橋等

橋

在漫漫的人生路途上，架設著諸多高低不同、形狀各異的橋梁，它們既是現實的又是虛擬的。如何正確看待和走過這些橋梁，是擺在每個人面前的重大課題，漫畫家以自己特有的洞察力和幽默智慧，創造出一幕幕的人間喜劇，來闡釋世間的奧秘，讓我們走進去體悟和發現吧!鮮花再美，在牛眼里也只是飼料

玻璃開口說話，句句都是遺言。

別老聽那些被鼓吹成“天使般的聲音”。你聽過天使發聲嗎?

哪個人敢說自己純凈?瞧你那眼神就透著混濁。 低調就是強調。 有的人猛地一看還真不怎么樣，但仔細一看，還真不如猛地一看。

人與人之間的差距，歸根結底就是一句話：沒有小人，何來君子。

草地上開滿了鮮花，牛看到的只有飼料。

假的東西只能對付品位不高的人。

排行榜和人一樣，越熱鬧的就越空虛。

你很厲害，只有兩樣事情不會干——這也不會，那也不會。

你不太可能知道我的年齡，因為它每年都不一樣。

先愛上他的房子，至于寵物是不是烏鴉，無關緊要，不要總強調愛屋及烏。

你若看見1O個麻袋沿著馬路向你滾來，一定要相信，滾到你身邊時已經有9個掉進水溝了。

心心相印——最有名的外科醫生也束手無策的內臟粘連。

不就是麻木了嗎?非把自己包裝成痛不欲生；不就是無知嗎?非把自己包裝成無畏；不就是沒文化嗎?非把自己包裝成很大眾；不就是沒人在意你嗎?非把自己包裝成怨婦；不就是怕人認不出你嗎?非把自己包裝在名牌里面；不就是怕自己不著名嗎?非把自己包裝成非著名。

雖不安分，也該守己。

我的鈔票總是濕的，因為給我錢的時候，他總是哭得很厲害。

你在蠟燭上的消費超過蛋糕時，你就應該知道自己已經老了。

他罵我，我退一步。他再罵我，我再退一步。我后面要都是墻了，他還罵，打他!

好些天都沒吃飯了，看誰都像烙餅。

我的腦子就像一個汽油桶，劃根火柴就會點燃。

雖然廣告里總是找不到貶義詞，但我從不看廣告。

誰也別支持我，大家都是完整的個人。

當愛已成往事，又一個愛來了，但又成了往事。再一個愛來了，最后還成了往事。人生就是在往事中攀登，最后才能成事。像我這樣的才子全世界本來就不多

別看了一本《生活在別處》，就覺得可以到處混；別看了一本《挪威的森林》，就覺得進了大自然；別看了一本《海邊的卡夫卡》，就覺得卡夫卡的身邊還有你。

無知不會殺死你，但會使你冒汗。

逆境把一個人介紹給他自己。

如果命運折斷了你的腿，它會教你怎么跛行。

不怕被人利用，就怕你沒用。

解釋就是掩飾，掩飾就是編故事。

我吃的鹽比你吃的米還多呢——那是你口重；我過的橋比你走的路還多呢——那是你懶得動。

我也曾有過一雙翅膀，不過我沒用它在天上翱翔，而是放在鍋里燉湯。

愛情就像乘法，其中一項為零，其結果永遠為零。

家家都有一本難念的經，難念的經逼得人想出家。

歷盡艱辛攀上光輝頂點的人，還要沿著崎嶇的小路下山。

草根博客一包裝，那不就是“草包”嗎?

雖然癩蛤蟆想吃天鵝肉是人類的共同理想，但畢竟能吃到天鵝肉的癩蛤蟆是少數。

借別人的光照亮自己，有時候更亮。

別寫著寫著博客就思念起文學，博客不是文學。博客要是文學，作協該不干了，那得進來多少作家呀?

“寂寞讓你如此美麗”是蒙人的。寂寞要能讓人美麗，那還要美容院干嗎?

有時候，失憶是一種幸福，因為記憶比較臟，而回憶又比較疼。

只有大嘴巴抽自己，才能大踏步迎接人生。

人這動物吧，不怕明著來，就怕被暗示。

想唱就唱，越加越油!

一只貓在逮老鼠的時候，如果考慮尾巴怎么擺才漂亮，肯定會失敗。

你們可以說我是站著說話不腰疼。的確，誰讓我是站著說話呢?

失敗不在結果，而在開始。

青春非要等你把它全部用完之后才能明白。

把自己一竅不通的事情當成事業來干就是自找倒霉。

像我這樣的才子在全世界本來不多，可命運竟對我這么不夠哥們意思。

他的演講非常鼓舞人，扶住了不少要倒下的心。

藝術家思想的局限在于：他們只能通過藝術表現方式來傳達自己的思想，一旦離開藝術就會變得幼稚可笑。

(摘自《格言》2007.3)你們為什么不受重視——皇明太陽能集團董事長黃鳴對新員工的講話

有一位員工給我留帖子：“我想代表今年的大專生問一句：我們為什么小受重視，包括崗位、住宿、待遇……我們心情沉痛。”

他的想法在很大程度上代表著一部分學生的心聲，這些心聲是非常真實的，但現在我實話告訴你們：“你們當前肯定不會被重視，因為你們想要的不是重視，而是重用。”

