論大學(xué)生思想政治教育中的倫理關(guān)懷

美國(guó)心理學(xué)家吉利根（C.Gilligan）認(rèn)為，人類社會(huì)一直存在著兩種不同取向的倫理道德觀，這就是公正倫理和關(guān)懷倫理[1]。它們是完整道德所不可或缺的兩翼，它們共同建構(gòu)完善的道德體系。

我們的思想政治教育為什么常常陷入倫理困境，其原因就是只偏重于公正倫理而缺乏關(guān)懷倫理，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生視遵守思想道德原則是功利的驅(qū)使而不是自覺(jué)的要求。因此我以為，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)應(yīng)該注重學(xué)生通過(guò)參與“關(guān)懷”實(shí)踐，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和意義這方面的能力的發(fā)展。因此，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該圍繞“關(guān)懷主題”進(jìn)行組織，而不是傳統(tǒng)的懲罰和規(guī)訓(xùn)。

一、注重倫理關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義

隨著科技的飛速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大學(xué)生個(gè)體的生存壓力越來(lái)越大，生理和心理問(wèn)題也越來(lái)越多。注重倫理關(guān)懷，已成為當(dāng)今世界教育發(fā)展的共同課題，也成為我國(guó)學(xué)校教育的必然趨勢(shì)。

1.注重倫理關(guān)懷是大學(xué)教育倫理本性的再現(xiàn)

大學(xué)教育是一種具有倫理精神和價(jià)值取向的道德共同體。這種道德共同體一方面以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)，以一定倫理價(jià)值為行為取向；另一方面以社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和道德主流為合理性依據(jù)。倫理關(guān)懷的性善理念是大學(xué)思想政治教育的人文起點(diǎn)和邏輯歸宿。大學(xué)教育是人性至善的實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地，要貫徹對(duì)人性至善的執(zhí)著追求，就必須在大學(xué)生思想政治教育中處處體現(xiàn)和貫徹倫理關(guān)懷的人文精神和價(jià)值理念。

2.注重倫理關(guān)懷反映了思想政治教育以人為本的趨勢(shì)

關(guān)懷倫理學(xué)以倫理關(guān)懷為己任，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)道德的呼喚。思想政治教育以人為本強(qiáng)調(diào)了其本質(zhì)功能是追求個(gè)體理想人格，實(shí)現(xiàn)人類德行之完美境界。思想政治教育以人為本命題的提出，就是要防止思想政治教育的非人化傾向，回歸思想政治教育的本來(lái)面目，使思想政治教育真正走上科學(xué)性與人文性并舉的道路。

3.注重倫理關(guān)懷是改善大學(xué)生思想道德實(shí)際狀況的需要

社會(huì)的轉(zhuǎn)型與開放，使得大學(xué)生的思想道德呈現(xiàn)出開放化、社會(huì)化、復(fù)雜化、功利化、庸俗化的趨勢(shì)。在大學(xué)生群體中培養(yǎng)互相關(guān)愛(ài)、相互幫助、充滿人間真情的倫理關(guān)懷品格和素質(zhì)，有利于大學(xué)生健康人格和優(yōu)良品質(zhì)的形成，和諧友善的人際關(guān)系的建立。

二、倫理關(guān)懷視野中的大學(xué)生思想政治教育

當(dāng)前大學(xué)生的主流意識(shí)越來(lái)越淡了，思想越來(lái)越發(fā)散、越來(lái)越多元化，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育難度也越來(lái)越大。如果思想政治教育處處從關(guān)懷出發(fā)，使學(xué)生所感受到是“關(guān)懷”“愛(ài)心”“關(guān)愛(ài)”，這時(shí)思想政治教育就會(huì)出現(xiàn)意想不到的教育反饋。

1.注重倫理關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育，是滿足大學(xué)生主體需要，引發(fā)大學(xué)生道德升華的教育

哲學(xué)家弗蘭克納說(shuō)：“道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人是為了體現(xiàn)道德而生存。”[2]思想道德行為不是簡(jiǎn)單地源于對(duì)強(qiáng)加的社會(huì)準(zhǔn)則的依附，也不是單純地服從和盲目地接受，而是大學(xué)生根據(jù)需要選擇的產(chǎn)物。它表現(xiàn)出一個(gè)人能夠把對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)和給予當(dāng)作是一種崇高的義務(wù)和責(zé)任，并能夠在履行這種義務(wù)和責(zé)任時(shí)感到愉快，在內(nèi)心中產(chǎn)生一種欣喜愉悅之情。鑒于此，為了滿足大學(xué)生主體從一般的需要升華到崇高的思想政治需要必須發(fā)揮倫理關(guān)懷的功能。要根據(jù)大學(xué)生的需要和特點(diǎn)來(lái)設(shè)置課程、選擇教學(xué)方式，而不是自說(shuō)自話、強(qiáng)制灌輸、嚴(yán)格管束，否則就會(huì)陷入于不道德的境地。

