論高等教育研究的特性與學(xué)科歸屬

摘 要： 高等教育研究有無(wú)自己的特性問(wèn)題關(guān)涉到高等教育學(xué)的學(xué)科地位如何。事實(shí)上，高等教育研究不僅擁有教育的基本屬性，而且具有自己的獨(dú)特屬性，這表現(xiàn)為它在研究目標(biāo)上具有終極性，在研究過(guò)程上具有復(fù)合性，在研究課題層次上具有更強(qiáng)的宏觀性，在研究行為上具有自組織性，在研究結(jié)果呈現(xiàn)方式上具有自明性等特點(diǎn)。這些特性最終決定了高等教育研究的學(xué)科歸屬，即高等教育研究既是社會(huì)科學(xué)研究，又是應(yīng)用科學(xué)研究，同時(shí)還是綜合科學(xué)研究。 

關(guān)鍵詞： 高等教育； 教育研究；特性；學(xué)科歸屬

中圖分類(lèi)號(hào)： G40-03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1673-8381(2007)02-0006-06

高等教育研究的特性問(wèn)題是高等教育學(xué)的基本理論問(wèn)題，它涉及到高等教育學(xué)有無(wú)自己獨(dú)立的學(xué)科地位問(wèn)題，也關(guān)系到高等教育如何進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題，因此也是高等教育研究中的最前沿問(wèn)題。但探討高等教育研究的特性必須首先認(rèn)識(shí)和了解教育研究所具有的一般特征，因?yàn)楦叩冉逃芯刻匦允桥c教育研究相比較而存在的。

一、教育研究的一般特征

教育研究是常見(jiàn)的教育實(shí)踐活動(dòng)形式之一，是對(duì)教育活動(dòng)規(guī)律的探求。教育研究所探求的是所有教育現(xiàn)象，而不單指學(xué)校教育活動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍逃顒?dòng)涉及的主體非常廣泛，進(jìn)而從事教育探究活動(dòng)的主體也比較廣泛。當(dāng)然這里的“研究”也是從廣義而言，即凡是對(duì)教育活動(dòng)有深入思考、能夠提出系統(tǒng)見(jiàn)解的人都可以作為一定的教育研究者身份出現(xiàn)。據(jù)此而論，廣大教師都有可能成為教育研究者，那些對(duì)子女教育進(jìn)行過(guò)深入思考的家長(zhǎng)也可以成為教育研究者。當(dāng)然，他們并非如專(zhuān)業(yè)的研究者以書(shū)面的或?qū)W術(shù)的形式發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這樣，教育研究的第一個(gè)特點(diǎn)就表現(xiàn)在研究主體的廣泛性上。

教育研究的第二個(gè)特性表現(xiàn)為研究對(duì)象的復(fù)雜性。雖然教育活動(dòng)是司空見(jiàn)慣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式之一，但是至今沒(méi)有人敢自稱(chēng)完全理解了教育，尤其當(dāng)自己子女的行為并非如自己所愿的時(shí)候這個(gè)感受就尤其強(qiáng)烈。這種看似平常又無(wú)法以平常心態(tài)對(duì)待的現(xiàn)象正是其復(fù)雜性的展現(xiàn)。我們知道，教育不是簡(jiǎn)單的“知識(shí)傳授活動(dòng)”，而更重要的是人格培養(yǎng)活動(dòng)。而影響人格培養(yǎng)的因素太復(fù)雜了，可以說(shuō)是全方位、立體性的，非常難以預(yù)見(jiàn)和控制，這也是為什么說(shuō)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)非常困難的原因所在。因此要想獲得一個(gè)理想的教育效果就非常困難。盡管教育存在的歷史很悠久，人們對(duì)教育的探索活動(dòng)也很悠久，并且出現(xiàn)了許多很有成就的教育家，但人們對(duì)教育本質(zhì)仍然是知之甚少，對(duì)教育中的許多現(xiàn)象仍然不能透徹明白，而且教育活動(dòng)也隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也變得更為復(fù)雜，那么對(duì)它的探索難度也在增長(zhǎng)。所以，要想完全把握教育活動(dòng)規(guī)律幾乎是不可能的。這正是教育研究對(duì)象“復(fù)雜性”使然。