憑什么重視你們啊?相比在公司里工作過幾年的老員工，我肯定更重視他們。如果我喜新厭舊，我就是陳世美老板，可這是不行的。你們要受重視的愿望是好的，但怎么樣重視你們?讓你們當廠長、當車間主任?你們當得了嗎?人家服你嗎?你憑什么當領導?就因為你比他們多讀了幾年書7就因為你們的大學生身份?還是因為你在技術上、在工藝上、在管理上比其他員工更有一技之長?不是嚇唬你們，剛上任幾天肯定就會被工人們轟下來。

皇明創業時，有什么崗位?怎樣的待遇?住什么呢?當時，你們老板干累了就睡在西廂房的茅屋里，那時，我多大了?三十多歲了。什么身份?高級工程師。事實上，大家當前的條件，在大企業里不算上等也算中等了，要想改善還得靠大家，今后要住更好的房子更需要大家的上進。

皇明是從租來的廠房起步的，那是德州羅莊村的一家農家小院，7間土磚房是正房，兩邊全是土坯房。我記得有一天被盜了。盜賊是怎么進去的呢?窗戶和門都沒問題，原來盜賊在茅草屋頂上挖了個洞，從上面下來的。后來我們又租了一個廢棄的看守所，那時看守所全是“鴿子籠”。“鴿子籠”有普通房間的三分之一大，當時我們的工人都在這些“鴿子籠”里干活。那些年，老板和員工都是這么過來的，可你們現在干一年的體力勞動都受不了。

上大學前，我當了3年工人。大學畢業后，在研究所里實習一年，然后做實驗，到現場去測繪、調研和勞動，時間加起來有七八年。我只要是從工廠出差回來，在火車上就沒人愿意和我坐在一起，因為我全身像油洗了一般。從1987年開始投身于太陽能的研究之后，一天中有8個小時在研究所工作，8個小時在“地下”干體力活，連續幾年沒跟家人一起過過年，等人家年三十放完鞭炮了才想起回家。大家想想，這是什么待遇?這是什么住宿?這叫什么崗位?

當然現在的待遇、環境等條件要比過去好多了，我們也不會因為要發揚過去艱苦奮斗的創業精神而刻意讓大家退到那個年代去。正因為我們的條件今非昔比了，我才不斷提醒大家不要忘本。

說到重視，公司實際上是非常重視你們的，每年大學生的軍訓、培訓、實習、定級、生活安排、工作分配、職業咨詢等等都是公司這一時期工作的重中之重。你們知道公司有多少人圍著你們轉?你們是公司未來的骨干預備隊，但你們沒有經驗，沒有功績，沒有足夠的職業素養，談重用還為時過早。請你們在真正立功前不要太把自己當回事，這時候如果領導太重視即重用你們，憑空拔高你們，讓你們輕飄起來，不知姓什么了，成無根浮萍了，這才是害你們呢。所以我在此提醒大家，工作踏踏實實，一步一步地來，不要太急于求成。只有這樣，你們才會被真正重視，企業才敢實實在在地重視你們。

(摘自企業博客網)上帝不為難頭腦簡單的人

何 帆

才智平平的人往往成就更大。金庸小說中的郭靖就是一個例子。

郭靖憨厚質樸，但懂得用功不輟，也把握得住善惡界限。有這兩條，就有了后來的郭大俠。像小龍女、周伯通之類的人物，智力固然卓異，但也有其木訥、天真的一面。像楊過這樣聰明外溢的，如果不是受盡挫折、性情大變，估計最終一定是泯然眾人矣。貫穿金庸小說的一個思想就是道家的棄圣絕學。當年在學校時，玩過一個電腦游戲《金庸群俠傳》。游戲的情節是一個金庸迷突然掉進了虛擬世界，他必須親自經歷江湖險兇，最后才能回到現實世界。游戲一開頭，那個“小蝦米”撓撓頭說，我除了“野球拳”，什么武功也不會呀。所謂“野球拳”，估計是閩南話里“瞎胡亂打”的意思。游戲中有意思的設計是，如果你選擇練“野球拳”，那會練得最辛苦，而且往往攻擊力很久也沒法提高，而一旦到了最高的第十級，這個“野球拳”的威力會超過“九陽真經”和“降龍十八掌”。這個小小的富有哲學意味的設計讓我對這個小游戲一直念念不忘。

在現實世界的學術圈中，我所看到的也大抵如此，聰明者未必最后勝出，知道堅持才是最后的贏家。學問和武功一樣，天分固然重要，但更重要的是用功，沒有下足夠的功夫，學問是做不出來的。聰明人往往淺嘗輒止，而且對聰明人來說，誘惑常常更多，他們在起跑的時候會把別人都甩在后面，但卻經常是最早退出比賽的人。

比學問更復雜的是人生和社會。在社會中生存的最優法則是什么?我相信，這些法則仍然是那些最古老、最簡單的道理，比如誠實、勤勞、寬恕、合作。我把電影《阿甘正傳》看作是一則寓言。阿甘的智商只有75，幾乎屬于傻子。他最喜歡說的話是“我媽媽說……”。阿甘的媽媽告訴他了什么?遇到危險的時候要跑，跑得越快越好。阿甘就這樣從越南戰場上揀同一條命，還成了英雄。從常人所理解的成功角度來看，阿甘是成功的。他有錢、受人尊敬、生活經歷豐富多彩。盡管當所有這些來到的時候，阿甘渾然不覺。阿甘的女朋友Jeniffer走的是另外一條道路。他們這一代人認為自己是聰明的，聰明到足以對抗社會、顛覆傳統。Jeniffer所做的一切都似乎是在尋找極端的邊界：她被大學開除、上《花花公子》雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰。但末了，她被碰得頭破血流，悄悄地回到阿甘的身邊，又悄悄地逝去，死于艾滋病。阿甘和Jeniffer的這兩條路再次證明：上帝從不為難頭腦簡單的人。

