我國現(xiàn)代人生活方式的變化趨勢

[摘 要]倡導(dǎo)科學(xué)的生活方式，是中國在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的一個(gè)新的社會問題。小康是一，種科學(xué)的生活方式，所以現(xiàn)代人的生活方式必須適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，要倡導(dǎo)科學(xué)、健康、文明的現(xiàn)代科學(xué)生活方式，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的人生觀、富而思進(jìn)，不斷提高人們的生活質(zhì)量，這是當(dāng)前我們必須深入研究并解決的重要課題。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代人 生活方式 趨勢

[中圖分類號]C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5489(1007)05-0049-02

自從地球上有了人，電就有了人類的社會生活。人類生命的存在即人類的活動。人類為了保持自身的生命活動，必須進(jìn)行衣、食、住、行、生兒育女等基本的生命活動，同時(shí)隨著生產(chǎn)的發(fā)展，又產(chǎn)生了更高層次的生活活動，如文化、藝術(shù)、體育等。可以說，人類的生活活動是一切人類社會形態(tài)的最基本內(nèi)容。

一、生活方式的內(nèi)涵及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)

1 生活方式的內(nèi)涵

生活方式是由一定生產(chǎn)方式所決定的，為一定的自然環(huán)境所制約，在一定的世界觀指導(dǎo)下的個(gè)人、群體或社會為滿足自身需要而進(jìn)行的生活活動模式。從廣義上來講，所謂生活方式是關(guān)于滿足生存和發(fā)展需要而進(jìn)行的全部活動總體模式和基本特征的范疇，它反映的是包括生產(chǎn)方式在內(nèi)的人的全部生活活動。從狹義上來講，生活方式是指除了生產(chǎn)活動以外的人類社會生活活動的方式的總和。它包括消費(fèi)生活以及社會生活、精神生活等多方面內(nèi)容。按照馬克思的觀點(diǎn)，生活方式實(shí)際上是生活主體即人的生成方式和人自身的需要滿足與實(shí)現(xiàn)方式，即生活方式是把握社會和人自身的基本方式。當(dāng)然，其在不同歷史發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)程度是不同的。

2 生活方式的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

我們作為現(xiàn)代人，要了解現(xiàn)代人的生活方式并使其不斷科學(xué)化，就必須要對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活方式以及現(xiàn)存文化、現(xiàn)存生活方式有所了解，這樣才能不斷地取其精華、去其糟粕，在現(xiàn)代文明社會中建立一種真正屬于我們自己的科學(xué)、文明、健康的生活方式。

中國傳統(tǒng)生活方式就是指我國封建社會，即農(nóng)業(yè)社會的生活方式。資本主義社會屬于工業(yè)社會，其生活方式屬于工業(yè)社會的生活方式；社會主義社會也屬于工業(yè)社會，其生活方式也屬于工業(yè)社會的生活方式。但是，中國的社會主義社會是建立在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上的，我們的新生活方式就不能不帶有中國傳統(tǒng)生活方式的某些特點(diǎn)。如：封閉型、慢節(jié)奏、節(jié)衣縮食、自己自足、包辦婚姻、妻賢子孝等等。這些生活方式帶來了地域封閉、交往封閉、行業(yè)封閉、信息封閉，以至于形成了人們思想封閉，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；阻礙了科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的發(fā)展；阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)的單一性、生活的單調(diào)性，當(dāng)然我們在看到傳統(tǒng)生活方式的弊端時(shí)，還更應(yīng)該看到我們中國傳統(tǒng)生活方式中的優(yōu)秀部分，也就是一些優(yōu)秀生活方式的傳統(tǒng)是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，如勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣、尊老愛幼、謙遜禮讓的良好美德等等。

中國是一個(gè)發(fā)展中國，直到20世紀(jì)中葉以前，我國基本上是一個(gè)農(nóng)業(yè)國和鄉(xiāng)村人口占絕大多數(shù)的社會，因此，中國的現(xiàn)代化的任務(wù)無疑是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的社會向現(xiàn)代工業(yè)的、城市的、開放的社會轉(zhuǎn)型。我們所具有的生活方式既有生活方式的傳統(tǒng)，同時(shí)也包含著今天現(xiàn)有的新的生活方式，作為一個(gè)現(xiàn)代人，就必須要正確地看待現(xiàn)存的生活方式，從傳統(tǒng)中吸取精華，從西方國家借鑒經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對那些腐朽、過時(shí)的東西要勇于批判，對那些優(yōu)秀的東西要不斷為我所用，從而建立一個(gè)具有現(xiàn)代性、符合未來發(fā)展趨勢的科學(xué)、健康、文明的生活方式。

二、現(xiàn)代人生活方式的現(xiàn)狀及其變化

社會發(fā)展的標(biāo)志，不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，更重要的乃是人的生活水平和生活質(zhì)量的提高。實(shí)行改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是為了使社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而現(xiàn)代化建設(shè)和社會轉(zhuǎn)型的重要意義也正是為了改善人們的生活質(zhì)量，提高人們的生活水平，這樣人們在社會轉(zhuǎn)型期都在尋找自己的最佳的生活方式，重新定位自己的生活方式坐標(biāo)，而在選擇中又不免有積極和消極的因素，我們應(yīng)正確對待。

幾千年來的經(jīng)濟(jì)體制改革，已經(jīng)極大地促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了廣大人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量，導(dǎo)致了生活方式的重大變化，新的符合現(xiàn)代化要求的生活方式正逐步出現(xiàn)，人們在滿足溫飽問題基礎(chǔ)上追求著高水平的生活，