教育研究的第三個(gè)特征是理想性。教育活動(dòng)的最大特性在于它的理想性品質(zhì)，它具體表現(xiàn)在教育活動(dòng)具有強(qiáng)烈的目的性。我們知道，教育活動(dòng)總是承載著將人類(lèi)理想化為具體行動(dòng)目標(biāo)和方案的使命，這也是教育活動(dòng)具有明確的目的性、計(jì)劃性的原因所在，而教育研究首先必須能夠反映教育活動(dòng)的這些目的和使命。這意味著，教育研究的目的不可能獨(dú)立于教育活動(dòng)的目的之外，必須服從和服務(wù)于這一目的，即教育研究目的是被預(yù)先確定的，是不能例外的。如果說(shuō)教育活動(dòng)的目的是為了培養(yǎng)理想人格的話，那么教育研究的目的一定是為了促進(jìn)理想人格的培養(yǎng)。教育研究始終也絲毫不能背離這一目的，而且這也是教育研究必須遵循的倫理原則，因而是教育研究特性的反映。

教育研究的第四個(gè)特性是時(shí)代性。這是人類(lèi)活動(dòng)的歷史局限性所決定的，因?yàn)榻逃芯勘厝灰艿饺说恼J(rèn)識(shí)能力的局限，這種局限也是時(shí)代的產(chǎn)物。教育研究者總是根據(jù)對(duì)時(shí)代要求的理解提出教育研究的目標(biāo)并對(duì)教育研究進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)反映了他對(duì)教育活動(dòng)的體驗(yàn)，也反映他對(duì)人類(lèi)理想意志的把握程度，可以說(shuō)，教育研究是以研究者對(duì)教育活動(dòng)的整體理解為前提的。這就是教育研究的“時(shí)代性”或“歷史性”特征，這種局限同時(shí)也構(gòu)成了教育研究不斷超越和不斷進(jìn)步的動(dòng)力。

第五，教育研究還具有明顯的個(gè)體性特征，這是因?yàn)榻逃芯靠偸桥c教育研究者個(gè)體對(duì)理想狀態(tài)的設(shè)計(jì)把握有關(guān)，從而使得教育研究活動(dòng)總是要受特定環(huán)境下人們對(duì)教育活動(dòng)的期望目標(biāo)制約，還受人們把研究活動(dòng)作為一種工具性行為的影響，這就產(chǎn)生了教育研究活動(dòng)的具體目標(biāo)。這些目標(biāo)與教育活動(dòng)的整個(gè)目的并不總是一致的，在具體目標(biāo)中總有很強(qiáng)的個(gè)體意志成分，會(huì)產(chǎn)生對(duì)研究結(jié)果過(guò)高的期望。這種態(tài)度傾向勢(shì)必影響了教育研究的結(jié)果，從而使不同的研究者在研究結(jié)論上出現(xiàn)南轅北轍的現(xiàn)象。研究結(jié)論不同，當(dāng)然也決定了教育路徑設(shè)計(jì)的不同，這一點(diǎn)也是教育研究中不可排除的，這就不可避免地使教育研究帶有“個(gè)體性”的特色。

最后，教育研究還有一個(gè)特征就是研究結(jié)論的非普適性或“情境性”。教育研究不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)研究，它一開(kāi)始就滲透著價(jià)值參與，無(wú)論是個(gè)體認(rèn)識(shí)能力的局限，還是群體的意志，或是個(gè)體的主觀愿望，都表現(xiàn)出一種情境性特點(diǎn)，特別是教育研究的對(duì)象永遠(yuǎn)是特殊的，永遠(yuǎn)是處于一定情境下的個(gè)體，而不是一種普遍的個(gè)體。如果是一種普遍的個(gè)體，就可能使教育活動(dòng)的對(duì)象“人”變成了完全抽象意義上的“人”了，這就使得教育研究對(duì)象失去了生活的特性，也失去了作為社會(huì)人的人本質(zhì)。這些都使教育研究不可能得出一個(gè)普遍的結(jié)論，而必然是具體的情境性的結(jié)論。“情境性”也是社會(huì)科學(xué)研究的普遍特征之一，它使教育結(jié)論只具有啟發(fā)性，而不具有執(zhí)行性^［1］。