成功的訣竅必須符合兩個條件：第一，它必須是對每個人都適用的。假如成功的秘訣是只有國王的兒子才能成功，那這樣的秘決是沒有任何意義的所有的人，哪怕是像阿甘和郭靖這樣頭腦不太靈光的人，只要能始終如一遵照某一規則，就能最終成功，這才能算作好的訣竅。第二，它必須是顛撲不破的。用經濟學術語來說，必須符合“穩健性”。朝代變遷、歲月流逝、制度更迭，應該都不會對這些基本規則帶來顛覆性的沖擊。換言之，這一規則一定是一代代人重復博弈的結果，而不是一次性博弈的產物。

數學家兼政治學家Axelord曾經做過一個著名的試驗。他邀請了很多學者，將每個人心目中最優的在競爭中制勝的規則寫下來，并翻澤成計算機程序，輸入計算機，讓各個計算機模擬不同規則的競爭。最終勝出的規則是所謂的“針鋒相對”(tit-for-tat)。這一策略包括：(1)如果別人不欺騙，自己永遠不欺騙；(2)如果別人欺騙，馬上懲罰欺騙者；(31如果欺騙者悔改，馬上寬恕他，讓他返回合作的軌道。根據Axelord的解釋，這一策略之所以成功，一是因為它是善良的，它從不主動欺騙，而且有寬恕的胸襟；二是因為它是簡單的，只有簡單的規則，才能讓對手準確無誤地了解你的行為和動機。有趣的是，在Axelord邀請的學者中，幾位經濟學家給出的備選策略都是比較“惡的”，即更容易主動背叛。被淘汰的很多規則是因為過于復雜，復雜的規則是難以被執行的。說謊就是一個復雜的規則，為了圓謊，你必須再撒新的謊，到最后謊言會變得無比復雜。正如馬克·吐溫說過的：說實話的好處是你不需要費心去記自己以前說過的話。

一說起這些很多聰明的年輕人就會瞪著狐疑的大眼睛說：如果成功的秘訣這樣簡單，那不是人人都能成功嗎?因此他們斷定：成功的秘訣一定是一些更加詭秘的東西，比如厚黑學。具有諷刺意味的是，走這條路的人還真的非常非常多，這就是為什么成功的人會非常非常少。

阿甘的媽媽說的最精彩的話就是：“只有做傻事的才是傻人”(Stupidis as stupid sloes)。

(摘自《世界知識》2007年第04期)拙誠與巧偽得失說

編者按：近幾年各行各業的虛假之風像非典和禽流感般嚴重危害著社會并侵害著人們的身心。據調查，當前影響中國發展及社會和諧的諸多因素中，誠信的嚴重缺失已經名列前茅。長此以往。社會安寧、安居樂業何從談起?改革開放的千秋偉業何以為繼?為此我刊特刊登此文，歡迎讀者來稿對文中的觀點發表意。

西方人“不可思議”的信任

在美國：家庭信箱通常豎立在馬路邊上，且均不上鎖，無論多么重要的郵件，從未丟失；在圖書館或大商場復印一本幾百頁的書，結賬時，收銀員只憑你報的數字收款；在商場所買東西只要沒壞，在規定的時限內都可全款退還；各大小商場購物，從未見過任何檢查或防盜裝置，也少見到保安。有笑話說，警察抓住強盜，居然是因為強盜在等紅燈。

在英國：很多商店就把東西放在門口，顧客選好后進店，怎么報數就怎么結賬；你在商店買了衣服想退貨，如果發票丟失，商店都會按你報的價退錢；火車站無人檢票，公共汽車無人售票，可就是沒有人無票坐車；一個人在收到郵包時發現少了一塊手表，郵寄者找到寄出的郵局，郵局沒要求提供任何證明，就賠了一塊原樣的表。

在歐美很多國家，幾乎所有博物館、公園在對老人兒童免票或優惠時，均無需出示證件，哪怕有的老人長得很年輕，或有的兒童看上去頗高大。

這些讓我們覺得是天方夜譚的事，主要是緣于西方社會融入每個人骨髓里的誠信意識。

“偽中國人”荒謬絕倫的“聰明”

近些年，國內那些造假做假販假的“偽中國人”，其“聰明才智”歪用得喪盡天良，攪得國人在衣食住行等方面人心惶惶，因吃喝用藥等方面的假冒偽劣出現的事故頻仍，因消費權益受侵害而導致的糾紛四起，經濟往來中爾虞我詐的案件此起彼伏，人與人之間的心理長城越砌越高。

近幾年各種媒體上大小貪官曝光的消息可謂是你剛唱罷他登場，生活中那些偽善虛假、言行不一的官僚污染嗆鼻刺耳；面對極大豐富的物質產品，越來越多的人日益在為吃什么才保險、喝什么才無害、買什么才不上當而惶惑；面對機會多多的時代，越來越多的人紛紛在為去哪里才安全、做什么才無陷阱而焦灼；在信息爆炸的當今，沒人敢輕易相信某個信息的真實性，在提倡開放、交流、合作共贏的大潮中，誰敢不對交流合作的對方留個心眼；盡管觥籌交錯陣陣，酩酊大醉酣暢頻繁，但夢醒時分誰又不將“嗨啤(HAPPY)”時的酒話瘋話夢話癡話蕩詩淫詞狂語豪言忘到九霄云外，因為在人們的靈魂深處“嗨啤海劈海痞”僅僅就是“嗨皮海屁害脾”而已。

