論政治文化在和諧社會構建中的預期值作用

[摘要]和諧社會的構建包括社會的各個領域，除了經濟，政治，軍事等傳統領域外，社會民眾對社會的心理認知態度也是非常重要的。在構建和諧社會中要從各種社會沖突的心理緣由入手，分析社會沖突產生的心理機理，有針對性采取措施，努力提高政治文化在和諧社會構建中的預期值作用。推進和諧社會建設健康發展。

[關鍵詞]政治文化；和諧社會；預期值

[中圖分類號]GO[文獻標識碼]A[文章編號]1009—2234(2007)05一0026一02

一、和諧社會構建的核心；政治文化的預期值的實現

黨的十六大提出要“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。[I]要“鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面”，要“完成改革和發展的繁重任務，必須保持長期和諧穩定的社會環境”，[2]說明建立和諧社會是我們黨在全面建設小康社會時期提出的一項重要戰略目標。

那和諧社會的內涵是什么呢?或者言之，什么樣的社會才是和諧的呢?關于這個問題．國內有許多學者做了各方面的闡述。筆者認為，和諧社會應該包括兩個層面上的內涵，它包含兩個層面，即終極層面上的和諧和現實層面上的和諧。終極層面上的和諧是最終意義上的和諧，是指人類社會生產力高度發達，物質財富極度豐富，人類改造自然的能力得到最大化的延伸和提高，從而使人類社會的各種利益需要都能得到完全的滿足和實現，達到一種不存在能引發任何沖突和激化矛盾因素的全自然的自由生活狀態。現實層面的內涵——那就是，在社會生產力水平還不足以實現人類自身的最終解放的階段。在人類自身的利益需要無法得到完全實現的社會階段，最為關鍵的是，全社會各成員是否能接受在現有生產力條件下所獲得的利益需要。如果接受也就說明全社會對決定資源分配的政治系統的運作表示認同，而全社會成員對社會政治系統的看法基本一致則必然會導致共同的政治文化的形成。政治文化是一國國民長期形成的、相對穩定的、對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態度。包括政治心理和政治理論。它通過政治社會化和再社會化過程，使自己不斷形成、維持和繼承下去。隨著政治社會化過程的進行，社會成員逐漸接受了這種政治文化，形成和改變自己的政治心理和政治思想，從而也就逐漸接受了政治文化里描述的政治秩序，逐漸接受了現有的政治系統對社會資源分配的結果。

二、和諧社會構建的現實障礙：我國政治文化預期值的不合理設定

既然現實層面意義上的和諧社會，就是共同的政治文化所賦予社會成員的預期值得到實現的狀態，那對于任何一個現實存在的政治系統而言，如何保障社會資源分配的政治秩序符合預期值的規定，是維護基本和諧的最根本的問題。當政治系統運行到將這最起碼限度的、人們頭腦里認同的預期值都破壞了時．社會就會開始動蕩，矛盾和沖突就開始滋生，直到政治系統通過自下而上或是自上而下的調整，恢復到人們頭腦里認同的政治文化預期值時，社會才會慢慢又正常、穩定，恢復現實層面的和諧狀態。

(一)政治文化預期值的設定和調整

不過在這個破壞——恢復的過程中要注意一個問題，那就是恢復后的社會，其成員所接受的政治文化預期值是否固定不變呢?

任何一個社會都需要一種能為社會絕大多數成員普遍認同的意識形態和價值觀，并以此作為人們行動的導向，協調他們的行為，推動社會穩步發展。在多種學說并存的條件下，必須要求有一種主導政治文化來對政治行為起規范作用。正如伊斯頓所說：“任何系統都具備一定的主導政治價值，它們會給政治行為規范和結構排列確定基調和方向”[3]。和諧社會是多元一體的社會，但核心價值取向必然是一致的，即社會倡導的主文化的價值觀念、道德觀念能夠被大多數社會成員所認同，社會規范能夠被最廣大的社會成員所遵循。因此只有占據主導地位的政治文化所賦予社會成員關于社會資源分配的預期值，才是有效的。而在多元化的政治文化中。主導地位是在不同的政治文化間發生轉移的。隨著新的政治文化取得主導地位，新的預期值就會重新設定。

同時，這種隨著政治文化的地位變遷而發生的預期值的重新設定，并不是盲目的，而是需要特定的時機，有它特有的原則的。

政治文化作為某個社會對現存政治系統的認知看法，是隨著社會成員對待政治系統的態度變化而逐漸發生變化的，也就是涉及到政治系統合法性的問題。韋伯說，政治合法性就是社會成員基于某種價值信仰而對政治統治的正當性所表示的認可，是政府基于被民眾認可的原則來實施統治的正統性或正當性。從這可以看出，政治系統合法性其實關鍵還是一個社會成員對待政治系統的態度問題，也就是政治文化的問題。阿爾蒙德說，政治體系的合法性來自于同質的政治文化。政治系統需要投入忠誠才能運轉，當忠誠不足，“即合法性系統無法在貫徹來自經濟系統的控制命令時把大眾忠誠維持在必要的水平上”[4]時，就會產生信任危機，信任危機大多數時候是來自社會成員具體的利益受損，再本質點說，社會成員要形成對政治體系比較一致的認同，關鍵還在于大家共同的政治文化所賦予的資源分配預期值是否得到實現。