綜上所述，教育研究既是對(duì)教育中的未知事項(xiàng)的探索，也是對(duì)研究者自己的教育理想的確認(rèn)。這說(shuō)明教育活動(dòng)本身就具有一種探索性質(zhì)，是一種建構(gòu)性活動(dòng)，因?yàn)樗偸窃趪L試著如何把理想的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然，教育理想的建構(gòu)與教育理想的驗(yàn)證都是建立在教育現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，沒(méi)有這一點(diǎn)，就不能構(gòu)成科學(xué)的研究活動(dòng)。但是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)中卻是摻雜了研究者的價(jià)值判斷，也就是說(shuō)研究者的先前經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)參與進(jìn)去了，而且這是不可排除的，這也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性所在。如此可以看出，教育研究各個(gè)方面的特性是相互聯(lián)系在一起的，各個(gè)方面的特性并不能截然地分割，教育研究主體的廣泛性是與教育研究對(duì)象的復(fù)雜性緊密地聯(lián)系在一起的，同樣教育研究目標(biāo)的理想性也是教育研究對(duì)象復(fù)雜性的一個(gè)展現(xiàn)。而理想性品質(zhì)又使得教育研究設(shè)計(jì)具有個(gè)體性特征，這種個(gè)體性特征又注定了使教育研究結(jié)論帶有情境性的屬性。而所有這一切都與教育研究屬于一種歷史性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是分不開(kāi)的。

二、高等教育研究的特性

高等教育研究作為教育研究總體中的一個(gè)重要組成部分，它不僅具有教育研究的一般特性，而且還有自己的專(zhuān)門(mén)特性，這些特性是由高等教育現(xiàn)象本身的特殊性所決定的。

（一）高等教育活動(dòng)的特性

高等教育活動(dòng)可以說(shuō)是最為復(fù)雜的教育活動(dòng)，因?yàn)楦叩冉逃顒?dòng)首先是與高深學(xué)問(wèn)探討聯(lián)系在一起的。同時(shí)，高等教育活動(dòng)與人類(lèi)復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)緊密地聯(lián)系，這種聯(lián)系是無(wú)形的，但又是非常深刻的。因?yàn)橐磺猩羁痰纳鐣?huì)變化發(fā)展都能夠在高等教育活動(dòng)中找到它的影子，發(fā)現(xiàn)它的原因，這也是人們自古以來(lái)就重視高等教育的原因，也是人們致力于探索高深學(xué)問(wèn)的動(dòng)力。高等教育活動(dòng)的這些特性是其他一般的教育活動(dòng)不能比擬的，所以高等教育活動(dòng)與其他類(lèi)型和層次的教育比較起來(lái)，它顯得宏觀得多，復(fù)雜得多，也深刻得多，決不可能簡(jiǎn)單地直觀地加以把握，而必須運(yùn)用專(zhuān)門(mén)的方法和技術(shù)。具體而言，高等教育活動(dòng)表現(xiàn)出如下幾個(gè)方面的特殊性：

第一，高等教育活動(dòng)與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化各項(xiàng)活動(dòng)交叉滲透得非常緊密，也可以說(shuō)高等教育與這些領(lǐng)域的活動(dòng)之間的邊界常常是模糊的，除了高等教育活動(dòng)的具體參與主體和活動(dòng)的方式有區(qū)別外，在活動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容方面幾乎是沒(méi)有界限的，只是在具體活動(dòng)的目標(biāo)上有所區(qū)別，即一個(gè)側(cè)重于認(rèn)識(shí)理性，而其他更側(cè)重實(shí)踐理性，但兩者之間是處于不停的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，甚至兩種活動(dòng)主體身份之間也是處于不斷的轉(zhuǎn)化中。這樣就使得高等教育地位非常特殊，既可以作為這些實(shí)踐領(lǐng)域的下位領(lǐng)域存在，也可以作為與這些領(lǐng)域平行的交叉領(lǐng)域而存在。所以高等教育與這些復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)之間的關(guān)系始終處于一種相互融合的狀態(tài)。我們經(jīng)常說(shuō)的高等教育研究的多學(xué)科研究視角也是為了把握這種復(fù)雜的存在關(guān)系^［2］。

第二，高等教育活動(dòng)的本質(zhì)特征還在于它是一種知識(shí)創(chuàng)造與傳播融為一體的活動(dòng)。高等學(xué)府是一個(gè)多學(xué)科知識(shí)的集群，是一個(gè)非常復(fù)雜的社區(qū)，大學(xué)就是為了致力于建立這種知識(shí)的共同體，創(chuàng)造一種知識(shí)互相促進(jìn)的共生的局面。在這里，知識(shí)創(chuàng)造和傳播活動(dòng)一方面是個(gè)體的獨(dú)立研究和群體研究互動(dòng)結(jié)合在一起進(jìn)行的，另一方面還是個(gè)體探究興趣與社會(huì)需要結(jié)合在一起進(jìn)行的。因此高等教育現(xiàn)象是一種復(fù)雜的社會(huì)心理相互交織的現(xiàn)象。