目前，誠信缺失最讓國人作難和犯愁的就是“三個最為”。最為可悲的是幾千年來華夏民族引以自豪的校園凈土及文化學術殿堂也已經斯文掃地，各級考試作弊花樣百出，各種槍手云起四方，網上花錢買論文堂而皇之，假文憑假證書受到不少人的追捧，作品剽竊、學術腐敗已經不以為恥反以為榮。最為可恨的是作為人命關天的白衣天使，人道主義的天平也時常失衡，一定程度上打上了“白醫添死”的時代烙印。最為可怕的是自從人類誕生以來，古今中外都歌頌追求的純真愛情，現在也多演繹愛情——隘 情——礙 情——愛輕——唉 情——愛 傾——哀情——癌情的多幕情感戲，婚托網戀網婚上演了一幕幕情感鬧劇悲劇，十里有怨婦，百里有悲夫，孽緣孽債不間斷，家庭情人二奶小姐大合唱，管它和諧或走調。當今何處覓真情，真應了這樣的流行語：不要問我從哪里來，也不知道我到哪里去。情感游吟游走游戲文化百里不同俗，千里不同風，梁山伯與祝英臺的美好動人姑且作為珍稀古董來敬奉，牛郎織女權當夢幻去飄渺。

人在世界上最寶貴最重要的一是精神靈魂的凈化，二是生命安全，三是情感真摯。這“三個最為”將人們的三個世界都布滿了雷區，再加上其他物質和精神層面時常劃過的流彈，當今人們似乎生活在假作真時假亦真，真作假時真亦假的霧里看花時代，因而在傳統的防火防盜的基礎上又走進了防假的新時代。

更為可恨可怕的是這些歪門邪道十足的“聰明才智”也被大量地漂洋過海，給中華民族帶來難以估量的損失。

東西方為何有誠信差距

并不是西方人天然就比中國人講誠信、中國人天生就缺德。其實18-19世紀的時候，西方社會也出現誠信缺失、欺詐普遍的現象，隨著社會經濟的發展，才催生并逐漸完善了當前的誠信監督體系。我們雖是五千多年的文明古國，儒家禮儀熏陶，但是近幾年經濟大潮的沖擊，拜金主義使有些人信仰迷失，價值觀人生觀榮辱觀混亂。加上處于人均3000美元的轉型期階段，正是國際慣例的多事之秋，再加我們的誠信監督體系和法制保障體系都在逐步建立，所以難免重演西方國家發展初期同樣的誠信病態。

西方國家的誠信支撐體系主要靠以下幾方面。

首先是信仰的感化。基督教是西方國家誠信體系的精神支柱，西方文化中認為人是有原罪的，所以在世間要好好贖罪，講究誠信就是最起碼的要求，否則最后歸天時會受到上帝的懲罰。

其次是市場經濟務實的要求。在務實的兩方國家，上帝其實在多數人的心目中也是虛無的，“贖罪”的約束對多數人也是有限的，他們在正反的實踐中逐步認識到誠信是一種能為人們帶來物質財富的無形資產。因而在近百年里逐步建立起了深厚的誠信理念，筑起了牢固的誠信文化大廈。尤其是隨著市場經濟逐漸成熟，商品經濟的精髓——契約精神(誠信為本)已經融入西方人的靈魂，在社會交往中無處不在。美國著名學者弗蘭克林說：“要記住，信用就是金錢。”

盡管務實至上，但是這種誠信理念也不是憑空能持久的，西方的政治哲學恰恰是假設所有的人天生都不講誠信，天生會犯罪，要有效遏制主要依靠制度而不是僅僅相信人自覺。花旗銀行副總裁汪勁說：“坑蒙拐騙與其說是道德問題，還不如說是個人信用體系問題。沒有信用制度，美國人一樣不講信用。”所以促成他們自覺堅守誠信的根本原因，是有一套誠信監督體系。

在西方國家，信用體系具有非常典型的“馬太效應”，失信的成本相當高。個人或公司越有信用，就越是春風得意萬事順利，如果你有一次偷竊、無票乘車、考試作弊、借錢不還、說謊、做假賬、宣布個人或公司破產等非誠信的不良記錄，從此這項不良記錄就儲存在信用機構的檔案里。無論你走到哪里，這項記錄都會跟著你，以后的日子里就苦海無邊：雇主、銀行、保險、醫療、商場、汽車及住房銷售商、房東等會離你遠遠的，許多年里不能開公司，你也不可能開到信用卡，在西方沒有信用卡可是寸步難行的。所以信用制度讓缺乏信用的個人自毀前程，缺乏信用的公司等于自我封殺。如美國頂尖會計師事務所安達信由于參與安然公司做假賬，落到幾乎關門，美國最大的證券經紀公司美林公司也“因不適當的咨訊”受到1億美元的重罰。因此所有的人都不得不掂量失信的代價而被迫守信重諾。據說，在美國某些罪犯不怕警察及違反法律，唯獨怕信用局。

為了保障這套體系的正常運轉，西方國家還有一系列嚴格的法律支撐。以美國為例，信用管理的相關法律有《公平信用報告法》《平等信用機會法》《公平債務催收作業法》《公平信用結賬法》《誠實租借法》等16項法律。