“物質(zhì)生活高檔次、精神生活高格調(diào)、生活規(guī)律高節(jié)奏、文化知識高結(jié)構(gòu)”的趨勢正開始形成。這是對傳統(tǒng)生活方式的強(qiáng)有力的沖擊。

但是，由于中西文明的交匯和不良思想影響誤導(dǎo)了人們對生活方式的選擇。

我們不難知道，隨著改革開放的發(fā)展和西方文化的引入使中西文化交融，人們在物質(zhì)生活和精神生活上有了更多的選擇和追求，例如高科技的引進(jìn)，電影業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)吧、茶吧、影吧、桑拿等娛樂場所的興起，人們的精神生活更加豐富，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些負(fù)面效應(yīng)。例如，我們周圍的空氣和水污染現(xiàn)象及其嚴(yán)重，周圍社區(qū)變得如此喧鬧，物價(jià)上漲又那么快；另一方面，消費(fèi)文化也在不知不覺成為了人們生活方式的重要內(nèi)容，人們更注重高層次消費(fèi)，像過多的使用“一次性”消費(fèi)品，以及許多仍有使用價(jià)值的耐用消費(fèi)品也被淘汰；還有物化在消費(fèi)品中的無效能量無節(jié)制地增加，精美的包裝不僅浪費(fèi)了能量，也加重了環(huán)境的負(fù)擔(dān)；再加上消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理所造成的浪費(fèi)等等。

另外，在物質(zhì)利益和精神享受的驅(qū)使下，人們越來越功利化，由此也帶來了精神上的壓力和空虛，甚至去追求精神寄托，例如迷信以及邪教組織，這些不良后果是我們在選擇生活方式時(shí)所要注意的重要問題，必須加以摒棄。

三、科學(xué)的生活方式是現(xiàn)代人的正確選擇和趨勢所向

2003年我國人均GDP首次突破1千美元，這是一個(gè)具有里程碑意義的數(shù)字，標(biāo)志著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活進(jìn)入了注重質(zhì)量、追求全面發(fā)展和進(jìn)步的階段。我國提出的21世紀(jì)頭20年實(shí)現(xiàn)“全面建設(shè)小康社會”的發(fā)展目標(biāo)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中共十六屆三中全會又提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀”，這是我國現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的適時(shí)重大調(diào)整，同時(shí)生活方式的科學(xué)性提出將對現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展有著重要作用。“全面建設(shè)小康社會”目標(biāo)所展示的不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，而是體現(xiàn)社會全面進(jìn)步的概念和更深層次的生活方式概念，這本身就是對傳統(tǒng)現(xiàn)代化的超越。所謂的小康水平也不僅僅是物質(zhì)指標(biāo)所能涵蓋的，它是人類文明的一個(gè)階段，體現(xiàn)著社會進(jìn)步的概念和更深層次的生活方式的概念，是一種科學(xué)的生產(chǎn)生活方式。

現(xiàn)代化建設(shè)離不開入的發(fā)展，以人為核心的社會發(fā)展將實(shí)現(xiàn)馬克思所說的從“人的依賴”到“物的依賴”再到“人的自由全面發(fā)展”的雙重轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明和制度文明建設(shè)的綜合發(fā)展。社會的發(fā)展必須以人為本，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，但社會的發(fā)展和人的全面發(fā)展不能自動地發(fā)生轉(zhuǎn)化關(guān)系，其必不可少的中間環(huán)節(jié)就是生活方式的全面性和豐富性，生活方式通過主客體的互動把“生活的生產(chǎn)”和主體全面而豐富的需求即“人的生產(chǎn)”結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而這樣的人的生成又體現(xiàn)社會發(fā)展的根本目的和成為推動社會全面發(fā)展的動力。因此，人們應(yīng)該注重自己生活方式選擇的合理性，即便在物質(zhì)生活極大豐富的今天，也應(yīng)該走出唯物質(zhì)主義和有悖傳統(tǒng)倫理道德的樊籠，大力提倡尊重自然的生態(tài)生活方式。

例如，隨著知識將成為核心生產(chǎn)力，工作和休閑的界限將模糊化，勞動活動將生活方式化；終身學(xué)習(xí)也將成為人們的一種生活方式；而隨著社會民主程度的提高，生活方式已逐漸世界化和民族化，政治參與也將成為大眾生活方式，符合人自由而全面發(fā)展的生活節(jié)奏正發(fā)揮重要作用等等。此外，人們在不斷提高科學(xué)性基礎(chǔ)上，將逐漸改變“多多益善”，以高消費(fèi)和高浪費(fèi)為榮耀的生活態(tài)度，節(jié)儉型、生態(tài)型的生活方式將大大被提倡，在生活消費(fèi)上，將更加講究科學(xué)性和消費(fèi)質(zhì)量，注重綠色消費(fèi)。同時(shí)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也將為人們提供更多的太陽能、風(fēng)能、水能、地?zé)崮艿瓤稍偕蓛舻纳钯Y源，使人們更好的學(xué)習(xí)和生活。我們要大力倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康、和諧的生活方式。為我所用。因?yàn)椋茖W(xué)的生活方式是科學(xué)思維和科學(xué)精神的具體體現(xiàn)，是現(xiàn)代人生活方式的科學(xué)選擇。

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(責(zé)任編輯：郭媛媛)