基于《百家講壇》的“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象探析

[摘要]“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象成為當(dāng)前社會關(guān)注的一大熱點。“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象的產(chǎn)生自有其原因：現(xiàn)代傳媒的媒介特性是其產(chǎn)生的客觀條件；“學(xué)術(shù)明星”的自身素質(zhì)是其產(chǎn)生的前提基礎(chǔ)；受眾的文化需求是其產(chǎn)生的根本原因。平心而論，“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象有一定的社會價值：架起學(xué)術(shù)通向大眾的橋梁；推動傳統(tǒng)文化的回歸；引領(lǐng)大眾走向文化殿堂等。不過我們也要理性對待這一現(xiàn)象，不要嘩眾取寵，不要浮躁，更不要商業(yè)化、庸俗化，“學(xué)術(shù)明星”們也要嚴(yán)格自律。

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)明星；百家講壇；社會價值；理性反思

[中圖分類號]G1[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009—2234(2007)05—0043—03

據(jù)媒體報道，幾個月前，在北京中關(guān)村圖書大廈，在《百家講壇》主講《論語》的于丹為自己的新書《于丹論語心得》一口氣簽售了8個小時，簽售數(shù)高達8000冊，比易中天在上海書展上創(chuàng)造的簽售4000冊的紀(jì)錄多了一倍。隨著于丹的走紅，《百家講壇》再一次火爆，而關(guān)于“學(xué)術(shù)明星”的話題更是爭論不休，炒得沸沸揚揚。什么是“學(xué)術(shù)明星”?“學(xué)術(shù)明星”是怎樣產(chǎn)生的?“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象給社會產(chǎn)生哪些影響呢?本文試圖對基于《百家講壇》的“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象作一些思考與分析。

一、“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“學(xué)術(shù)明星”是近年來隨著社會發(fā)展而出現(xiàn)的新造詞，辭海里尚沒有來得及收錄。在人們以往的印象中，“學(xué)術(shù)”是嚴(yán)謹(jǐn)而深邃的，一般百姓很難登堂入室，非學(xué)者專家不能與其相聯(lián)系。“明星”又顯得極為大眾化、娛樂化，常常是人們茶余飯后的談資。本來是風(fēng)馬牛不相及的兩個概念突然間接合在一起，這一雅一俗的“聯(lián)姻”，使得“學(xué)術(shù)明星”這種全新的概念至少應(yīng)包含兩層含義，即在學(xué)術(shù)界是明星，在明星界是學(xué)者。時勢造英雄，“學(xué)術(shù)明星”實際就是我們這個“造星時代”的產(chǎn)物。細細分析，“學(xué)術(shù)明星”的產(chǎn)生有以下一些原因。

(一)現(xiàn)代傳媒的媒介特性是“學(xué)術(shù)明星”產(chǎn)生的客觀條件

現(xiàn)代傳媒具有廣泛性、即時性和服務(wù)性等不同特性，作為中國傳媒龍頭的中央電視臺，更兼有權(quán)威性和公共性。所以坊間有“只要在央視出名，在全國就有名了”的說法。當(dāng)紅“學(xué)術(shù)明星”易中天，在一腳踏進央視《百家講壇》前，還只是廈門大學(xué)的一名普通教授，而在另一只腳踏出《百家講壇》后，就儼然已成為像李宇春、張靚穎那樣的人氣明星，出現(xiàn)了“易粉”、“乙醚”等等的鐵桿支持者，陡然間使“學(xué)術(shù)明星”一度成為炙手可熱的新名詞。可以說是央視這種現(xiàn)代傳媒成就了易中天，也造就了像易中天一樣的一批“學(xué)術(shù)明星”。當(dāng)然，“學(xué)術(shù)明星”的產(chǎn)生和走紅還與現(xiàn)代傳媒的寵兒——互聯(lián)網(wǎng)，密不可分。當(dāng)《百家講壇》的主講人剛開始被關(guān)注時，網(wǎng)絡(luò)傳媒就開始發(fā)揮其快捷與廣泛的優(yōu)勢，各種論壇、貼吧風(fēng)起云涌，除講座在網(wǎng)上廣泛播放及宣傳外，支持者與反對者們的辯論甚至對罵也不斷升溫，在這種網(wǎng)絡(luò)媒體的瘋狂傳播炒作下，“學(xué)術(shù)明星”的產(chǎn)生和走紅也就不可避免了。

