐富了主體間交往的內容和范圍，從而提高了主體間交往的能動性和自覺性；而網絡的自由性、即時互動性，使得交往主體體會到了自由交往共同體中的感受；同時網絡社區的出現，豐富和擴展了人與人之間的交流，而且形成了基于共享經驗的全球化社區。

二、網絡對交往心理的影響

網絡交往的進行，使人類的交往心理得到了新的發展與促進，更為豐富和多樣化，主要表現在以下幾個方面。

第一，網絡身份的虛擬化，對人的交往心理產生了不同于現實的影響

在網絡上，主體身份有虛擬性。網絡身份的虛擬化，對人的交往心理會產生不同于現實的影響。首先，網絡主體感到了更多的自由。網絡交往可以有比現實交往更多的想象性和隨意性。主體可以在網絡上嘗試不同身份的體驗，并進行隨意的虛構和角色創作。不用太多擔心來自現實的壓力和干涉，可以脫掉一些過重的面具，按照自己的想法真實的表達自己的意見和情感、態度。這使交往主體都處于一種精神放松和解壓狀態。但因此認為網絡的虛擬交往可以使人的自我欲望得到充分滿足，個性得到充分張揚，是不合實際的。當人在網絡這個虛擬的世界肆意放肆，自由放縱時，他可能最終走向相反的心理感受，更多的寂寞、限制和壓抑；其次，網絡主體在網絡交往中感受到了更多的平等。無論貧富狀況，還是什么社會地位，都不是砝碼和必要條件，在網上都可以隱去或淡化，彼此之間可以自由的交流和溝通，這使網絡主體間交往獲得了在現實中往往不能保障的平等性。但有些人也可能不能很好的理解這種平等，而刻意的表現自我存在的獨特性，與眾不同的扭曲個性，最終有意造就的卻是與其他個體的差異與絕對的平等。

第二，網絡中的主體交往有可能造成一些心理差距或心理沖突

交往活動一方面是與其他主體打交道的過程，同時也是自我意識確立的過程，而網絡中的主體交往有可能造成一些心理差距或心理沖突的存在。一是理想自我與現實自我的差距，在網絡中，主體交往中人們比較容易表現理想自我的這一方面，這時，人的自我期望值往往是比較大的，在與現實自我的比較中會感到反差，從而形成較大的心理壓力；二是自控和失控的沖突，在現實世界中人們還比較容易自控，但網絡世界中的遨游卻常常使一些人欲罷不能理智有時被迫處于抑制狀態，人的心理被興趣和情緒所左右。有一種常見的網絡病叫做“互聯網成癮綜合癥”，簡稱IAD。這就對人們的心理健康產生了不良的影響。三是自律與放任心理沖突，由于網絡中人與人的交往是不直接的“暗箱式”或虛擬式的操作，被發現或直接指責、懲罰的可能性降低，社會輿論的監督與現實社會并不完全相同，人在網絡中的自律心理可能就隨之下降，而放任心理容易膨脹。

總之，網絡交往的進行，使人類的交往心理得到了新的發展與促進，更為豐富和多樣化。網絡可以讓人們享受各種情感體驗，獲得更多心理交往的滿足；網絡身份的虛擬化，對人的交往心理產生了不同于現實的影響；網絡中的主體交往有可能造成一些心理差距或心理沖突。同時網絡交往也產生了一些負面的心理作用，這是必須注意抑制和克服的。

三、網絡促進了文化交往全球化的發展

隨著全球化的發展，交往已成為當代人類生存與發展的普遍方式。人類社會是普遍聯系的，世界各國、各民族之間文明的溝通與交流與彼此之間的交往實踐的發展密不可。工業文明的興起和資本主義生產方式的發展，使世界各民族、國家之間孤立、封閉、隔絕的狀態逐漸被打破，開始了人類文明全球化的過程。馬克思恩格斯指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得就越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]現代網絡技術的發展開創了社會文化交往的新時代。

第一，網絡條件下的文化交往，使得世界性的文化發展呈現出高度融合的趨勢

網絡使文化交往被統一在一個世界性的大系統中，在共同的文化環境氛圍下，在考慮人類本性的共同性和需求的共同性條件下，進行文化的交流、溝通與融合。科學技術成為全人類共同的文化財富，反映人類共同的價值取向的精神觀念，比如對人的自由平等精神的追求、對在種族主義的仇恨、對和平的熱愛等等。成為世界上不同社會條件下的人們共同認可的文化內涵。盡管不排除某種強勢文化借助網絡技術向世界進行文化擴張，但是這種文化霸權主義最終會受到抵制，因為這是與世界文化一體化的趨勢相對立的，文化霸權主義追求的是所有國家、民族及其中的個體都是平等自由的文化主體，在此條件下，形成世界范圍的共同的社交、習慣、風俗、道德、價值、規范和準則等等，而這正是與網絡社會交往主體的交往精神相一致的。只有網絡交往的發展才能推動全球文化的一體化進程。

第二，網絡條件下的文化交往，同時也促進了世界文化多元化的發展

在網絡上進行交往的主體。盡管是基于人類的共同性和共同需求的，但是同時也都是保持著自身的豐富性和獨特性的文化主體。文化多元化在網絡交往的條件下將得到進一步發揚和光大，造就出更具獨特性和差異化的豐富多彩的世界文化現象，正如美國的未來學家約翰·奈斯比特認為的：“隨著越來越相互依賴的全球經濟的發展，我認為語言和文化特點的復興即將來來臨。簡而育之，瑞典人會更瑞典化，中國人會更中國化，而法國人也會更加法國化。”[3]經濟的全球化在網絡條件下得到更大的促進和發展，文化的多元化也將在網絡的自由平等的交往條件下得到更進一步的彰顯和深化。

總之，網絡為人類最基本的實踐活動——交往實踐的發展提供了虛擬的社會條件，網絡使主體的交往實踐進人了更高的發展階段，為人的發展提供了許多新的有利條件。它促進了交往的主體間性的發展，對人們的交往心理的發展產生了重要的影響，同時也促進了文化交往全球化的進一步發展。

[參考文獻]

[1]尼葛洛龐蒂．數字化生存[M]．胡泳，范海燕，譯．海口；海南出版社，1997：213—214．

[2]馬克思恩格斯選集(第1集)(M]．北京；人民出版社，1995：88．

[3]約翰·奈斯比特．大趨勢[M]．北京：中國社會科學出版社，1984：75．

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