第三，高等教育活動(dòng)的特殊性還表現(xiàn)在高等教育活動(dòng)在所處理的知識(shí)類(lèi)型上都是高度抽象的、專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)。這些知識(shí)都不是簡(jiǎn)單的、可操作的、可量化和可演示的知識(shí)，需要學(xué)習(xí)主體的高度參與，而且對(duì)知識(shí)的把握程度是隨著學(xué)習(xí)者的視閾不斷擴(kuò)展而加深的，特別是這種知識(shí)的蘊(yùn)涵往往會(huì)隨解釋者的立場(chǎng)不同而不斷增進(jìn)，這樣就使高等教育活動(dòng)呈現(xiàn)出知識(shí)高度密集的特征。

第四，高等教育活動(dòng)的主體活動(dòng)是比較嚴(yán)格的。盡管隨著高等教育大眾化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，高等教育也在走向終身化，但高等教育活動(dòng)參與者必須具備的一個(gè)前提條件是他必須是理智健全的人，能夠進(jìn)行正常的社會(huì)交流與溝通，能夠主導(dǎo)自己行為意志，具有將理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的能力，不然高等教育就不可能正常進(jìn)行。不僅如此，高等教育還要求參與者已經(jīng)得到基本的知識(shí)和技能的訓(xùn)練，具有良好的行為品質(zhì)。這意味著，高等教育進(jìn)入大眾化并不必然進(jìn)入普及化，因?yàn)槠占盎且匀巳私邮芙逃鳛槟繕?biāo)，作為一種特殊類(lèi)型的高等教育永遠(yuǎn)也不可能做到全員參與。在高等教育活動(dòng)中，無(wú)論學(xué)生還是教師都應(yīng)該是探究者，而不是作為既定知識(shí)的接受者，而作為一個(gè)純傳播知識(shí)的機(jī)構(gòu)的高等教育是沒(méi)有多少價(jià)值的。

第五，高等教育還作為獨(dú)特的社會(huì)意志出現(xiàn)，人們所說(shuō)的大學(xué)具有社會(huì)批判功能正是從這個(gè)意義上而言。大學(xué)作為社會(huì)批判的機(jī)構(gòu)，它存在的前提是具有自我批判功能，所以，西方學(xué)者說(shuō)大學(xué)是一個(gè)有組織的批判機(jī)構(gòu)。正是大學(xué)的社會(huì)批判功能，人們對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)容易從認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎握摰恼軐W(xué)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論主張大學(xué)是進(jìn)行純粹的知識(shí)探討，即保持大學(xué)的學(xué)術(shù)功能，而政治論則主張大學(xué)具有社會(huì)建設(shè)功能。當(dāng)然認(rèn)識(shí)論主張大學(xué)是自治的，與社會(huì)邊界是清晰的，而政治論則主張大學(xué)與社會(huì)是無(wú)邊界的，大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系是復(fù)雜的。因此這都說(shuō)明大學(xué)是一個(gè)非常獨(dú)特的社會(huì)機(jī)構(gòu)，代表一種獨(dú)特的社會(huì)意志。

（二）高等教育研究活動(dòng)的特殊屬性

高等教育活動(dòng)的上述特殊屬性，使得高等教育研究活動(dòng)也具有了自己的特殊屬性。

第一，高等教育研究目標(biāo)具有終極性的特征。因?yàn)楦叩冉逃顒?dòng)以培養(yǎng)理想人格為志向，高等教育就為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)。在其他教育活動(dòng)中也是以理想人格為活動(dòng)目標(biāo)，但高等教育活動(dòng)具有形成性的特點(diǎn)，即要使高等教育所培養(yǎng)的人格具有成熟性的特點(diǎn)，因?yàn)樗苯用嫦蛏鐣?huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)不希望得到一種正在形成中的品格。事實(shí)上，人的發(fā)展是不可能終止的，人的一生都是處在不斷完善的過(guò)程中，但高等教育預(yù)定的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)最完善人格的培養(yǎng)，高等教育研究的核心目標(biāo)就是為實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)的計(jì)劃而奮斗。因此，如果其他層次和類(lèi)型的教育研究具有“過(guò)程性”的特點(diǎn)的話，那么高等教育研究就具有“終極性”的特點(diǎn)。至今人們還沒(méi)有提出“后高等教育”概念，也就是說(shuō)人們?nèi)匀话呀邮芨叩冉逃鳛榻邮芙逃淖罱K階段。