(二)主講人較高的綜合素養(yǎng)是“學(xué)術(shù)明星”產(chǎn)生的前提基礎(chǔ)

即使現(xiàn)代媒體在打造“學(xué)術(shù)明星”上再神通廣大，也不是誰都能夠成為“學(xué)術(shù)明星”的。近年來，走上《百家講壇》的學(xué)者無數(shù)，然而成為“學(xué)術(shù)明星”的卻鳳毛麟角。要成為“學(xué)術(shù)明星”，除了機緣，主講人還需要有較高的綜合素養(yǎng)。“易先生的公選課總是開在學(xué)校最大一間教室里，還人滿為患，拿書包、書本占位子而人晚到者，往往位子不保。易先生能走紅，單就口才而言，已有二十年以上的功力。‘庾信文章老更成’，二十年以后，應(yīng)該更加爐火純青吧！”[1]這是易先生一位20年前的學(xué)生所言。而易先生的學(xué)術(shù)功力也是不可小視的，他長期從事多學(xué)科和跨學(xué)科研究，有《閑話中國人》、《讀城記》、《品人錄》等隨筆體學(xué)術(shù)著作。于丹，是北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系主任。多年來教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程。電視觀眾對她的評價是口才極佳，講起課來口若懸河，滔滔不絕；思維縝密、敏捷。聽她的講授，精神需要高度集中，要能承受得住巨大信息量的猛烈沖擊。剛剛“出爐”的“學(xué)術(shù)明星”王立群先生，則是《百家講壇》通過海選產(chǎn)生的主講人，王先生有43年的學(xué)術(shù)積淀，并且從小學(xué)生到博士生全教過。由此可見，主講人的綜合素養(yǎng)是其成為“學(xué)術(shù)明星”的前提和基礎(chǔ)。

(三)大眾的文化需要是“學(xué)術(shù)明星”產(chǎn)生的根本原因

隨著《百家講壇》的熱播，一位位原本寂寂無聞的專家學(xué)者迅速成為婦孺皆知的“學(xué)術(shù)明星”，閻崇年、易中天、于丹……有人戲稱《百家講壇》為“學(xué)術(shù)明星”的“發(fā)射塔”。然而，《百家講壇》并不是天生就具有“造星”功能的，而是通過不斷調(diào)整，才最終適應(yīng)社會，走近大眾，成為央視的一個名牌欄目，具有了“造星”的功能。這些如今大名鼎鼎的“學(xué)術(shù)明星”，當(dāng)初與《百家講壇》的合作也是經(jīng)過了不斷“磨合”的過程。他們并非一上來就適應(yīng)《百家講壇》的要求，而是不斷修正，“放低身段”之后才逐步走近大眾的。可以說適合大眾的文化需求，是《百家講壇》成功的原因，更是“學(xué)術(shù)明星”產(chǎn)生的根源。

在商品經(jīng)濟社會，產(chǎn)品如果沒有市場就會積壓、滯銷，就會失去市場。精神產(chǎn)品也是一樣的道理，不能自我感覺良好，自我陶醉，沾沾自喜，如果群眾不買賬，《百家講壇》也不會有較高的收視率。我們不能低估群眾的認知水平，更不能一概否認群眾的文化需求，當(dāng)許多電視臺都是娛樂至上，都是噱頭、嬉鬧甚至是打情罵俏的時候，我們的群眾厭煩了，他們更需要的是普及傳統(tǒng)文化，普及經(jīng)典，事實證明央視的“普及傳統(tǒng)文化”是受到了大眾的喜愛的。正是央視和易中天等學(xué)者的調(diào)整、定位使得這檔節(jié)目適應(yīng)了大眾的文化需求，也成就了易中天等學(xué)者自己。因為如果不能適應(yīng)大眾的文化需求，《百家講壇》不要說去造就明星，在央視末位淘汰的機制下，恐怕連生存下去都會成問題。正如《百家講壇》制片人萬衛(wèi)所說，“要引領(lǐng)大眾，先要對接大眾，好比火車頭帶動車廂，先要掛上‘鉤’，否則只是火車頭在前面空跑。”[2]