不過有一個特殊的原則要有更清醒的把握，那就是不能對政治文化的預期值進行不合理的拔高設定。這是因為，更高的預期值在一定時期內來講總是比原有的更低的預期值更有號召力的，因此也就會產生一種潛在的可能會不顧生產力實際發展水平的提出一種新的實際上是拔高的社會資源分配的預期值，以加強對社會成員的吸引力度。從短期的社會危機克服的角度來說可能是有效的，但是從長遠來看，會使隨后建立的新的政治系統陷入更為復雜的自我矛盾的狀態．從而會不斷腐蝕新的政治文化的主導地位，使新的政治系統的政治輸出左右為難。

(二)新中國的政治文化預期值的不合理設定

新中國的主流政治文化是馬克思主義語境的政治文化，是以馬克思的科學社會主義理論為核心的政治文化。這種政治文化所規劃的對于社會資源的分配預期值是以生產資料公有制，社會產品按勞分配為特征的，是一種強調消滅私有制，消滅剝削和雇傭關系，提倡社會結果平等的政治文化預期值。我們說這種政治文化預期值的設定在理論上是具有堅實的科學理論依據的。但是現實世界中并沒有出現社會更替應該具有的社會生產力高度發達的程度。也就是資本主義生產關系對于生產力的促進作用還沒有完全釋放完，資本主義還沒有完全發展到它的頂點，因此從邏輯上說是具有科學性，但從現實上看還不具備可行性。

從中國的歷史發展情況看，新中國的社會制度以及主流政治文化是人為選擇的，而不是社會生產力發展到一定階段自發形成的。事實上革命的發生并不必然取決于社會生產力發展的水平，而是取決于由各種原因所引起的社會矛盾的尖銳程度，即所謂當政治系統出現合法性危機的時候，也就是社會共同接受的政治文化預期值沒能按期實現，社會成員的具體利益受到損害，統治階級已經不能再照舊統治下去，而被統治階級也不愿意再照舊生活下去的狀況。只有在客觀上出現這種形勢再加上主觀上的組織、動員和制定正確的策略，革命才有可能發生并取得勝利。但是新中國所選擇的新的政治文化所設定的對社會資源分配的預期值，是一種拔高的重設。因為當時中國社會生產力的發展水平還僅僅處在一個由封建自然經濟水平的生產力向資本主義生產關系所要求的社會生產力水平過渡的階段。整個世界也是資本主義占主流的時代。因此，當這種不合理拔高的政治文化完成了它的革命動員作用以后，在隨后的社會發展過程里，就逐漸開始暴露出矛盾沖突的一面了。

由于新中國所選擇的這種政治文化是一種適應革命需要人為選擇的，沒能體現社會生產力的決定地位，因此，當新的政治系統建立開始運作，人們逐漸接受了這種政治文化所賦予給社會成員關于社會資源分配的預期值。但是隨著社會生產力恢復和發展。這種過高的資源分配預期值的實現是得不到社會生產的長遠支持的，于是就會出現社會越發展，人們所認可的政治文化對于社會資源分配的預期值就越得不到到真正實現的發展悖論。新的政治合法性危機就又有形成的隱患，這種不合理的政治文化預期值就有可能成為和諧社會構建的現實障礙。

三、和諧社會構建的成功前提：我國政治文化預期值的合理回歸

我們現在提倡構建和諧社會，最低層面是需要社會協調穩定的發展，需要消除社會發展的各種障礙．對不合理的政治文化預期值的設定進行重新修改就成為構建和諧社會的必然要求。其解決辦法就是使我國現在確立的政治文化對于社會資源分配的預期值重新回歸到它的本來面目，回歸到與社會生產力發展水平相適應的那個閥值。但是要重新回調，卻是件不容易的事情。

主要有兩方面的阻力；首先，新中國的建立，是中國共產黨領導全國各族人民靠武裝斗爭奪取政權的．而共產黨是用馬克思主義理論武裝起來的政黨，都是接受了這種政治文化的政黨。從世界看凡是在共產黨人領導下推翻了資產階級政權的國家都證明，在這些國家中社會的發展已具備了“兩個必然”的條件，進而在世界范圍內證明人類社會發展的自然歷史進程已經達到了“兩個必然”的轉折點。這樣，本來是由于革命自身的特殊規律所造成的結果，卻成為人們繼續堅持對資本主義發展狀況的錯誤估計的理由．從而產生了社會主義在理論與實踐上的矛盾。其次，在新中國成立至今，伴隨著幾十年的政治社會化進程，在新中國成立時所選擇的這樣的政治文化預期值早已是深入人心，為社會廣大民眾所接受和認可，內化為人們的政治心理和政治意識。因此，如果政治系統要試圖重新設定政治文化對社會資源分配的預期值，特別是這種重新設定還是從高點往人們心理上一直認為的低點回歸的時候，就會出現人們政治心理上的抗拒，或者出現不同利益群體對待預期值重新設定的認可態度的多元化，從而造成階層間的分裂和互相抵觸。

結語

這種由于政治文化的預期值作用的不合理出現，導致我們國家與社會的發展陷入了一個發展上的悖論。使得現實的社會主義很難為自己定位，因而也很難以十分明確的態度來面對現實生活的各種挑戰。如何推動政治文化預期值的合理回歸將是我們構建新世紀和諧社會所遇到的最大的挑戰，也是對執政黨智慧的最大考驗！

[參考文獻]

[1][2]江澤民．在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告[M]．北京：人民出版社，2002．

[3]戴維·伊斯頓．政治生活的系統分析[M]．北京；華夏出版社，1999．

[4]哈貝馬斯．合法化危機[M]．劉北成，曹衛東，譯．上海：上海人民出版社，2000．

責任編輯：王興運