第二，高等教育研究過(guò)程具有復(fù)合性特點(diǎn)。換言之，人們不可能單從某一方面來(lái)把握高等教育，這也是高等教育活動(dòng)復(fù)雜性使然。其他教育研究活動(dòng)所服務(wù)的教育活動(dòng)目標(biāo)是比較確定的，而高等教育研究所服務(wù)的目標(biāo)是不確定的，因?yàn)樗冀K將人對(duì)社會(huì)發(fā)展的有效適應(yīng)作為高等教育活動(dòng)的核心目標(biāo)，這樣在探討高等教育活動(dòng)時(shí)必須首先探討社會(huì)的需要。如果說(shuō)其他教育研究活動(dòng)對(duì)社會(huì)的觀察是遠(yuǎn)距離的話，高等教育研究活動(dòng)對(duì)社會(huì)的觀察則是近距離的。距離遠(yuǎn)近之間不是選擇的，而是社會(huì)分工的結(jié)果。對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象越是近距離觀察難度越大，因?yàn)樗鎸?duì)的社會(huì)對(duì)象越復(fù)雜，越難以辨別，這時(shí)就越需要超越，越需要從多個(gè)視角進(jìn)行觀察，而不能使思維拘于一隅。所以如果說(shuō)其他教育研究的學(xué)科基礎(chǔ)是比較清晰的話，而高等教育研究的學(xué)科基礎(chǔ)往往是不清晰的，是復(fù)雜的，也可以說(shuō)是多個(gè)學(xué)科視角集成的。

第三，高等教育研究課題還具有宏觀性的特點(diǎn)，該特點(diǎn)仍然與高等教育活動(dòng)目標(biāo)的不確定性有關(guān)。我們知道，最為理想的人格是難以把握的，因此也是最不確定的，最難以變成具體操作方案的。對(duì)理想人格的研究和把握不可能從主體內(nèi)在產(chǎn)生，而必須從社會(huì)的需求出發(fā)，這樣使高等教育研究的重心不可能以個(gè)體需求為中心，而應(yīng)該以社會(huì)需求為中心，這一研究定位就注定了高等教育帶有更多的宏觀性品質(zhì)，而對(duì)具體的個(gè)別的事件關(guān)注較少。同樣的理由也在于高等教育活動(dòng)的主體都是成人，并且是理智健全的成人，這也使得高等教育研究更多地從宏觀視野看問(wèn)題有了可靠的基礎(chǔ)。否則教育活動(dòng)的目標(biāo)首先應(yīng)該是人的自我發(fā)展，使之達(dá)到一定水準(zhǔn)，即達(dá)到理智健全的程度，不然就不能接受高等教育。所以高等教育研究的中心任務(wù)不是為了使兒童的心理品質(zhì)達(dá)到一定的發(fā)展水平，而是為了完善人格，使學(xué)生具有自我發(fā)展的能力和動(dòng)力。當(dāng)然激發(fā)個(gè)體發(fā)展動(dòng)力的是社會(huì)需求和對(duì)這種需求的認(rèn)同，它不可能完全來(lái)自于內(nèi)部的需求。正是這一點(diǎn)使得高等教育研究的問(wèn)題更為宏觀，對(duì)研究者的綜合把握能力要求比較高，要求研究者更能夠從整體的視角看待問(wèn)題。這一點(diǎn)也決定了高等教育研究與教育研究的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的個(gè)性與共性、特殊與一般、具體與普遍的關(guān)系，而是一種部分與整體、系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系。從某種意義上說(shuō)，高等教育研究的對(duì)象更宏觀，要求的理論層次更高，從而也具有更多的思辨性特征。