2.注重倫理關(guān)懷的思想政治教育，是促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展的教育

思想政治教育價(jià)值一方面包括了“目的合理性價(jià)值”，即通過(guò)塑造倫理精神，培養(yǎng)完美人格，改善人們的思想道德，實(shí)現(xiàn)思想道德對(duì)人生的肯定、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和提高；另一方面也包括了思想政治教育為國(guó)家政權(quán)服務(wù)、穩(wěn)定社會(huì)的“工具合理性價(jià)值”，即重視其即時(shí)的、顯性的泛政治功效，忽視其對(duì)人的發(fā)展的作用，對(duì)健全人格、完美人性與素質(zhì)發(fā)展的作用，忽視其長(zhǎng)期的、本質(zhì)的塑造人的功效，表現(xiàn)出明顯的工具理性傾向。同時(shí)，我們的學(xué)校教育一直沿用的是“應(yīng)試教育”的模式，自覺(jué)不自覺(jué)地以所謂“成才”教育取代了“成人”教育，把思想政治教育這門課僅當(dāng)做理論課來(lái)灌輸給學(xué)生，以至于思想政治教育出現(xiàn)了被冷落的情況。可以說(shuō)，思想政治教育是促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展的靈魂，而倫理關(guān)懷則是使思想政治教育的接受者——大學(xué)生充分感受思想政治教育核心目標(biāo)的平臺(tái)。

3.注重倫理關(guān)懷的思想政治教育，使倫理關(guān)懷提升到自然關(guān)懷成為可能

倫理關(guān)懷的本質(zhì)因素在于關(guān)懷與被關(guān)懷方的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)關(guān)懷有兩種情況，第一種是自然關(guān)懷。它是原始的、最初的感覺(jué)，無(wú)需作出倫理努力的關(guān)懷。如母親關(guān)懷孩子是完全出于自然的，是一種自然的“我想要”。第二種是倫理關(guān)懷。它是根源于第一種感覺(jué)的記憶而產(chǎn)生的“我應(yīng)當(dāng)”。自然關(guān)懷與倫理關(guān)懷是不同的，后者必須作出前者并不需要作出的努力。在思想政治教育中，教育者首先要成為關(guān)懷者，而且要從“我應(yīng)當(dāng)”變成為“我想要”。要讓大學(xué)生在接受思想政治教育中，產(chǎn)生自己被關(guān)懷的感覺(jué)，產(chǎn)生“我應(yīng)當(dāng)”對(duì)他人的痛苦作出反應(yīng)的感覺(jué)，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)懷。如果我們的思想政治教育者能從倫理關(guān)懷提升到自然關(guān)懷，那么，我們的思想政治教育將會(huì)出現(xiàn)理想的效果。

三、大學(xué)生思想政治教育中注重倫理關(guān)懷的原則及有效途徑

1.倫理關(guān)懷應(yīng)注意兩個(gè)基本原則

（1）民主關(guān)懷原則

把民主的關(guān)懷貫徹到思想政治教育中，首先必須高揚(yáng)大學(xué)生的主體性，充分尊重大學(xué)生的人格、個(gè)性特點(diǎn)和主體地位。其次必須遵循平等原則，這種平等不僅指每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，而且指在思想政治教育過(guò)程中主體間的平等，比如對(duì)等的話語(yǔ)權(quán)、平等的人格和價(jià)值取向等。貫徹民主的關(guān)懷可以帶來(lái)三個(gè)直接的結(jié)果：一是強(qiáng)制灌輸?shù)耐宋弧６亲灾鲄⑴c自我教育的實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)是影響思想政治教育效果的關(guān)鍵因素，因?yàn)闊o(wú)論哪一種方式的思想政治教育，歸根到底都要轉(zhuǎn)化為自我教育才有意義。三是可以使大學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)民主，即學(xué)會(huì)尊重他人、平等待人、傾聽他人的意見、主動(dòng)參與。

（2）終級(jí)關(guān)懷原則

終極關(guān)懷強(qiáng)調(diào)幸福是人生的主題，幸福的本質(zhì)是精神愉悅，核心是對(duì)人生意義的追尋。思想政治教育要更多地關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活，因?yàn)榇髮W(xué)生會(huì)在有意無(wú)意之間追問(wèn)人生的終極意義和目的，尤其是在面臨困境與苦難之時(shí)，更需要精神依托和心靈慰藉。思想政治教育應(yīng)成為大學(xué)生幸福人生健康人生之必需。終極關(guān)懷貫徹到大學(xué)生思想政治教育中，就是明確思想政治教育的終極目標(biāo)和價(jià)值——不斷推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，這一終極目標(biāo)和價(jià)值的確立，為大學(xué)生思想政治教育在方法、途徑、媒介等理論和實(shí)踐層面的創(chuàng)新指明了方向。