除上之外，西方各國均重視國民的誠信教育。如美國從幼兒園和小學起就重視對孩子的誠信教育，向學生介紹“最大程度的誠實是最好的處世之道”這句諺語，并且要求學生制作“誠信”的標語張貼在教室里。近幾年美國越來越多的大學與學生簽署具有法律效力的“誠信誓言”，如失信將接受相關懲罰。以往，美國大學招收工商管理碩士生的主要指標是考試成績、工作經歷、領導經驗等，但現在誠實正直也被列入考核范圍，哈佛大學就要求給學生寫推薦信的老師為學生的道德水準打分。

呼喚誠信歸來

西方各國的“拙誠”于國于民于世界無疑是有益的，“偽中國人”的“巧”偽給我們及世界帶來的損失是巨大的。市場經濟從本質上來說就是“誠信經濟”，沒有誠信從長遠來看是無“經濟”可言的。同時假象累累，造成了人們的思想混亂，感情麻木，相互猜忌，缺乏真情和激情，長此以往于國于民是非常可悲和危險的。

當今呼喚誠信歸來，一要靠信仰及價值觀的重建，二要大力進行優秀傳統文化的洗禮，三要從家庭到社會堅持不懈地普及誠信教育，此外當務之急的是加快誠信監督體系的建立和配套的法制建設及嚴格執法。現在處于“誠信的亂世”，我們必須對那些誠信缺損的人和事用重典，一定要讓他們付出高昂代價。尤其對那些制造假藥、假食品的喪盡天良之人，應該毫不手軟地將他們打入經濟和政治的陰曹地府，使那些想鋌而走險的人懾于威力而卻步。

(摘自《海外文摘》2003/3)謝絕“中國世紀”

朱相遠

真可謂豬年拱福。新年鐘聲余音在耳，夸贊中國的福言佳音，便跟踵而來。

1月1日，新加坡《海峽時報》發表英國皇家國際研究所所長的文章，聲稱“2020年，世界將有中美兩個超級大國”。

無獨有偶，1月23日美國《時代》周刊，從封面到主頁，以《中國世紀》為主題．通過12名記者的述評，勾畫出“中國世紀”來臨的影像。須知，《時代》可是影響全球的國際著名周刊。

長期對中國施展“妖魔化”手段的西方媒體，悄然變調，紛紛唱起贊歌。調門還一個高似一個：英國人剛說中國在“十三五”后就會變成另一個“超級大國”；美國人更說將由“中國世紀”取代“美國世紀”。

這些頌揚與贊美，真使人眼花繚亂，受寵若驚。美國密歇根大學的李伯瑟爾說：“中國人都很謙虛，但說2l世紀是中國人的世紀，一點也不夸張。”話講得竟如此懇切。

豬年中，我們切忌豬八戒，咧著大嘴傻笑應允，或沾沾自喜偷著樂。而應學火眼金睛的孫悟空，斷然謝絕“中國世紀”的奢想侈談。這并非謙虛，而是尊重人類歷史發展規律。 早在10多年前，筆者在迎接新世紀、新千年的文章中就提出，16世紀是西班牙與葡萄牙世紀，17世紀屬于荷蘭，18世紀屬于法國，19世紀屬于英國，20世紀是“美國世紀”(1941年2月17日，美國《生活》雜志曾發表《美國世紀》的社論)。但由于人類社會發展是加速度的，日新月異的21世紀，已不可能再屬于某個國家或地區了。故既非“中國世紀”，也非“亞洲太平洋世紀”，而應是“全球世紀”或“全人類世紀”。記得當時的錢其琛副總理，也曾向媒體否定“中國世紀”的提法。

雖美國仍一強獨大，2002年有些美國人，還在籌劃“新美國世紀計劃”，但隨政治多極化、經濟全球化的興起，“全球世紀”的雛形，已初現端倪。

在19世紀中，隨海運的發展，逐漸形成全球市場。于是資產階級提出全球主義，實際上是少數資本主義國家的世界性擴張和殖民活動。相對應的無產階級，則提出了國際主義，主張“工人無祖國”，“全世界無產者聯合起來”。

到20世紀上半葉，全球主義演變成兩次全球性的世界大戰，及隨后的冷戰局面，給人類帶來空前的災難與痛苦。但20世紀后期，隨著冷戰的結束，科學技術的突飛猛進，尤其是信息技術的異軍突起，網絡技術的廣泛應用，全球主義與國際主義匯合成了一股全球化的大潮。盡管受到一些人反對，但已洶涌澎湃地奔騰而來。

進入21世紀后，全球化的潮頭更日益強勁，勢不可擋。主要表現為6方面：

首先，由于網絡技術的發展，金融資本已形成全球化的瞬間流動。每天有上萬億美元的資金，24小時一刻不停地以光速在全球的幾個金融中心間流動。各種股市與期貨市場，已漸聯成一體。

第二，跨國公司已成為全球化經濟的主體。這些公司將不斷擺脫國家與政府的控制，逐步統一全球的市場、資源與勞動力。上百億噸貨物，通過遠洋船隊與集裝箱在全球流轉。

第三，WTO的作用，日顯重要。由于采取一國一票的原則，大國操縱國際貿易規則，也非易事。

第四，全球有1.4億人，在外國工作。每年全球還有6000萬的流動勞動力，在各國打工，出現“公民世界化”。再加上國際旅游業的發展，幾億人次的游客，在各國間川流不息。人們在逐漸強化“世界公民”的意識與身份。

