科學(xué)辯證的理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形發(fā)展基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理作出的科學(xué)決策，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，體現(xiàn)了系統(tǒng)論和發(fā)展變化的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系等原理。我們必須站在馬克思主義哲學(xué)的高度加以理解和認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值體系；社會(huì)主義；辯證法

[中圖分類號(hào)]D64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2007)05—0018—02

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是我們黨在準(zhǔn)確把握社會(huì)主義的本質(zhì)和科學(xué)判斷中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上提出的，也是我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析當(dāng)今世界和中國(guó)實(shí)際作出的科學(xué)決策。全面準(zhǔn)確地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的實(shí)踐意義，我們必須從哲學(xué)的思維方式和實(shí)踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。事物在發(fā)展中存在著許多矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中，在事物發(fā)展中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起著決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其它處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。正確的作法是：用抓主要矛盾來(lái)統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，既抓主要矛盾又學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽@就是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)的統(tǒng)一，從而做到具體問(wèn)題具體分析。

改革開(kāi)放近30年，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元開(kāi)放時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的多元化、政治多元化、文化的多元化，反映在人們的思想領(lǐng)域中也是多元化。在這種多元的發(fā)展背后，社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)成為重要課題之一。這主要取決于以下幾方面原因：一是改革開(kāi)放以來(lái)，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的現(xiàn)代意義上的民主法治、公平正義、誠(chéng)信意識(shí)、主體意識(shí)、人權(quán)等一系列價(jià)值概念逐步建立起來(lái)。二是形勢(shì)發(fā)展的客觀需要，我們要在幾十年間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至幾百年走過(guò)的現(xiàn)代化建設(shè)道路，時(shí)間壓縮必然使社會(huì)矛盾空前集中，最后都要反映到人們的精神上來(lái)，形成內(nèi)心的矛盾，甚至精神危機(jī)。三是越來(lái)越多的人由過(guò)去的“單位人”變成“社會(huì)人”，過(guò)去那種組織方式和教育方式來(lái)解決人們的理想信念問(wèn)題已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求。四是在各種因素影響下，非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也有所滋長(zhǎng)，封建主義殘余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意識(shí)沉渣泛起，國(guó)外資本主義的腐朽思想觀念也乘機(jī)而人。特別要看到，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量還是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的。五是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，首先做好文化復(fù)興的準(zhǔn)備，其中重要的一點(diǎn)就是要總結(jié)我們已經(jīng)取得的思想文化成果，建立嶄新形態(tài)的文化體系，而建立新的核心價(jià)值體系又首當(dāng)其沖。時(shí)代的發(fā)展要求我們必須建立嶄新的、人們能夠普遍認(rèn)同的、社會(huì)化的、現(xiàn)代形態(tài)的核心價(jià)值體系以維系我們中華民族的繁榮發(fā)展，也才能符合以人為本的和諧理念。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系做為意識(shí)形態(tài)的主要矛盾，這是符合馬克思主義哲學(xué)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)

唯物辯證法所講的聯(lián)系是事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。任何事物都不可能脫離同其它事物的聯(lián)系而孤立存在，事物的聯(lián)系是普遍的，任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的有機(jī)整體。要從整體上把握事物，處理好整體和局部的關(guān)系，必須從兩個(gè)方面人手：一方面，整體是由局部構(gòu)成的，整體離不開(kāi)局部。整體如果離開(kāi)了局部就只能成為空洞的抽象的概念。另一方面，局部是由整體決定的，局部離不開(kāi)整體，局部只有在同整體的聯(lián)系中才能獲得自身的價(jià)值和意義，這就是系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是統(tǒng)一的整體，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要組成部分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，四者缺一不可。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類解放的科學(xué)，是關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。我們要建設(shè)的社會(huì)主義，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義。這樣的理想和價(jià)值追求，集中了各界人士的共同利益和愿望，凝聚各界人士的智慧和力量，是克服任何困難、創(chuàng)造美好未來(lái)的強(qiáng)大精神紐帶和動(dòng)力，激勵(lì)著我們?yōu)榱酥袊?guó)特色社會(huì)主義的光明前途和中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，改革開(kāi)放使我國(guó)各族人民煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，形成了解放思想、求真務(wù)實(shí)、銳意改革、開(kāi)拓創(chuàng)新的鮮明時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是相互交融，使中華民族能夠以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為在當(dāng)今社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則。在全社會(huì)牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

馬克思主義指導(dǎo)思想是導(dǎo)向性因素，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是目標(biāo)性因素，民族精神和時(shí)代精神是思想支撐性和思想背景性因素，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀則是倫理道德上的基礎(chǔ)性因素，社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展變化的觀點(diǎn)

發(fā)展變化的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)之一。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物時(shí)時(shí)刻刻都處在運(yùn)動(dòng)和變化中，而相對(duì)不變的東西，實(shí)際上也是處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化當(dāng)中的。發(fā)展不是同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和反復(fù)循環(huán)，更不是倒退和下降的變化，而是事物的前進(jìn)和上升的變化，是事物由低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物，就是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和有遠(yuǎn)大前途的事物。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求而出現(xiàn)的新事物，是在社會(huì)主義原有道德體系基礎(chǔ)上新的概括和總結(jié)。我們中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了以儒學(xué)思想為核心的價(jià)值體系，在它的引領(lǐng)下中華民族的文明曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。“五四運(yùn)動(dòng)”以后，中國(guó)的核心價(jià)值體系開(kāi)始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步形成了嶄新的以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華民族的獨(dú)立解放和繁榮富強(qiáng)為指向的核心價(jià)值體系，一直到改革開(kāi)放以來(lái)逐步形成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定的，要長(zhǎng)期起作用，但又不是一成不變的，必定要隨著社會(huì)主義的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展和人們社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。這個(gè)價(jià)值體系不是封閉的，而是開(kāi)放的，必須要吸收人類創(chuàng)造的一切先進(jìn)、有益的思想文化成果，不斷豐富和完善自己。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。

當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的多元化、多層次化，反映在人們的思想就由單一變?yōu)槎嘣藗兊慕?jīng)濟(jì)觀念、市場(chǎng)觀念、自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)以及開(kāi)拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了，進(jìn)而適應(yīng)這種社會(huì)存在而建立多元化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為必然。由于它正確地反映了社會(huì)存在，必定對(duì)社會(huì)存在具有積極的反作用，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義制度，通過(guò)社會(huì)主義道德觀的普及，建構(gòu)民族心理，塑造民族性格，形成民族傳統(tǒng)，形成人們良好的心理和精神狀態(tài)，從而使人們以更加飽滿的工作熱情投入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中來(lái)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向。只有努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯：王興運(yùn)]