2.充分發(fā)揮倫理關(guān)懷的特殊功能，完善思想政治教育的有效途徑

倫理關(guān)懷要從盡量滿足主體的一般發(fā)展需要出發(fā)，引發(fā)主體基本需要的道德情感。當(dāng)代大學(xué)生有自身發(fā)展的需要，這種需要有物質(zhì)方面的也有精神方面的。精神方面的需要，主要表現(xiàn)為對(duì)真善美和自我完善的追求。我們必須正視一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，就是在目前相當(dāng)多的大學(xué)生中，他們集體主義觀念淡漠，為個(gè)人想得太多。思想政治教育要從關(guān)懷他們的發(fā)展需要出發(fā)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)“自我實(shí)現(xiàn)”不能偏離社會(huì)的需要，只有讓他們真實(shí)地感受到道德是他們的個(gè)體需要時(shí)，感受到人格魅力是他們?cè)谏鐣?huì)的立足之本時(shí)，思想政治教育才能出現(xiàn)良性循環(huán)。

倫理關(guān)懷要從努力滿足主體的高層次發(fā)展需要出發(fā)，激發(fā)主體高尚的道德情感。思想道德在本質(zhì)上要求大學(xué)生必須形成積極的自我概念，自尊、自重、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)；具備較高的適應(yīng)能力與發(fā)展自我的能力；能夠理性地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力與潛力；有事業(yè)心，熱愛(ài)專業(yè)、安心本職，確立恰當(dāng)?shù)淖晕野l(fā)展目標(biāo)；在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持良好的心態(tài)，經(jīng)受往各種壓力，積極尋求成功之路；要從愛(ài)自己發(fā)展到愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)自然、愛(ài)人類。

根據(jù)以上原則和途徑，具體倫理關(guān)懷的方式可以采取以下五種：

（1）以身作則

教師必須是一個(gè)關(guān)懷者，是一個(gè)以非教育者身份出現(xiàn)的關(guān)懷者進(jìn)入一種特殊的關(guān)懷關(guān)系之中。教師不是在“講”道德。不是在履行什么準(zhǔn)則，而是在與學(xué)生建立起來(lái)的特有的關(guān)懷關(guān)系中，率先垂范地提示這些準(zhǔn)則。

（2）對(duì)話

對(duì)話是一種精神上的溝通，是建立和保持對(duì)他人關(guān)懷關(guān)系的基礎(chǔ)。教育領(lǐng)域是完全對(duì)話性的，在對(duì)話的交互關(guān)系中，更深入地了解對(duì)方，并借著這種了解，進(jìn)一步去學(xué)習(xí)做個(gè)關(guān)懷者。通過(guò)對(duì)話，可以以對(duì)方的反饋來(lái)評(píng)估我們付出關(guān)懷的成效，幫助我們以更恰當(dāng)?shù)姆绞饺フ疹欔P(guān)懷對(duì)方。

（3）實(shí)踐

經(jīng)驗(yàn)會(huì)改變大學(xué)生對(duì)事物的看法，所以應(yīng)該多讓大學(xué)生參與學(xué)習(xí)及反省如何關(guān)懷他人的實(shí)踐。大學(xué)生可以運(yùn)用智力、知識(shí)、技能、體力等方式參加志愿者等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，為需要關(guān)懷的人們提供幫助，解決他們的困難；還可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查認(rèn)識(shí)和研究協(xié)會(huì)，提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問(wèn)題的能力。總之，思想政治教育不單是要訓(xùn)練學(xué)生的思想政治推理，更重要的是在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的關(guān)懷能力。

（4）肯定

指對(duì)他人的確認(rèn)和鼓勵(lì)，即確認(rèn)別人的好的本質(zhì)，并鼓勵(lì)這一本質(zhì)繼續(xù)發(fā)展。如我們身邊一些優(yōu)秀的大學(xué)生，他們已經(jīng)將先進(jìn)的社會(huì)主導(dǎo)性道德要求與自己的內(nèi)在價(jià)值追求，與自己的主體特性相結(jié)合，構(gòu)成了自我身心的統(tǒng)一，自我與社會(huì)的統(tǒng)一。對(duì)他們“以心靈贏得心靈，用人格塑造人格”的優(yōu)秀事跡我們要充分發(fā)掘和提倡。

（5）心理輔導(dǎo)

作為大學(xué)生的關(guān)懷機(jī)構(gòu)，可以在大學(xué)生的學(xué)習(xí)方面、人際方面、戀愛(ài)方面、發(fā)展方面的問(wèn)題提供相應(yīng)的關(guān)懷，通過(guò)提高大學(xué)生的自我意識(shí)水平和自助能力，解決大學(xué)生遇到的各種心理問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生在思想和心理上的成熟，健全人格，提高人的獨(dú)立性，從而為社會(huì)提供服務(wù)。

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