第五，人類對環境的影響日益顯著，氣候明顯反常溫度竟創新高；污染的大氣與水體，跨國界地威脅著人類生存；各種新奇的傳染病毒，在全球蔓延；全人類命運已彼此息息相關。65億人躋身于一個“地球村”中。世界衛生組織、環境組織與氣象組織的“村務”工作，日益繁忙。

第六，隨大國霸權主義的削弱，世界政治多極化、文化多元化將成趨勢。聯合國、各種國際組織、維和部隊及地區性多國組織等的作用，正在與日俱增。在全球化的網絡時代，任何民族、任何人都不能被邊緣化。中心將淡化以至消失，全民參與、全民分享，將成為未來的主流。

綜上可見，真正的全球化并非“西化”，而是要求各國，在政治上和平共處，經濟上共同發展，科技上互通有無，文化上相互交流，取長補短，以及在環境保護與社會安全上，能有更多“全球治理”的統一行動。

既然，全球化是21世紀不可阻擋的潮流，我們還有什么理由，仍稱21世紀是某國的世紀呢?21世紀應當是“全球世紀”。全球性的可持續發展，全球性的危機，均要在21世紀中得到解決。我們所追求的“和諧世界”，也定將在本世紀中出現。

(摘自《環球》2007.3)姓氏：不亞于“四大發明”的發明

單之薔

中國人的姓氏有這樣兩個特點：一是源遠流長，從上古的伏羲氏時代開始中國人就有了姓氏，至今已經五千多年了；二是中國人的姓氏是按照父系傳承的，即只是在男子中一代代地相傳，比較穩定。事實上，這一點恰恰與遺傳學中的Y染色體的傳遞方式相一致，Y染色體就是只沿著男性這條脈絡下傳的，除了極為罕見的異常，一代代的只要是男性，就會一直傳下去。

我們的祖先太聰明了，他們在五千多年前就用“姓”給自己的家族做了命名。當然，我們祖先這么做的時候，想到的不僅僅是標識自己，區別他人，很重要的是為了避免近親繁殖。但是他們沒想到的是，此舉一下子給他們家族的染色體Y打上了標記。從某種意義上說，我們的“姓氏”，就是染色體Y的“姓”，因為生生死死，承載著姓的一代代的人都消失了，但染色體Y卻與“姓”結合在一起，流傳至今。姓的傳遞，就是Y染色體的傳遞。這真是人世與自然神奇的同構，是天人合一的典范。我甚至認為姓氏是我們中國人的一項偉大的發明，是一項不亞于四大發明的發明。

歐洲人有姓的歷史不過一干多年，日本人在明治維新以后才有姓，才幾百年。為什么中國人最早發明了“姓”，而且“姓”在中國能夠延續下來?我猜想原因有二：一是漢語文字的簡潔。單音節，一字一音，用來做姓，方便好用。西方人的語言文字用來做姓，就不如漢語方便，我們都曾有過記不住外國人復雜冗長姓名的感受；二是早在公元前221年，秦始皇就統一了中國，廢除了分封制，推行郡縣制，郡縣制需要戶籍制度配合，所有的人要登名造冊，這是中國人的姓能夠流傳、普及、鞏固以及人人有姓的重要原因吧。

中國人在傳統上特別看重生男孩，古人云：不孝有三，無后為大。原來我以為這種現象只有文化、經濟和社會方面的意義，現在看來，并非如此，這其中有著更深的生物學上的意義。

男孩是染色體Y的承載者，而人體其他的45條染色體在人類一代一代的繁殖過程中被反復地打亂重組，加之配偶的染色體不斷地補充進來，從某種意義上講，其實就是基因被逐漸地“稀釋”。比如，你的兒女對你的基因，只繼承了1/2，你的孫子、孫女只繼承了你兒女基因的1/2，隨著時間的推移，祖先的基因越來越少，最終近乎于無。但是除了少數的突變外，Y染色體躲過了被“稀釋”的命運，它將隨著這個家族的男性成員一直延續下去。

也許這正是中國人喜歡男孩的深層原因。因為只有男孩繼承了真正的祖先的一點遺產——Y染色體。這才是一個家族一直沒變的東西，是一個家族真正的血統。

“姓”告訴我們的，不僅僅是傳承，更重要的還有競爭。

俗話說：張王李趙遍地劉。說的是中國有些大姓集中了眾多的人口。看一下今天新百家姓的排行榜：前19個姓，已經包括了漢族人口數的一半。但是中國人的姓氏現今仍在使用的達4000多個，也就是說，不到O.5％的姓，占據了50％的人口，這種現象不是天生的，而是姓氏經過競爭而逐漸形成的。中國歷史上曾經存在過23000多個姓(中科院遺傳發育所袁義達教授收集)，但后來有些姓逐漸消失了，僅剩下今天的4000多個。如果我們把姓氏看作是物種，那么那些消失的姓氏就是一些滅絕了的物種，留存下來的則是成功者。

需要指出的是，人類的文化傳承和文化影響遠比生物學特征的繼承重要得多，我們無意推崇男尊女卑，也無意阻止人們的姓氏隨意化的傾向。但是，中國傳統的以男性為姓氏傳承者的聰明之舉，值得延續，至少我們有理由修好自己的家譜，在你想變動你的姓氏，取得一個時尚的新的“社會姓氏”時，不要忘記記錄下你原有的“生物姓氏”，即“Y染色體姓氏”。這對于遺傳素質和人類健康以及疾病的研究，對于文化現象的揭密，對中國人的遷徙，甚至對中國人的來源的研究和探索，以及我們今天未能預見的許多問題的揭示，都有著無可估量的意義。

