交織在時代氛圍下的愛情悲劇

[摘 要]魯迅的小說《傷逝》是他惟一的愛情小說，其中社會意義十分顯著。當(dāng)代許多學(xué)者都對它做了深刻的解釋。但是我們要在敘事的背后找到這個愛情悲劇的真正原因。我們在對比它與傳統(tǒng)小說的異同中找到突破’，在傳統(tǒng)敘事模式的導(dǎo)引下，深深地挖掘隱藏在事件背后的作家對時代的深刻思考。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)愛情小說 傳統(tǒng)敘事模式 時代精神

[中圖分類號]1206.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5489(2007)05-0076-02

在中國現(xiàn)代文學(xué)史，魯迅小說的意義與價值在這里不必多說，今天我想探討的是他的愛情小說《傷逝》，這部小說在魯迅小說中有著十分重要的作用，我們可以從中看到魯迅對愛情的看法，尤其是在那樣的時代中。這個論題就有著一定的必要性和重要性。我將在下面從傳統(tǒng)愛情小說、傳統(tǒng)敘事模式和時代氛圍等角度來對這部小說作以細(xì)致而深刻地思考，盡量在公允的情況下對它進(jìn)行探討。

一、傳統(tǒng)愛情小說

中國傳統(tǒng)的小說有他獨(dú)特的思維模式，那個時代的作家思考的感情問題很值得我們進(jìn)行細(xì)致的分析。他們何以一直執(zhí)著著那些才子佳人的恩恩愛愛，而我們進(jìn)行定量分析之后，他們的模式是才子對佳人的始亂終棄，或者是才子或佳人對愛情的執(zhí)著堅(jiān)守。我們可以在唐傳奇、宋代話本、元曲和明清小說中找到這樣的故事影子。

在魯迅的小說中，《傷逝》是惟一一部描寫愛情婚姻問題的。他在這部小說中提出了自己的看法，其中傳統(tǒng)的故事和敘事模式的痕跡十分明顯。這也是一部才子佳人的小說，其中社會的原因造成了人物的悲劇命運(yùn)，他的故事和《杜十娘怒沉百寶箱》和《孔雀東南飛》的故事有著鮮明的同構(gòu)性。前者因?yàn)橘Z某的背信棄義，使他怒沉百寶箱。還有就是孔雀東南飛的故事敘事，焦劉的愛情故事一直流傳在五代之后。這些經(jīng)典的愛情敘事一直影響著中國文學(xué)對愛情的看法和敘事順序。

我們可以在這些故事中找到一些傳統(tǒng)的情節(jié)。他沒有什么特殊的創(chuàng)作模式，而是符合我們傳統(tǒng)思維的形式。楊義先生在《中國敘事學(xué)》中說：“魯迅為代表的中國現(xiàn)代敘事文學(xué)，已經(jīng)開始了中國神采與現(xiàn)代世界人類精神相融合的歷史進(jìn)程。”在歷史的交叉點(diǎn)上，魯迅的小說具有劃時代的意義，但從根本上還是中國的傳統(tǒng)文化在底層起著作用。這就是傳統(tǒng)的愛情小說為我們提供的精神滋養(yǎng)。

這個小說是這樣的一個模式，也是才子佳人的形式，但是這對沒有什么生活能力的青年最后在社會的重壓下解散了脆弱的家庭。我們可以看到他們還是依附在當(dāng)時上層社會，他們的生存取決于他們的看法。如果他們認(rèn)同的話，他們還有生存的可能；而我們的主人公就是要以自己脆弱的身軀與傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，他們被撞得其零八碎。所以掌握生活資料，有生存的能力是最為重要的。這個在以前的才子佳人的小說中是很難見到的。所以他是在傳統(tǒng)小說的模式下進(jìn)行了新的創(chuàng)造，

對于社會狀況的考察和對人的身份地位的重視是新時代、新文學(xué)所要討論與研究的。這也是馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說所要探討的，他認(rèn)為控制人類社會進(jìn)程的主要因素是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這不僅決定社會形態(tài)，也決定人的生存質(zhì)量。我們要讓自己控制生活中重要的質(zhì)素，才能確證自己的本質(zhì)力量，

而且魯迅小說很注重意象，我們可以想到他們兩個在這個陌生的人世間生存，他們面對的是冷漠，他們承受的是孤寂。在沒有溫暖與關(guān)愛的社會，他們最后只能是被毀滅，因?yàn)樗麄兊纳娌槐蛔C實(shí)，是他們錯了，還是這樣的時代錯了。他們不能找到滿意的答案，只能隨著社會的洪流越?jīng)_越遠(yuǎn)。最后被這個冷酷的社會所擠壓最后被踢出這個游戲。

二、傳統(tǒng)敘事模式

中國的小說體式在唐傳奇中萌芽，但從本原看還是上古的神話及其所代表的思維方式。我們看問題的看法就是我們生活的環(huán)境，我們的種族和我們的時代。這是泰納的看法，他這三個要素在文學(xué)的探討中很重要。這樣我們可以找到許多突破口，來檢點(diǎn)自己的思維模式。中國沒有現(xiàn)成的理論，而只有一系列的語料。我們只有在這些可感的語料中找到一些合適的理論，來支撐我們的觀點(diǎn)。