二、“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象的社會價值

“學(xué)術(shù)明星”顛覆了學(xué)者在人們印象中的傳統(tǒng)形象，消除了自己居高臨下與群眾產(chǎn)生的距離感，與普通民眾更為貼近，因此獲得了觀眾的喜愛和追捧。過去，學(xué)者們總信奉自己研究的是精英文化，與大眾文化之間涇渭分明。其實兩者并不相悖，精英文化只有走向人民大眾，提高他們的知識文化素質(zhì)，才能更有力地推動整個社會進步，這就是《百家講壇》欄目的定位，也是“學(xué)術(shù)明星”存在的社會價值。

(一)架起學(xué)術(shù)通向大眾的橋梁

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化中面對著多種選擇。實際上，小眾的學(xué)術(shù)研究和大眾的通俗文化都是重要的，二者可以分開，也可以結(jié)合。《百家講壇》在結(jié)合上進行了嘗試，幾經(jīng)摸索，成功地實行了學(xué)術(shù)與大眾的對接，產(chǎn)生了一批受大眾歡迎的“學(xué)術(shù)明星”。著名作家肖復(fù)興曾經(jīng)指出，“如果我們的學(xué)者能夠?qū)⑹种械膶W(xué)術(shù)作出這樣通俗易懂的大眾文化的樣式，你就是一個很好的普及型的學(xué)者；如果你既能夠作出這樣大眾文化的樣式，又能夠搞出你的學(xué)術(shù)研究成果，你就是一個如羅素一樣的大師；如果你志趣并不在這樣的大眾文化的樣式，卻能在自己的專業(yè)領(lǐng)域默默耕耘，以求得最尖端的學(xué)術(shù)成就的話，那你同樣能贏得社會的尊重。在一個多元文化存在的世界中，上述的三種人，都是需要的，都是可貴。”[3]更何況。“學(xué)術(shù)明星”利用自身的影響力和號召力架起學(xué)術(shù)通向大眾的橋梁，使更多的人關(guān)注學(xué)術(shù)，對科學(xué)產(chǎn)生興趣，不僅有利于學(xué)術(shù)的進步，還能提高國民的素質(zhì)，實在是件一舉多得的好事，應(yīng)該進一步提倡。

(二)推動傳統(tǒng)文化的回歸

“‘學(xué)術(shù)明星’不僅僅是《百家講壇》的當(dāng)家花旦，他(她)們幾乎已成了一個知名品牌，顯現(xiàn)出了強大的市場號召力和社會影響力。”一位學(xué)者這樣評價說。的確，學(xué)術(shù)明星除了在《百家講壇》受歡迎之外，還帶動了圖書、音像等衍生產(chǎn)品在市場上的熱銷，出版界涌現(xiàn)出一股“經(jīng)典文化通俗讀本出版熱潮”，多年滯銷的傳統(tǒng)經(jīng)典圖書也暢銷起來，使傳統(tǒng)文化悄然回歸于人民大眾之中。如果說《百家講壇》適應(yīng)了近些年中國傳統(tǒng)文化開始慢熱的大背景，那么《百家講壇》推進的“學(xué)術(shù)明星”則反過來為這股熱潮添了一把火，加速了傳統(tǒng)文化的回歸。奪得《于丹(莊子>心得》版權(quán)的中華書局，首印100萬冊，創(chuàng)下近10年暢銷類圖書首印的最高紀(jì)錄。而該書局總編輯李巖先生認為，“傳統(tǒng)文化的根是深植在人們心中的，只要用合適的方式表達，就會得到廣泛的認同。[4]”而“學(xué)術(shù)明星”的講演正是這種合適的表達方式，迎合了大眾的喜好心理，也激起了人們深藏內(nèi)心的“經(jīng)典情結(jié)”，推動了傳統(tǒng)文化的普及與流傳。