我們中國人的姓氏，是讓外國非常羨慕的資源，因為它有五千多年的歷史。更珍貴的是它穩定按照男性一脈相傳。它是Y染色體的標記，可以說它就是“姓氏基因”。

(摘自《中國國家地理》2007.2)愛上一朵花，就是拒絕了別的花

那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，因此自以為是自由的。真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕了別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標，然后他的博愛之心才可能得到滿足。

——周國平《廣州日報》

生命需要留一間暗室

每一個人都像是一座兩層的樓房：一樓有客廳、餐廳，二樓有臥室、書房。大多數人都在這兩層樓間活動。實際上人生還應該有一個地下室，沒有燈，一團漆黑，那里是人的靈魂所在地。自己常走進這個暗室，閉門不出，日子久了，就有了一篇篇東西出來。

——村上春樹《新聞晚報》

不畫別人的風景

別人的風景，即使再好，也是別人的風景；即使臨摹得再逼真，也不可能搖身一變成為自己的風景，這是肯定的。肯定的事情卻逐漸被世人抹殺了，最后變成了你臨摹我我臨摹你，臨摹來，臨摹去，就找不到自己了。

——譚延桐《半島都市報》

讀書不能有目的

看看現在的“暢銷書排行榜”排在前面的都是“How to”類的書籍，現代人看書的目的性太強了。讀書不能有目的，學習才是有目的的。學習是為了提高技巧，而讀書是為了提高素質。

——洪晃《北京青年報》

善于聽完最后一句話

汪道涵會長對我影響很大。他兼容與包容的涵養所形成的魅力，無人不折服。他樂于傾聽各種聲音，善于聽完別人最后一句話。他靜心地了解對方，使對方感到他是真正愿意了解臺灣的，于是他們也樂于向他傾訴衷腸。 ——章念馳《回憶在汪道涵身邊工作的日子》

敢于知道

大眾永遠是“樂于”知道而不是“敢于”知道，他們會回避那些給他們帶來困難的思考。這個社會也不鼓勵思考，少數人才能獲得單純的思考樂趣，而更多人一旦思考，就會發現，它不能帶來任何即時的利益。 ——《三聯生活周刊》

任何人都有宿命的一面

很多事情在我們看來是很自然的，但仔細一想卻沒有一件是經得起推敲的。從大的歷史角度去描述，人只能生活在一個有限的時間段之內，不能做任何的選擇，你是被控制、被選擇的。問題是在有限的時間里做什么，這個選擇非常要緊。不是說對結局感到悲觀，我們就放棄、游戲、尋歡作樂。

——格非《河北青年報》

適量嫉妒也是好事

學會與嫉妒共存。適度的嫉妒不是魔鬼，是人人都有的正常心理反應。只要這嫉妒沒有讓你做出傷害他人的事，沒有影響你的正常人際交往，你就可以允許它存在。如果你能及時調整心態，向嫉妒的對象學習，爭取趕上和超過他，就能成功地將嫉妒轉化為前進的動力。

——劉愛軍《中國教師報》

快樂時看悲劇

生活快樂時，故事可以帶點悲情，十全十美里有點遺憾。經濟低迷、生活不安定時就不能看悲劇，觀眾心情會更差，電視劇就是讓人宣泄的方法之一。 ——戚其義《三聯生活周刊》

巨大的門通過微小的

“樞紐”旋轉

大多數時候，我們看不到門后的“樞紐”也不理會它們。但是沒有它們，門卻無法正常發揮功效。錯誤的態度會帶來疲憊與破敗，最終使生活之路舉步維艱。正確的態度可以使生活機器的所有零部件處于最佳狀態，使生活最有效率。

——[美國]亞瑟·凱里安多《讓你的生活出現奇跡》中國家長的身上藏著10把刀

中國家長的身上藏著10把刀，家長往往在不知不覺中使用這10把刀，把孩子滅生純真的品性一步步砍去。這10把刀砍去了民主，種下強權的種子；砍去愛心，種下自私的種子；砍去誠實，種下說謊的種子；砍去冒險，種下平庸的種子；砍去自然，種下破壞的種子；砍去創新，種下機械的種子；砍去欣賞，種下嫉妒的種子；砍去競爭，種下仇恨的種子。

——逸民《教師博覽》

生命似水德如泥

長路漫漫，如果有水一樣的純凈，泥一樣的謙虛；水一樣的澄明，泥一樣的厚道；水一樣的源遠流長，泥一樣的柔韌堅毅；水一樣的大智若愚，泥一樣的舉重若輕，這樣的人必是心性至善至深的君子。

——馬國福《發現》

俗并不可怕

俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。

——王蒙《王蒙自述》

切莫憔悴在自己的心路上

這個世界太多的生命活得太累了，為權力勾心斗角，為利益魚死網破。忙著去爭斗、去獲取，卻拿不出時間來與相知的人促膝交談、與相愛的人深情相擁，最終憔悴在自己的心路上，從而讓人生的過程缺失了生命最本質的光華。

——絆絆新浪博客

沒有父母會站在原地等你

我們并非沒有孝敬之心，但我們常犯的錯誤是：等我有了錢一定好好孝敬他們；等我買了大房子一定接兩位老人來住；等我忙過這段一定回家看他們。可是父母卻不可能永遠地站在原地等待自己的兒女。