第四，高等教育研究具有“自組織性”的特點(diǎn)。該特征是高等教育研究的組織行為特征，也是高等教育研究與其他教育研究的重要區(qū)別。受教育主體、教育活動(dòng)過(guò)程本身性質(zhì)的限制，其他教育研究活動(dòng)更多是由外部推動(dòng)，而高等教育研究活動(dòng)則始終是內(nèi)部自我推動(dòng)的，即依靠主體的有意識(shí)的自覺(jué)的探討活動(dòng)，來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和求解答案。高等教育研究活動(dòng)這一特點(diǎn)源于高等教育活動(dòng)本身的高度智性化氛圍——大學(xué)就是知識(shí)探討和傳播的中心。如果說(shuō)其他教育活動(dòng)更傾向于制度化運(yùn)行的話，那么高等教育活動(dòng)則始終是在一種反思過(guò)程中進(jìn)行的，因?yàn)樗诓粩嗟匕l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷地嘗試解決問(wèn)題，這一點(diǎn)也構(gòu)成了高等教育研究的內(nèi)在品質(zhì)。所以當(dāng)高等教育活動(dòng)中問(wèn)題不斷涌現(xiàn)時(shí)，大學(xué)內(nèi)部就會(huì)分化出一種專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)研究它。除了專(zhuān)門(mén)的高等教育研究者之外，大量的高等教育活動(dòng)的參與者都在處理自己面對(duì)的困境，對(duì)高等教育本身進(jìn)行思考，這樣就構(gòu)成高等教育研究活動(dòng)的一個(gè)有效的組成部分。因此，高等教育的本身的非確定品質(zhì)最終也影響到高等教育研究的品質(zhì)：自組織性。自組織是高等教育研究者解答高等教育面臨問(wèn)題的有效途徑，當(dāng)然自組織性也表現(xiàn)在研究者具有較高的批判意識(shí)，有較強(qiáng)的自律能力。

高等教育研究第五個(gè)特點(diǎn)是“自明性”。這一點(diǎn)是高等教育研究結(jié)果的呈現(xiàn)方式的特征。前面談及高等教育研究課題更為宏觀抽象，研究對(duì)象內(nèi)容非常博深，對(duì)研究主體的資質(zhì)要求更高，研究過(guò)程高度自主，研究所涉及的學(xué)術(shù)背景非常寬廣，這一切都為理解高等教育研究的結(jié)論造成了困難。因?yàn)獒槍?duì)更為宏觀抽象的事物和高深的研究?jī)?nèi)容不可能完全還原為比較通俗的語(yǔ)言，必然要使用甚為難懂的哲學(xué)語(yǔ)言；而且研究者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也決定了所呈現(xiàn)的研究結(jié)論不可能是面對(duì)大眾的一般讀物，研究過(guò)程的自主性又使研究結(jié)果之間難以相互統(tǒng)屬，這迫切要求研究者對(duì)研究過(guò)程自我規(guī)范，也就是要增強(qiáng)研究結(jié)論的自明性。這意味著研究者在研究過(guò)程中必須有更強(qiáng)的方法意識(shí)，使自己的研究結(jié)論能夠通過(guò)自己的研究方法得以呈現(xiàn)。對(duì)于許多研究結(jié)論，人們無(wú)法進(jìn)行親歷，那么只能在方法的邏輯中呈現(xiàn)，因此嚴(yán)格的方法意識(shí)對(duì)于高等教育研究者是非常重要的，因?yàn)檫@能夠增加研究結(jié)果的可理解性和可接受性。

三、高等教育研究的歸屬

（一）高等教育研究的社會(huì)科學(xué)屬性

高等教育活動(dòng)是一項(xiàng)非常重要的社會(huì)活動(dòng)，尤其在人們?nèi)找姘汛髮W(xué)作為社會(huì)發(fā)展中心的今天，高等教育活動(dòng)的社會(huì)地位是不容置疑的。高等教育研究的對(duì)象仍然是社會(huì)活動(dòng)的一種，因此按照研究對(duì)象分，它歸屬于社會(huì)科學(xué)研究范圍。

高等教育研究屬于社會(huì)科學(xué)研究，主要依據(jù)是令人信服的，即高等教育屬于社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，不是自然現(xiàn)象，也不屬于抽象的思維科學(xué)范疇，所以將它歸屬為社會(huì)科學(xué)是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｋ姆诸?lèi)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)三分框架。在這里，人文科學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的一個(gè)類(lèi)別。當(dāng)然，如果是采取人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)的三分框架，則高等教育研究應(yīng)該屬于人文科學(xué)類(lèi)別。從目前的學(xué)科分類(lèi)趨勢(shì)看，人們傾向于將人文科學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的類(lèi)型，于是就有了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)的四分框架，在這里，高等教育研究應(yīng)該屬于社會(huì)科學(xué)的一個(gè)類(lèi)別。

（二）高等教育研究的應(yīng)用科學(xué)屬性

從研究的層次看，高等教育研究不屬于基礎(chǔ)研究，而是應(yīng)用研究，即它不需要從最基本的開(kāi)始研究，而是可以直接將其他學(xué)科的成果應(yīng)用到自己的研究中。如高等教育學(xué)是處理知識(shí)繼承、傳播和創(chuàng)新的科學(xué)，它并不需要從知識(shí)是什么這個(gè)基本問(wèn)題出發(fā)再進(jìn)行探討，因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)被哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)探討了，高等教育學(xué)可以直接應(yīng)用它們的結(jié)論來(lái)繼續(xù)進(jìn)行下一步的研究，這就是科學(xué)發(fā)展的分工問(wèn)題。