傳統(tǒng)的敘事模式是這樣的，尤其是神話中的，那些仙女思念凡塵，想看看人間的生活，像七仙女下凡的故事，才遇到了書生才子董永，這樣兩情相悅，結(jié)下了美好的姻緣，但是西王母不允許天宮出現(xiàn)類似的事件，而且七仙女是十分的優(yōu)秀。這個阻遏的勢力十分龐大，將這對鴛鴦活活地拆散了。留下的是青年男女的愛恨情仇。這樣我們可以總結(jié)出這樣一個程式：總有一段美滿的姻緣，但是在這個姻緣背后是一個勢力龐大的反動力量。最后他們的姻緣被摧毀。其中留給我們的思考不同，有的是門閥制度的問題，有的是只有犧牲一方才能使另一方保全的問題，還有就是背棄的問題。

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為事件都存在一個意義或者是背后的十足的精神價值。我們看看那些傳統(tǒng)的故事背后可以看到什么樣的意義。就是美好的事物不毀滅的故事。我們可以看到在《傷逝》中也是一樣的故事情節(jié)，涓生和子君是一對，他們有愛情，但是不是信仰的那種，而是兩情相悅，不是生死的約定，這和古代的愛情故事有很大的區(qū)別。因?yàn)轸斞敢接懙氖巧鐣栴}，他想解決的是社會的變革是否能夠?yàn)榍嗄晏峁┮粭l出路，舊勢力的激情的男女的斗爭的結(jié)果是沒有生活資料的新人被傳統(tǒng)的勢力所扼殺。這是一點(diǎn)都不留情的，冰冷的。而且他們也沒有在生活中堅(jiān)持。而是沒有考慮好的激進(jìn)盲從，最后被吞噬的是自己的青春和夢想。涓生和子君的故事是魯迅深刻地體味愛情和婚姻，還有一些實(shí)在的問題，沒有生活，愛情也無所附麗，這是多么深刻的，就是現(xiàn)在也是有十足的道理。所以這部小說有著時代的價值，也有后世的意義。

一樣的故事情節(jié)，不一樣的價值內(nèi)涵。將故事寓于一個框架的內(nèi)部，試圖去尋找時代變革中人的地位變化及其所代表的階層的命運(yùn)，這是作家的深邃之處。我們也在他所塑造的形象的命運(yùn)中找到一點(diǎn)時代的精神，，這個時代是一個變革動蕩的時代，我們應(yīng)該怎樣生存，怎樣完善我們自身。我們的命運(yùn)搖擺在社會這個飄搖的船上。我們有理由去選擇，但是我們也應(yīng)該去承受，既然選擇了改變，就應(yīng)該將這種改變堅(jiān)持下去。在困厄中找到生存下來的可能，這樣才能為改變找到一點(diǎn)支持，愛情的堡壘才能更加堅(jiān)固而不是幻想的煙云。

三、新時代精神

魯迅的《傷逝》是在五四新文化運(yùn)動中寫成的，這部小說在我們現(xiàn)代文學(xué)史中別具意義的。但是新文化運(yùn)動并不意味著對傳統(tǒng)的徹底否定與背棄，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建對新問題的新思考，在一個清醒的角度上看，新文化是思維模式的改變。我們東方的思維是重感性的而西方是重理性的。那么感性的愛情更是我們要討論的問題。并且要把它現(xiàn)實(shí)化，而不是一時的沖動與不理智。

當(dāng)時，青年對待愛情的草率讓魯迅看到社會的危機(jī)，因?yàn)檎麄€社會不僅僅是政治和民族的命運(yùn)，還有就是人的生存，無論什么都是為人的。如果背離了這個條款，那么我們所做的努力會得不償失的。尤其是男女問題，但重要的還是民族性的問題。

魯迅曾經(jīng)寫過《娜拉出走以后》，在這篇雜文中他曾經(jīng)提出兩個結(jié)論：要么回來，要么墮落。這是魯迅對當(dāng)時婦女地位和身份的看法，以及她們怎樣在社會上立足。她們很難在社會上維持自己的生存。那么是什么決定著這些婦女這樣的生存呢?是時代的特有特征，因?yàn)槲覀兊纳鐣螒B(tài)決定著人的生活方式。尤其是五千年的封建觀念，女人的生活方式已經(jīng)被定格了。

我們可以想到子君的身份特征，她是一個統(tǒng)治階級的大家小姐，她能在一定的程度上繼承歷代婦女的操守，但是她又是一個新時代的女性，她很有自己的個性，他曾經(jīng)說過：“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)力。”就是這樣一個有著鮮明個性的女性，在生活與命運(yùn)的雙重壓榨下，只能帶著遺憾與困苦離開這個世間。

愛情在這里似乎沒有什么力量，而只是社會生活的一個組成元素。作者投有高歌愛情。而是深刻地討論與它息息相關(guān)的生活的問題。這樣我們就更能深刻地體會我們生存的環(huán)境的重要性，社會的變革，都與我們生存的環(huán)境密切相關(guān)。我們想要獲得什么樣的生存空間，這得靠我們自己去爭取。所以再深刻地揭露這個時代的弊病的同時，我們可以感受到改革的必要性。改革政治與塑造人性應(yīng)該并行。

五四是一個新的時代，外國的民主精神被引進(jìn)到中國來，我們在強(qiáng)勢文化的高壓下，應(yīng)該找到改變自身的思路，也應(yīng)該看到自己的缺點(diǎn)和不足。尤其是對待人的問題上，人的本性和人如何生存的問題更是新文化工作者急待解決的問題。魯迅是時代的了望者，任何細(xì)節(jié)都會在他的精神世界產(chǎn)生巨大的震顫。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《魯迅全集》(第4卷)，人民文學(xué)出版社1981年版。

[2]熱·熱耐特：《敘事話語·敘事語式》，陳平原：《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》，河北人民出版社1997年版。

[3]楊義：《中國現(xiàn)代小說史》(第1卷)，人民文學(xué)出版社1993年版。

(責(zé)任編輯：劉 丹)