——田小勇《現代家庭》

心是一把鐵勺

記得我小時候第一次學到“心”這個字的時候，老師說：“心是一把鐵勺子，正在炒豆。豆子會蹦啊，最后兩顆豆子掉在了心外，只有一顆幸運豆留在了勺里。”每個人只有一把鐵勺卻要遭遇到很多豆子。我們要仔細地甄別放入勺子里的物件的數量。

——畢淑敏《性別按鈕》

做好“人生麥田”的守望者

漫畫大師豐子愷說過：“人生有三層樓：第一層是物質生活；第二層是精神生活；第三層是靈魂生活。”如果沒有閱讀，相信許多人終其一生都只能在人生的第一層樓上進出。而閱讀與思考，讓我們有希望地做好“人生麥田”的守望者。

——楊澤文《攀枝花日報》

造丑不疲勞

從“審丑小疲勞”到“造丑不疲勞”、從“審丑狂歡”到“造丑狂樂”，是一道社會人心蛻變的可怕軌跡。一個時代如果小再把美作為追尋的對象，而把美、善、真當成是一種可笑、一種矯情、一種虛無，那一定是個失去了“美的歷程”的恐怖時代。

——徐迅雷《大河報》

痛了就好

愛上了一個人，但你卻失上了他或她，這樣的痛在人的心上，看不到傷口，卻比流血的傷痛更煎熬人，思念總是痛。但在我們今天的感覺里，痛這個敏感的神經知覺正逐漸地消退著，兒乎消退到視而不見、感而不知了，所以如果你感覺到痛，就好了。

——吳克敬《今晚報》

失去聽力

有個孩子上小學時曾認真地問過我：“叔叔，課本上說樹葉落地的聲音是‘簌簌’響動，我怎么聽不到這個聲音啊?是不是你們亂寫的啊?”城市生活讓我們損失了諦聽純真美妙的聲音的能力，也讓我們失去了傾聽的興致與耐心。

——《人民日報》

(摘自《格言》)真氣從哪里來

何 森

凡求長壽者，所修煉之法，都是在煉養人自身之精神(真氣)，簡言之，就是聚集在人們自己身上的生命能量。這個生命能量是天然賦予的，然而又是非常有限的。消耗得快，生命短暫；消耗得慢，生命延長。

過去人練功都喜歡在夜里，看上去偷偷摸摸的。因為夜里練功，周圍漆黑一片，什么都看不見，所以練功者的精神容易集中。

大凡練內功的人，都很少說話，中醫認為話多傷氣。記得有位形意大師聽見徒弟在練功休息時高唱京劇，便沖著徒弟破口大罵。師父罵聲兇，其實是對徒弟好，怕徒弟練好的丹田氣給唱出去。

應該說，凡求長壽者，所修煉之法，都是在煉養人自身之精神(真氣)。這個真氣，源于自心。簡青之，就是聚集在人們自己身上的生命能量。這個生命能量是天然賦予的，然而又是非常有限的。消耗得快，生命短暫；消耗得慢，生命將得以延長。因此《黃帝內經，上古天真論》曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”闡明了真氣養生的大道理。

人的身體應該說是非常智慧的。它有向我們發出警告和自然修復的特殊功能。你要善待它，經常給它補充能量，它便可以聽從你的任何意愿，不但會使你精力充沛，而且還能預防自療自身疾病。實際上，最容易消耗人自身能量的，還要說是我們平時的不良情緒：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚(七情)。作為一個修煉者，一個求長壽者，就是要盡量控制這些情緒，并將其轉化為平靜、愉快的心情。這就需要人們首先學會靜功的修煉。

靜功，不是絕對的安靜。因為大腦天生就是思考問題的器官，你不可能人為地讓它停止運動，明白這一點非常重要。如果你能在練功和處理任何問題時，都能在心平氣和的、不急不躁的、精力集中的狀態下進行思考，那么你就進入了正確的靜功修煉之門。古時高層次修煉家把這種靜功修煉稱之為“靜思”，這是因為，當你在心平氣和地思考時，精神沒有被外界的事物所牽動，所以你自身的能量就沒有外泄。能量沒有外泄，就等于是在儲存能量，練功時要求這樣，在平時生活、工作、學習中也應該本著這個道理去做。這時你的身體就會發生非常明顯的變化。其實道理很簡單：當你以一種平和的心態去思考和處理事情時，你的身體便處在相對放松的狀態中，內五氣(心肝脾肺腎五行之氣)自如運行，達到了陰陽平衡。人的內五氣運行正常了，人的免疫力就自然增強了。

再說動功。人們都清楚，靜極而生動，這是宇宙之理。動功提倡的是真正的自然主動，是身體需要你去動了，你就動了。這種動是內在真氣所驅使的，是發自內心的。打個比方：你坐累了，你就會很自然地變換一個姿勢，或自然地起身活動一下身體，練功中同理，不管什么姿勢練到一定的時候(靜極)，你也許就會自然地活動起來。這時你應該順其勢，想怎么動就怎么動，只要你身體感覺舒服就行。這時你不要自我控制，因為這時的動，依然是你自身的內五氣(心肝脾肺腎五氣)在自然的調節中。你的精力這時若能很集中，身心內外達到了高度協調狀態，經絡自然通暢。如此練下去，便會體會到無窮的樂趣。

當今社會，競爭激烈、生活緊張，使人們分散精力、消耗能量的地方太多了。如果能通過自我修煉，掌握操控自己情緒的方法，并把自己時時刻刻溶入到平靜愉悅祥和的氛圍中，自身的能量一定會不強而自強，這就是真氣養生的精華所在。

(摘自《養生大世界》2007年2月)