(三)引領(lǐng)大眾走向文化殿堂

聽了易中天先生在《百家講壇》的“漢代風(fēng)云人物”后，曾有一位上海的年輕小伙子專程趕到北京向易中天討教“獨尊儒術(shù)”的問題。他說是易教授的講座讓他對中國歷史更感興趣。而在聽了易中天《品三國》和于丹講《論語》后，大眾讀史學(xué)文的興趣似乎全面爆發(fā)了，除了這些“學(xué)術(shù)明星”的著作以驚人的數(shù)量熱銷外，對經(jīng)典的咀嚼、對傳統(tǒng)文化的訴求，更是讓廣大人民群眾不知不覺中邁進了文化的殿堂。于丹在講《論語》時，把自己對《論語》的領(lǐng)悟和心得，分《天地人之道》、《心靈之道》、《處世之道》、《君子之道》、《交友之道》、《理想之道》和《人生之道》，告訴大眾怎樣親身體會傳統(tǒng)文化，如何學(xué)習(xí)先賢哲人的生活智慧、生命覺悟和人生感悟……“以其獨特的視角和通俗的表達，引領(lǐng)大眾走向文化的殿堂。[5]”這是“學(xué)術(shù)明星”于丹、易中天、王立群等在中國頗受歡迎的最大的相同點，也是“學(xué)術(shù)明星”存在的最大社會價值。

三、對“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象的理性反思

當(dāng)前，“學(xué)術(shù)明星”已成為我們社會中的一道風(fēng)景。“學(xué)術(shù)明星”對于豐富廣大民眾的精神生活、普及學(xué)術(shù)文化無疑是有價值的。但在對待“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象這個問題上，無論是《百家講壇》欄目，還是“學(xué)術(shù)明星”本人，都要持謹(jǐn)慎態(tài)度，需把握好“分寸”和“尺度”，畢竟學(xué)術(shù)性節(jié)目不同于一般的電視節(jié)目，“學(xué)術(shù)明星”也有別于娛樂明星，它承擔(dān)著傳播知識、教化萬民的重要責(zé)任。為此，我們應(yīng)從以下幾個方面下真功、求實效。

(一)嚴(yán)格“選秀”程序，讓學(xué)術(shù)與媒體成功對接

“學(xué)術(shù)明星”的出現(xiàn)是學(xué)術(shù)與現(xiàn)代傳媒對接的結(jié)果，是市場化運作的產(chǎn)物。一方面，隨著物質(zhì)文化的增長，教育的普及，大眾對精神文化有了更高的需求。另一方面，學(xué)術(shù)界也一直在做普及性的推廣工作。兩方面通過電視傳媒的運作，產(chǎn)生了強烈的社會效應(yīng)。在這種結(jié)合過程中，學(xué)者通過自身的學(xué)術(shù)積淀、語言風(fēng)格和獨特的人格魅力等贏得了大眾的喜愛，擁有了眾多的擁躉，獲得了‘明星’的待遇。對此，易中天先生曾坦言：“電視確實是一個很好的現(xiàn)代傳媒，也是一個傳播學(xué)術(shù)的很好平臺。但它又是一把雙刃劍，成人也毀人……[6]”因此，要想“成人”而不是“毀人”，選擇什么樣的主講人，打造什么樣的“學(xué)術(shù)明星”顯得尤為重要。近年來，《百家講壇》開始采取“學(xué)術(shù)選秀”的方式選擇主講人。提到“選秀”，就有一個程序規(guī)范問題，要進行嚴(yán)格把關(guān)，確保“選秀”公開、公平、公正，讓那些既有豐厚學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、又有高超授課技藝的特色專家教授走出“深閨”、高院，走近人民群眾，成為傳承文化的“明星”。惟有如此，學(xué)術(shù)與媒體才能實現(xiàn)雙贏。

(二)嚴(yán)肅學(xué)術(shù)態(tài)度，讓“書齋學(xué)者”與“學(xué)術(shù)明星”并駕齊驅(qū)

“‘書齋學(xué)者’和‘學(xué)術(shù)明星’并不矛盾。社會既需要甘坐冷板凳的書齋式學(xué)者‘為往圣繼絕學(xué)’，也需要親近大眾的明星化學(xué)者‘為生民立命’。[7]”學(xué)者全部走進書齋不是一件好事。同樣，全部走出書齋也不是一件好事。所以，既要堅持各自為營，又要保持進出有度，讓“書齋學(xué)者”與“學(xué)術(shù)明星”并駕齊驅(qū)、各司其職，各有側(cè)重地為社會貢獻自己的力量。當(dāng)然，作為“學(xué)術(shù)明星”，必須嚴(yán)肅學(xué)術(shù)態(tài)度，在通過電視媒介進行學(xué)術(shù)文化普及的過程中，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，不能一味迎合觀眾、迎合市場，更不能講授未經(jīng)學(xué)術(shù)和實踐檢驗過的知識。真實和嚴(yán)謹(jǐn)是學(xué)術(shù)的生命，也是學(xué)術(shù)性節(jié)目必須堅持的品格。《百家講壇》作為中央電視臺科教頻道的名牌欄目和一個在廣大觀眾中頗有口碑的電視節(jié)目，首先應(yīng)對自身負責(zé)，以真實和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對節(jié)目精雕細琢。學(xué)術(shù)性節(jié)目如果不能以這樣的態(tài)度對“學(xué)術(shù)明星”把關(guān)，那么不僅可能造成知識的錯誤傳播，而且最終將失去觀眾的信任。

