當代大學生人生觀教育的對策思考

筆者在2005年11月-12月，對廣西大學梧州分校（現梧州學院）、廣西醫科大學1807名大學生人生觀狀況進行了問卷調查，通過數據和理論分析，已就當代大學生人生觀多元化趨勢及形成的主客觀因素進行了分析。結合之前的研究成果，本文將進一步對當前大學生人生觀教育所存在的問題及對策作理論探討。

當前大學生人生觀教育存在的問題

1.大學生人生價值取向多元化對思想政治教育主導性的挑戰

當代大學生人生價值取向出現多元化，這是歷史的必然。青年社會化和社會青年化的趨勢使大學生的主體地位和主體意識不斷增強，他們不再盲從于傳統的以集體主義為中心的價值取向，而是主動地吸納其他的價值取向。思想政治教育要容納和承認這種多元化趨勢，但容納并不等于倡導，這種多元化的價值取向只能是集體主義為中心的價值取向的多層次體現。如何把大學生價值取向多元化和價值導向一元化（思想政治教育主導性）統一起來，并研究出適應和促進中國社會主義市場經濟發展的價值觀念和評價體系，實現教育的超前性和正確導向性，是當前亟待解決的問題。

2.知識教育和思想政治教育在學校價值取向上的偏差

當前學校在知識教育和思想政治教育的價值取向上存在認識上的偏差。如，有的學校片面強調思想政治教育中政治理論課教學要引導、培養、考察學生的思想意識、實際行動與能力，忽視了思想政治教育的知識教育價值；而有的學校則片面強調思想政治教育中政治理論課教學要增強科學含量、提高學科化程度，忽視了知識教育的思想教育價值。筆者通過問卷調查發現，有68.7%的大學生認為專業的知識教育與政治理論課教育之間并不存在矛盾，他們希望專業課和政治理論課之間能有機的結合，互相促進。但是大多數被調查的大學生認為，專業課教師在組織專業教學時“很少”滲透德育的內容，這極大影響了人生觀教育的有效性。

3.高校思想政治理論課存在忽視以人為本的現象

思想政治理論課是當前對大學生進行人生觀教育的主渠道。教學途徑和方法表現為課堂的灌輸、注解，過分突出教師的主導作用，忽視學生的主動性和積極性。教育內容陳舊、枯燥，存在重復現象，片面強調“精英化”的人生觀教育，忽視“大眾化”的人生觀教育。學校、社會在人生觀教育活動中存在著形式主義。在應試教育的大環境下，思想政治理論課變成了“上課記筆記，考試背筆記，考完扔筆記”的僵化模式，與社會實際脫節嚴重。筆者通過問卷調查發現：有71.8%的大學生認為當前學校的政治理論課內容枯燥，缺乏吸引力，方法不靈活，難以被接受；有15.3%的大學生認為“一點都不好，還不如不開設”；有7.3%的大學生認為“效果非常好，對形成正確的人生觀起了決定作用”；5.3%的大學生認為“說不清”。學生難以接受正規的政治理論課教育，就勢必要接受來自其他各方面的信息，以致于出現思想上的偏離。

4.少數教師教書與育人的職責沒有得到體現

教師不僅要“傳道、授業、解惑”，更要“為人師表”。隨著社會主義市場經濟的運行方式快速引入高校，使教師（特別是年輕教師）的開放意識、商品意識、競爭意識、社會參與意識不斷增強。但是，受市場經濟負效應的沖擊，少數教師在處理個人與集體、教書與育人、本職與兼職的關系時常常出現錯位。正如有學者指出：“一方面，教師受制于當前教育中單一的價值取向，自覺地消蝕了其作用為教育中自由主體的個性；另一方面，由于教育中大量存在的異化關系導致一部分教師的人格發生畸變，傳統的師生關系變得日益工具化，甚至日漸冷漠和敵對?！边@些消極現象雖不是教師隊伍的主流，但卻在很大程度上加大了高校教師思想政治工作的難度。

當代大學生人生觀教育的對策探討

1.大學生思想政治教育要堅持以人為本

大學生思想政治教育要堅持以人為本，首先要根據其人生需要組織設計和開展教育活動，因勢利導，激發大學生自覺接受思想政治教育的興趣。通過問卷調查，大學生人生需要依次是：成才的需要（61.9%），自尊的需要（57.0%），社交的需要（48.3%），學習的需要（42.8%），理解的需要（35.0%）分列前五位。思想政治教育要真正取得實效，就必須尊重、關心、理解和信任學生，使其能“安其學而親其師，樂其友而信其道”。在問卷調查中，合計89.4%的大學生，在人生觀教育中渴望自己的主體地位，而總計只有10.3%的大學生認可自己的單純客體地位或者根本就無所謂。學校和教師要尊重大學生的自主性、發揮大學生的創造性、調動大學生的能動性，從學生的角度來考慮其接受教育的實際需要。再次，要充分考慮大學生的個體差異性，做到因材施教。引導每一位大學生根據自身特點和優勢，具體設定人生目標和努力方向，要把形成豐富多彩的和諧素質列為大學生思想政治教育的重點教育目標，因材施教。最后，堅持“三貼近”原則，加強理論教育與實踐教育的結合。胡錦濤總書記強調宣傳思想工作要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則。堅持“三貼近”是思想政治教育堅持“以人為本”的重要途徑。這就要求人生觀教育要尋找大學生在現實生活中關注的熱點、難點、疑點問題的答案，要走出課堂，突出社會實踐的環節。大學生的社會實踐活動，在校內應形成制度，列入教學和教育計劃。社會、有關部門應向學生敞開大門，提供條件，參與對學生的教育。