當(dāng)然，將高等教育研究歸屬于應(yīng)用科學(xué)，首先是指高等教育研究不是一個(gè)純理論研究的學(xué)術(shù)類(lèi)別，即其主要目的不是為了知識(shí)而知識(shí)，而是為了獲得對(duì)高等教育問(wèn)題的解決方案。高等教育本身就是知識(shí)交匯的部門(mén)，高等教育研究首先需要對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行整理，從而獲得一種比較系統(tǒng)的知識(shí)。然后才是發(fā)現(xiàn)在各種知識(shí)整理和交匯過(guò)程中存在的問(wèn)題，特別是從認(rèn)識(shí)狀態(tài)走向?qū)嵺`狀態(tài)存在的問(wèn)題，這既是高等教育工作的內(nèi)容，也是高等教育研究的任務(wù)。所以對(duì)高等教育現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)是高等教育研究工作開(kāi)展的一個(gè)前提。沒(méi)有對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，就談不上在實(shí)踐中對(duì)事物的正確處理，正確處理就是發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，達(dá)到預(yù)期效果。

將高等教育研究歸屬于應(yīng)用科學(xué)的研究范疇，目的是指出實(shí)踐任務(wù)是第一位的，認(rèn)識(shí)目標(biāo)服從于實(shí)踐需要并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這并不是說(shuō)高等教育研究本身不需要理論指導(dǎo)，不需要進(jìn)行基本理論研究。事實(shí)上，高等教育研究的實(shí)際效益如何在很大程度上取決于理論認(rèn)識(shí)上的進(jìn)展。可以說(shuō)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐研究是沒(méi)有多大前途的研究。但理論研究自身不是目的，它應(yīng)該是為指導(dǎo)實(shí)踐服務(wù)，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

將高等教育研究歸屬為應(yīng)用研究，其目的是在高等教育研究過(guò)程中，應(yīng)該把重點(diǎn)放在實(shí)踐研究上，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而進(jìn)行理論提升，而不是從理論推導(dǎo)出結(jié)論而去指導(dǎo)實(shí)踐。從這個(gè)意義上說(shuō)，高等教育研究屬于經(jīng)驗(yàn)分析科學(xué)，而不屬于理論思辨科學(xué)，空洞的思辨無(wú)益于高等教育實(shí)踐問(wèn)題的解決。

將高等教育研究歸于應(yīng)用科學(xué)還有一個(gè)含義是指高等教育研究受上位的理論科學(xué)的指導(dǎo)。顯然高等教育活動(dòng)具有教育活動(dòng)的一般屬性，這意味著高等教育活動(dòng)不能違反教育活動(dòng)的基本規(guī)律。同時(shí)高等教育活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)部分，當(dāng)然也不能違反社會(huì)活動(dòng)的基本規(guī)律。所以社會(huì)科學(xué)的基本原理和教育學(xué)的基本原理都應(yīng)該成為高等教育研究的自覺(jué)的武器，而不能與這些基本原理背離。高等教育研究，就是要將高等教育實(shí)踐與這些基本原理進(jìn)行結(jié)合，發(fā)現(xiàn)高等教育活動(dòng)的特殊規(guī)律。從這個(gè)意義上說(shuō)，高等教育研究必須重視教育科學(xué)的一些基本研究結(jié)論，如教育理論或教育原理方面的進(jìn)展。事實(shí)上，教育哲學(xué)，德育原理，教育社會(huì)學(xué)原理等方面的進(jìn)展對(duì)高等教育研究的推進(jìn)作用是非常大的。

盡管將高等教育研究歸屬為應(yīng)用科學(xué)研究，但不排除高等教育領(lǐng)域有自己的基本理論研究，而且理論研究或基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的劃分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。即不存在純粹的理論學(xué)科，也不存在純粹的應(yīng)用學(xué)科，當(dāng)然不存在純粹應(yīng)用研究和純粹的理論研究。一般而言，理論與應(yīng)用都是某種程度的結(jié)合。理論研究既是應(yīng)用研究的基礎(chǔ)和指導(dǎo)，同時(shí)也是從應(yīng)用研究中提取出來(lái)的。從研究層次上劃分，應(yīng)用研究一般都是具體研究，而理論研究都屬于宏觀研究，抽象層次較高。