(三)嚴(yán)防惡意炒作。讓“通俗化”與“庸俗化”徹底隔離

學(xué)術(shù)的普及要“通俗化”不要“庸俗化”，這是學(xué)者在進行學(xué)術(shù)傳播時所應(yīng)該肩負的社會責(zé)任。楊維富博士認為，“通俗化是在不違背文本原意的前提下，把復(fù)雜的東西講得簡單易懂，這是學(xué)術(shù)普及所必須借助的方式。而庸俗化是窺私獵奇，是信口開河、胡說八道，它與學(xué)術(shù)研究的宗旨是背道而馳的。[8]”由于學(xué)術(shù)要面向市場、面向大眾，可以利用一些恰當(dāng)?shù)谋扔鳌⒂哪脑~匯、個性的表情等演講藝術(shù)，使得大眾更易接受本是無可厚非，但學(xué)者在進行文化普及時，一定要有自己的學(xué)術(shù)道德底線和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，作為“學(xué)術(shù)明星”不應(yīng)屈從于商業(yè)運作模式而惡意炒作，去制造一些虛假的大眾文化需求，把嚴(yán)肅深邃的學(xué)術(shù)“庸俗化”，而要保持學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與權(quán)威，想方設(shè)法運用自身的知識優(yōu)勢，“通俗化”地普及學(xué)術(shù)見解和成果，為大眾的文化生活提供正確的輿論導(dǎo)向。若能做到這點，必將有益于人民，有益于社會，有益于民族和國家的文化事業(yè)。

還要順便說及的是，因在電視講壇上走紅而走下電視，直接走進廣大民眾之間，也正在成為“學(xué)術(shù)明星”的新的活動內(nèi)容。近來，許多地方、機關(guān)、學(xué)校頻頻邀請“學(xué)術(shù)明星”到彼地講學(xué)，而這些“學(xué)術(shù)明星”們也欣然前往，仿佛真的猶如“明星”走穴，由于直接與大眾零距離接觸，與他們在電視上講學(xué)不同，往往更容易讓大眾看到真實的一面，一舉一動都可能影響到自己的形象。毋庸諱言，有些“學(xué)術(shù)明星”可惜也未能免俗，講的雖然是傳統(tǒng)道德，但所作所為卻明顯沾染上了銅臭，心口不一，言行不一，久而久之就會損壞了“學(xué)術(shù)明星”的形象，降低了“學(xué)術(shù)明星”的價值。這是需要提醒“學(xué)術(shù)明星”們引以為戒，嚴(yán)格自律的。

[參考文獻]

[1]楊河源．我看《易熱》來之不易，情理之中CN3．佛山日報，2006-08-21．

[2]劉文波．《百家講壇》為什么這么火[N]．人民日報，2007—03—27．

[3]肖復(fù)興．易中天現(xiàn)象是不是學(xué)者的僭越[N]．文匯報，2006—06—20．

[4]孫展．2006年的最后一場文化高燒[J]．中國新聞周刊，2007(1)．

[5]何自立．“學(xué)術(shù)明星”：以其獨特視角和通俗表達引領(lǐng)大眾走向文化殿堂[EB／OL]．www．news365．com．cn2006—04—01．

[6]評論．易中天：傳統(tǒng)文化對接現(xiàn)代傳播[EB／OL]．www．zj01．com．cn，2006-08-10．

[7] [8]曹建文．“學(xué)術(shù)明星”，化學(xué)術(shù)之“禍”為學(xué)術(shù)之“幸”[N]．光明日報，2006—09—13．

[責(zé)任編輯：張振華]