深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)

深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問題。新中國(guó)成立后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)基本上以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制、按勞分配為特征。改革開放以來，隨著有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的逐漸豐富，人們不斷要求深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。我體會(huì)，可以從共同富裕、社會(huì)和諧、公平正義等多個(gè)角度來認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

一、共同富裕

共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。鄧小平同志講過，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”

把共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和人民對(duì)物質(zhì)文化生活需求的日益擴(kuò)大之間的矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力，走共同富裕的道路是解決這個(gè)矛盾的根本出路，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是全體人民的共同愿望。

對(duì)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑，小平同志提出，堅(jiān)持允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來。這是根據(jù)我國(guó)國(guó)情做出的合理判斷。因?yàn)槲覈?guó)的基本國(guó)情就是發(fā)展不平衡，大家不可能在同一個(gè)時(shí)間富起來，總是有先有后，先富幫后富，最終才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。改革開放以來，我國(guó)人民的生活水平總體上有了很大提高，但同時(shí)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和社會(huì)成員之間的差距呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢(shì)。這個(gè)問題如果長(zhǎng)期得不到解決，就會(huì)挫傷人們的積極性，影響社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。為此，中央在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)時(shí)，就明確提出了到2020年，“城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。”

二、社會(huì)和諧

共同富裕抓住了生產(chǎn)——分配這一主線，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展提出了要求，也對(duì)社會(huì)財(cái)富分配提出了要求。但這主要是就經(jīng)濟(jì)范疇的規(guī)定，而沒有對(duì)社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展做出深入的規(guī)定和論述，這與發(fā)展生產(chǎn)力是當(dāng)時(shí)最亟需解決的問題有關(guān)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，總體上已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，人民溫飽問題基本解決，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了失衡，發(fā)展生產(chǎn)力的目的作為一個(gè)問題重新被提出來。這些都需要從新的角度特別是社會(huì)發(fā)展的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)屬性。我們黨對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步發(fā)展的過程。

十六大《報(bào)告》提出，“發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”。這些判斷豐富和發(fā)展了小平同志的共同富裕理論，不僅包含了發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)容，而且強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展，并明確指出把人的全面發(fā)展作為目的。

十六大以來，我們黨全面分析新世紀(jì)新階段面臨的前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義還應(yīng)該是和諧的社會(huì)主義，并且提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。十六屆六中全會(huì)《決定》提出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。”這是根據(jù)我國(guó)新世紀(jì)新階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征提出的重要論斷，是總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化豐富、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。其重要性在于讓我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不能局限在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生產(chǎn)力發(fā)展上，也要重視社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)。

三、公平正義

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是人類幾千年的美好夢(mèng)想。我國(guó)古代就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的說法。共同富裕本質(zhì)也隱含著對(duì)公平正義的追求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本條件。和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，進(jìn)一步把公平正義提高到社會(huì)主義本質(zhì)的高度上來。

十六屆六中全會(huì)《決定》指出：目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大等。現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的許多不合理、不公正、不平等的現(xiàn)象，正在形成影響社會(huì)公平正義的矛盾和問題。這些矛盾和問題不解決，勢(shì)必影響社會(huì)的和諧，影響人們對(duì)社會(huì)主義公平正義本質(zhì)的信念。正因?yàn)槿绱耍腥珪?huì)《決定》強(qiáng)調(diào)：公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。溫家寶總理在最近的文章中提出，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義作為社會(huì)主義的兩大任務(wù)之一。只有逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，才能極大地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和促進(jìn)社會(huì)和諧。因此可以說，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，不僅是解決現(xiàn)實(shí)矛盾和社會(huì)問題的需要，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本條件，而且是維護(hù)社會(huì)主義公平正義本質(zhì)的要求。

四、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)仍然需要在實(shí)踐中深化

共同富裕、社會(huì)和諧、公平正義既是社會(huì)主義的三個(gè)基本屬性，也是我們社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，是擺在我們面前的重大任務(wù)和現(xiàn)實(shí)課題。但是也要看到，我國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程。無論是共同富裕，還是社會(huì)和諧，以至社會(huì)公正，都是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。

當(dāng)前，我國(guó)處在黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，影響經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的矛盾明顯增多，發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，對(duì)我們加深對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)提出了迫切要求。同時(shí)，唯物主義告訴我們，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷深化的過程，這也是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的過程。隨著社會(huì)主義實(shí)踐日益豐富，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)也將不斷深化。

五、尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神

胡錦濤總書記最近強(qiáng)調(diào)指出，一定要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度激發(fā)人民群眾參與熱情和創(chuàng)造活力，最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，把共同建設(shè)、共同享用和諧社會(huì)貫徹于和諧社會(huì)的全過程，真正做到在共建中共享，在共享中共建。

把人民作為建設(shè)社會(huì)主義的主體，首先表現(xiàn)是把人民作為創(chuàng)造財(cái)富的主體，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的主體，構(gòu)建和諧社會(huì)的主體。改革發(fā)展為了人民，必須依靠人民，成果由人民共享。社會(huì)主義是屬于社會(huì)全體成員的、以民為本的社會(huì)主義，是把人民利益、快樂幸福和人的全面發(fā)展作為最高準(zhǔn)則的社會(huì)主義。離開了人民的福祉，就是空想的社會(huì)主義。只有這樣，才能使人民的積極性和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興和國(guó)家富強(qiáng)。所以，從這個(gè)意義上講中國(guó)特色的社會(huì)主義，也就是人民社會(huì)主義。(作者系中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))

（責(zé)任編輯 楊繼繩）