（三）高等教育研究的綜合學(xué)科屬性

綜合學(xué)科與單一學(xué)科是相對(duì)的。

人們普遍承認(rèn)，多學(xué)科滲入是高等教育研究的重要發(fā)展趨勢(shì)之一^［3］，這也是高等教育研究綜合學(xué)科屬性的反映。從目前各種高等教育研究的成果看，人們已經(jīng)把不同學(xué)科的研究成果成功地引入到高等教育研究中，這使得高等教育研究結(jié)果大大地豐富起來(lái)，而且研究的視角也多了起來(lái)，研究質(zhì)量也得以提高；從高等教育研究的隊(duì)伍現(xiàn)狀看，已經(jīng)出現(xiàn)了從多個(gè)學(xué)科背景滲入的現(xiàn)象，也正是他們將不同的學(xué)科基礎(chǔ)和不同研究視角帶入了高等教育研究中，從而在很大程度上活躍了高等教育的氣氛。這樣高等教育研究不可避免將出現(xiàn)交叉和學(xué)科綜合的要求，而且高等教育活動(dòng)本身就表現(xiàn)出學(xué)科交叉和學(xué)科綜合的要求，正是不同學(xué)科的知識(shí)匯集才構(gòu)成了高等教育作為一個(gè)知識(shí)整理、傳授和創(chuàng)新的綜合體的出現(xiàn)。研究高等教育活動(dòng)自然需要關(guān)注各個(gè)學(xué)科知識(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注他們的教學(xué)科研活動(dòng)的進(jìn)展和面對(duì)的問(wèn)題，還要關(guān)注各個(gè)學(xué)科之間相互影響的狀況，從而為促進(jìn)各門(mén)學(xué)科知識(shí)共同繁榮發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)理想方案。關(guān)注各個(gè)學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r就需要了解各門(mén)學(xué)科的研究方法，就需要將這些研究成果匯集成高等教育研究總體的一部分，這樣高等教育研究總體上必然表現(xiàn)出多學(xué)科綜合的態(tài)勢(shì)。

不僅如此，高等教育還是一個(gè)非常復(fù)雜的實(shí)踐領(lǐng)域，特別是在辦學(xué)過(guò)程中需要處理各方面的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，因此就需要綜合多學(xué)科的知識(shí)，需要將各門(mén)知識(shí)匯總起來(lái)，形成觀察高等教育現(xiàn)象的總體視角。高等教育研究需要把握這一屬性，為此不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用學(xué)科方法來(lái)處理，必須把它納入一個(gè)新的視野：綜合學(xué)科的視野。

如果運(yùn)用單一學(xué)科的視野來(lái)處理高等教育現(xiàn)象，那么我們只能看到高等教育的局部現(xiàn)象，可能使高等教育各個(gè)部分之間失去本來(lái)的有機(jī)聯(lián)系，如此就無(wú)法形成對(duì)高等教育現(xiàn)象的總體認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦叩冉逃鱾€(gè)部分之間不是一種線性排列關(guān)系，而是一種復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系，只有通過(guò)集合的方法才能了解高等教育現(xiàn)象背后的究竟。[LL]

把高等教育研究歸為綜合科學(xué)是依據(jù)簡(jiǎn)單科學(xué)－復(fù)雜科學(xué)、分析科學(xué)－綜合科學(xué)兩分框架進(jìn)行的。高等教育研究現(xiàn)象比較特殊，因?yàn)樗婕暗蕉鄠€(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，它自身不是一個(gè)非常獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，因此不能運(yùn)用簡(jiǎn)單的學(xué)科分類(lèi)方法來(lái)處理。對(duì)高等教育現(xiàn)象理解也不能采取經(jīng)驗(yàn)解析的辦法來(lái)處理，我們對(duì)高等教育的理解不能通過(guò)把高等教育分解為各個(gè)部分、然后通過(guò)機(jī)械相加的辦法來(lái)理解它的全貌。高等教育的文化意義超越于具體存在的意義，對(duì)高等教育的整體意義把握超過(guò)了對(duì)各個(gè)部分的之和的把握。因此高等教育研究屬于綜合科學(xué)的范疇。

參考文獻(xiàn)

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王洪才論教育研究特性［J］教育學(xué)報(bào)，2005(6)：28-33

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(責(zé)任編輯 汪再非)