2.把知識教育與思想政治教育緊密結合起來

只有把知識教育看作是思想政治教育不可缺少的環節與載體，思想政治教育才能夠獲得自己最豐富、最深刻的實踐形態。但思想政治教育又不能囿于知識教育，否則思想政治教育就會失去提升理想、鑄塑信念的功能，從而失去自己存在的價值與意義。我們既要避免將思想政治教育和政治理論課教學智育化，又要防止思想政治教育和政治理論課教學因不注意吸納新的科學文化知識和思想理論成果而流為空洞的說教；既要努力增強教育內容的科學含量，又要努力探索理論知識向理想信念轉化的規律、學生對教育內容的知識型掌握向信念型掌握轉化的規律，引導學生在掌握先進知識理論的基礎上形成科學的世界觀和方法論，在形成適應社會發展要求的科學文化素質的同時，形成適應社會發展要求的思想道德素質。針對知識教育與道德教育各自的特點，分別采取不同的方式進行教育。

3.加強學校、家庭、社會教育的配合

人生觀教育是學校、家庭、社會的共同任務。其中“家庭教育是輔助，學校教育是基礎，社會教育是中心，三者有各自的基本點和重點”，缺一不可，且不能互相替代。在課堂上教師給大家灌輸了無私奉獻的精神，可社會上盛行的利益追逐和物質補償心理又讓學生對所學東西產生質疑。同時目前的一些調查證明，一些影視作品和大眾傳媒對學生的影響遠遠超過了課堂教育的影響。因此只有實現學校、家庭、社會教育的一體化，才能達到育人的目的，大學生形成的正確的人生觀才能更持久，更穩定。

4.堅持人生觀教育的主導性與多樣性的統一

人生觀教育的主導性，主要是政治方向性。在經濟全球化和我國加入WTO的條件下，政治的核心內涵由階級性向經濟性轉變，“經濟工作成為當前最大的政治，經濟問題是壓倒一切的政治問題”。但是意識形態領域里面的階級性不能被抹殺。所以，中國現階段的政治形勢，要求當前人生觀教育，要堅持和維護社會主義意識形態的主導地位，加強馬克思主義人生觀理論的教育。要把鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為人生觀教育的中心內容。要把社會主義、集體主義、愛國主義教育作為人生觀教育的主旋律和重點并貫徹到其他教育中。要把為人民服務和集體主義作為世界觀、人生觀、道德觀的精神支撐。

人生觀教育在堅持主導性的前提下，還要體現其多樣性，多樣性是人生觀教育的豐富性、靈活性和發展性。如繼承和發揚中華民族傳統人生觀的精華，高舉愛國主義偉大旗幟，堅持自尊自重、自強不息的奮斗精神，堅持嚴于修身，強調道德教育和自我修養的方法，等等。人生觀教育還要借鑒西方文化、青年人生觀的合理因素和正確的價值取向。中西文化、中西方青年價值觀畢竟是異質的，二者交融中必有沖撞，沖撞和交融產生著積極的和消極的二重效應。對此我們應該抱著“去其糟粕，取其精華”的態度，為我所用。

5.重視網絡人生觀教育

網絡人生觀教育是利用現代的計算機網絡技術，讓受教育者在網絡上獲取信息，學習知識，從而提高認識，形成正確的人生目的、人生價值、人生態度的一種人生觀教育形式。互聯網對大學生人生觀的形成和發展的影響有積極的，也有消極的，積極影響是主要的。筆者通過問卷調查發現：93.4%的大學生接觸過互聯網；47.3%的大學生利用互聯網“查閱信息資料”；83.2%的大學生肯定了“網絡在他們的學習和生活中的影響”。以上的數據反映了互聯網在大學生人生觀中扮演的重要角色。學校應充分利用傳播媒體，特別是網絡等現代手段有目的的進行思想政治教育的主導性宣傳，營造良好的人生觀教育環境。但要注意的是，網絡不是萬能的，不能用網絡完全代替傳統的人生觀教育方式。傳統的人生觀教育需要通過課堂講授、個別談心、座談討論等面對面的方式，對受教育者曉之以理、動之以情，從而使其提高認識。一場生動活潑的形勢報告會的氣氛、效果，計算機網絡是無法達到的，傳統人生觀教育受時間、地點、場合等條件的限制，網絡人生觀教育受軟件、硬件等條件的限制。它們有共同的目的，但各有利弊。我們應在繼承和發揚傳統人生觀教育的基礎上，充分發揮網絡的創新功能和先進技術，增強思想政治教育的活力。

基金項目：廣西高校2005年黨建和德育工作研究課題《高職高專院校育人體系研究》（［2005］]80）；梧州學院思想道德修養與法律基礎精品課程項目（［2005］37）階段性成果。