潑一身心靈雞湯
文/李開周
悟,還是不悟,這是個問題。
孔子入世,釋迦出世,老子介于入世和出世之間,老三位宣傳的東西各不相同,宣傳方式卻出在一個模子——
孔子宣傳誠信,說人沒有誠信,就跟汽車沒有方向盤、飛機沒有操縱桿一樣,所以人要講誠信。釋迦宣傳佛法,說他出門散心,瞧見了步履艱難的老漢、痛苦萬狀的病人,所以就要去修行。老子宣傳柔能制剛的大道理,只張開他老人家那櫻桃小口:舌頭是軟的,還在;牙齒是硬的,全沒了。
他們?nèi)坏谋磉_方式如出一轍:全是感悟體的做派。
現(xiàn)在扔下孔子、老子和釋迦,說說另一位用感悟體傳道的高手。
據(jù)《玄風(fēng)慶會錄》記載。1220年春天。龍門派掌教丘處機遠(yuǎn)赴西域,途中得到7位部落首領(lǐng)的款待,臨別時。該首領(lǐng)向丘處機問“道”。丘處機見他渾身裹滿了綾羅綢緞,就端起一碗雞湯,劈頭潑過去,把他衣服給弄臟了。那首領(lǐng)又生氣又納悶,不明白丘真人發(fā)什么神經(jīng)。丘處機解釋道:白貂的皮值錢,所以被人打死了剝皮,犀牛的角值錢,所以被人打死了鋸角,可見貴重的東西很難長久。我用雞湯弄臟你的衣服,就是要讓你明白這個道理啊。
咱們得承認(rèn),感悟體玩到丘處機這代,已經(jīng)有了不少長進??鬃咏桉{駛講誠信,他的推理其實根本不支持他的結(jié)論:畢竟人的誠信和方向盤沒什么因果關(guān)系。釋迦借體驗講佛法也漏洞百出,因為他眼中的痛苦未必不是別人的幸福。老子更是以偏概全,僅僅因為舌頭比牙齒長壽,就想概括出柔弱勝剛強,顯然性子急了,如果他老人家再摸摸自己的腦袋,就會發(fā)現(xiàn)柔軟的頭發(fā)差不多掉光了,而堅硬的頭蓋骨還在。丘處機則集成了老三位的手法,先學(xué)老子,用雞湯潑人,看收效不佳,再學(xué)孔子和釋迦,用類比、事例加道理的方式明講。
然而跟孔子他們一樣,丘處機的宣傳方式固然好玩。他宣傳的東西卻大有毛?。喊柞跛烙谄?、犀牛死于角,只是個案,作為事例不夠充分,作為類比又缺乏邏輯。
還好,這世上沒有多少人會去觸摸理性了,所以心靈雞湯式的宣傳還會繼續(xù)有效。所以無論學(xué)者、商家還是政客,都樂意潑您一身雞湯,然后油漉漉地洗腦。
(郝英子摘自《中國新聞周刊》)
一棵樹
文/陸勇強
這是我迄今為止所看到的一棵胸懷最博大的樹。
這棵樹是我這輩子看到過的最大的樹,是棵楓樹。
樹長在離村二里遠(yuǎn)的地方,樹干需要四五個人才能合抱,每到夏天,這棵大樹郁郁蔥蔥,遮天蔽日。村里許多小孩子就在樹下玩,外面是毒日,而樹下卻是涼風(fēng)習(xí)習(xí)。
這棵大樹的底部有一個大洞,可以躲雨,三四個人入內(nèi),仍然還很寬敞。這個大洞是如何形成的,我也不甚明白。好像我記事時,這個樹洞就在了。
對于這棵樹,鄉(xiāng)人以神靈視之,村里年長的人,逢年過節(jié)都會燒香點蠟燭供奉它。大概是我上小學(xué)的時候,這棵樹出現(xiàn)了兩種奇觀,第一種是每到天氣轉(zhuǎn)變時,它的周遭會白霧裊裊,經(jīng)久不散。第二種是大樹的樹丫上,又長出了新樹,一棵是泡桐,一棵是苦楝。這種樹上有樹的現(xiàn)象,并未引起鄉(xiāng)人的注意。
我喜歡這棵樹。
這棵樹相當(dāng)于一個“地名”,村里開會時,村干部會說,到樹下吧。然后,樹下就聚滿了人。我上學(xué)時,和同學(xué)相約去學(xué)校,會說,到樹下等吧。更離奇的是當(dāng)年杭州到淳安的班車,有些鄉(xiāng)人會給售票員報一些小自然村的名字,售票員不知道該收多少錢。售票員就會問,有沒有過那棵楓樹?自然而然,后來這棵楓樹下面,就有了一個班車臨時停靠站。
村里的樹,一般都有主人,但這棵樹,卻沒有主人。它默默生長著,無聲無息。
大約是在我上高中的時候,這棵大樹日漸枯老,而且呈現(xiàn)出一種奇怪現(xiàn)象,一邊的樹葉發(fā)黃,一邊的樹葉卻綠油油的。而生長在它身上的兩棵樹,個子不斷拔高,一派華蔭如蓋的樣子。
沒有人去關(guān)心在這棵大樹身上到底發(fā)生了什么?它的枯老跡象越來越明顯,那個大樹洞里的木紋,一直是濕潤的,后來這個樹洞竟然腐爛了。
在一次狂風(fēng)驟雨和雷擊下,樹梢遭到雷擊,有村人看到一個火球掠過樹頂,樹梢被削去了一半,此后,這棵大樹就真的老了,春天不再發(fā)芽,夏天也不再遮天蔽日。
高中畢業(yè)那年的夏天,我騎車回家,看到十幾個鄉(xiāng)人正在鋸那棵大樹,我放好車,一直站那看。當(dāng)那棵大樹倒下的那一刻,我發(fā)現(xiàn)樹干中間,還有很粗的樹根,原來,那生長在大樹上的泡桐和苦楝的根,已極其殘忍地貫通了整個樹干。
那十幾個鄉(xiāng)人也圍了過來,議論紛紛,他們終于明白了這棵大樹死去的原因。
(劉可榮摘自《每日新報》)