“阿阿”是誰？——《社戲》教學(xué)片段

教學(xué)《社戲》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生評(píng)說人物，設(shè)計(jì)的問題是：“文中寫了哪些小伙伴？你最喜歡誰？結(jié)合課文說說理由”。同學(xué)們爭先恐后，有的說喜歡心細(xì)如發(fā)、聰明伶俐、親切體貼的雙喜，有的說喜歡淳樸善良的阿發(fā)、桂生。突然有位同學(xué)迫不及待地站起來說：“老師，還有阿發(fā)的兄弟——阿阿。”阿發(fā)還有位兄弟叫阿阿？教了這么多遍怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢？于是我請這位同學(xué)說說是從哪里發(fā)現(xiàn)“阿發(fā)的兄弟”的。

“課文第25自然段寫雙喜在岸上說：‘阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？’阿阿、阿發(fā)不是兄弟倆嗎？”他一說，馬上就有聲音附和，但也有不同的意見：“老師，阿阿不是阿發(fā)的兄弟，那是雙喜說話結(jié)巴造成的。”話音剛落，便有爭議說：“雙喜怎么會(huì)是結(jié)巴呢？他可聰明伶俐了，課文第7自然段寫道：忽然間，一個(gè)最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說，‘大船？八叔的航船不是回來了么？’如果他口吃，這里怎么不結(jié)巴了呢？”

課堂一下子靜下來了，這是我沒預(yù)料到的，是直接說出我的結(jié)論，還是把問題交給學(xué)生討論呢？我選擇了后者，追問道：“那么，‘阿阿’究竟是不是‘阿發(fā)’的兄弟呢？”話音剛落，一位同學(xué)站起來說：“我認(rèn)為‘阿阿’不是‘阿發(fā)’的兄弟，如果是，文中就應(yīng)該寫‘阿阿，阿發(fā)，這邊是你們家的……’，而不是‘這邊是你家的’。況且，前后文也沒有出現(xiàn)‘阿阿’這個(gè)人物。”

“從取名的角度看，我認(rèn)為‘阿阿’不像是人的名字，農(nóng)村給孩子取名，認(rèn)為取得賤些好養(yǎng)，但很多時(shí)候也有一定的意義，如叫阿發(fā)、阿貓、阿狗等，而‘阿阿’沒有一點(diǎn)意義，而且怎么叫怎么聽都不順口順耳。”

“老師，如果是雙喜口吃造成的，那么這里的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：‘阿……阿……阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？’”

至此，學(xué)生仍然不得其解。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”我的電腦中正好有魯迅的小說，于是就給他們看了魯迅小說《在酒樓上》中的句子：“阿阿，是你？我也萬想不到……”《離婚》中的句子：“阿阿，木叔！”“阿阿，木公公！”《幸福的家庭》中的句子：“阿阿，好好，莫哭莫哭。”“阿阿，可愛的嘴唇……”等等。學(xué)生豁然開朗：“阿阿”原來是魯迅小說中常用的語氣詞，《社戲》中的“阿阿”，既不是雙喜的口吃，也不是阿發(fā)的兄弟，而是表示雙喜跳到岸上后提醒阿發(fā)等注意的語氣詞。

課堂上有預(yù)設(shè)也應(yīng)有生成，教師要尊重學(xué)生的傾聽權(quán)和言說權(quán)，不可簡單地摒棄動(dòng)態(tài)生成，而應(yīng)敏銳地抓住時(shí)機(jī)，使課堂、教師能更貼近學(xué)生、貼近文本，從而點(diǎn)亮學(xué)生智慧的火花。這旁逸斜出的插曲并不是預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，也不是要完成的教學(xué)目標(biāo)，但多花幾分鐘時(shí)間釋開學(xué)生心中的疑團(tuán)，讓學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑、探究的好習(xí)慣，會(huì)使他們終身受益。

同時(shí)，面對課堂動(dòng)態(tài)生成教師要有科學(xué)的解讀能力，否則就有可能視誤讀為多元解讀了。正如王榮生先生在《語文科課程論基礎(chǔ)》中指出的：“讓學(xué)生自己來‘說’，要把個(gè)人對文學(xué)的純粹主觀反應(yīng)，同把個(gè)人的反應(yīng)變成一種認(rèn)識(shí)的過程區(qū)分開來。”要在閱讀教學(xué)中糾正學(xué)生的誤讀，否則，“‘閱讀對話’就會(huì)滑向讀者（學(xué)生）的獨(dú)白篡位，而‘教學(xué)對話’由于無節(jié)制地放縱學(xué)生的‘你的理解’‘你的理由’‘你的生活體驗(yàn)’‘你的看法’，也會(huì)失落‘知識(shí)建構(gòu)’的原本意義”。