科學是民主的溫床 民主是科學的保障

“科學的發展觀”是當今中國大陸的主流話語。堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，舉國上下不會有異議。本文要說的是——民主也是發展觀，科學與民主，是社會發展觀的兩個方面。

我這樣說是有根據的：自五四運動迄今，“科學與民主”歷來相提并論，兩者相輔相成，缺一不可。要建設一個現代化“大國”（且慢侈談“崛起”），沒有科學或沒有民主，都是無法想象的。最近，胡錦濤主席著重提出要“科學執政、民主執政、依法執政”。

歷史上有科學而無民主的“大國”，不是沒有出現過。例如法西斯德國和極權主義的前蘇聯，科學不謂不發達，卻難逃崩潰命運，殷鑒猶自未遠。返觀本國歷史，古代科技文明有“四大發明”，至今為人津津樂道，但封建專制主義崇尚道統而鄙視科學，斥之為“奇技淫巧”，最終在西方科技文明的堅船利炮前敗下陣來。可見，沒有民主也會窒息科學的發展。

中外的專制政體，不論有無科學這個“第一生產力”幫忙，都逃不出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律。毛澤東在1945年與黃炎培的“窯洞對”中宣稱：“我們能跳出這周期律，我們已經找到新路，這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”在這一時期的毛澤東著作中，對民主憲政、自由和人權等都有充分的表述。由是看來，他在野時是認同民主的發展觀的。

毛澤東多次表示過對發展科學的重視，對科學家的態度也遠比對人文學者寬容，即便到了“文革”時期，仍主張“理工科大學還是要辦的”。他在1956年提倡“百家爭鳴，百花齊放”，就與反對蘇聯在遺傳學領域抬高米丘林學派壓制摩爾根學派有關。如果言行一致，“雙百方針”就不僅限于文化上的指導意義，同時成為科學與民主之社會發展觀的組成部分。

遺憾的是，當處于執政地位并壟斷了社會資源后，對民主的說法開始變調：“民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。”毛澤東此后的一系列作為，就越來越偏頗了。沒有民主，就難于有科學決策，“反右”后沒有人敢講真話，才有了全黨全民頭腦發昏的“大躍進”，造成了2000萬的人口負增長。

在全國大饑荒的背景下，中國研制成功了第一顆原子彈，這無疑是科學成就，但“就算是死一半人，剩下的一半人還可以在廢墟上重建我們的家園”的豪言壯語，決不是科學的發展觀。利用“大民主”手段發動“文化大革命”，推翻了依照憲法選出的國家主席，也決不是民主的發展觀，因為“文革”不僅違憲和侵犯人權，而且將國民經濟推到了崩潰的邊緣。

正如鄧小平所說，毛澤東“違反了自己正確的東西”，這也是在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中早有定論的。共和國的歷史教訓已經證明：科學與民主不可偏廢，如若沒有民主，即便傾全國之力盡科學之成就，發展觀也仍然是不科學的。科學與民主發展觀的缺位，令中國大陸的現代化進程至少推遲了二十年。某些人至今不許觸摸歷史的恥部，但一個不知反省的民族是沒有前途的，更談不上發展觀。

中國在“文革”結束后告別“階級斗爭為綱”，將工作重點轉移到“經濟工作為中心” 后，改革開放中的發展觀問題一直沒有妥善解決：靠領導“拍腦門”決策的“政績工程”、“面子工程”比比皆是；伴隨經濟繁榮產生的官場腐敗一發不可收拾；資本二度原始積累的罪惡，左右兩方都在強烈抨擊；社會分配不公造成的貧富懸殊，令改革備受爭議。

有衛道士以“黑窯奴工事件”為口實質疑改革，譴責人吃人的剝削，疾呼腐敗將致“亡黨亡國”，抵制中國加入經濟全球化。他們也在伸張自己的民主權利，同時卻拒絕反省僵化的意識形態，反對政治體制上的民主探索。這些同志們對亡黨的擔憂是有一定道理的，但是找到了病開錯了藥：經濟全球化是大勢所趨，農業社會的烏托邦主義已無路回頭，中國改革絕不可剎車倒退，中國也絕不會滅亡。

中國近代資本主義的第一次原罪，是十九世紀鴉片戰爭以后開始的，到共和國成立時，已歷時一個多世紀。建國時確定的經濟方針，是私人資本主義還要發展二十年甚至更長的時間，但決策者急于進入社會主義，提前發動對資改造，消滅了市場經濟，接下來發動的“大躍進”和“文革”，帶來了深重的經濟、政治災難。我們的發展觀出了問題，才使現代化吃了夾生飯，生產力發展低下的后果是平均分配貧困，人民沒有走上共同富裕的道路。

鑒于這種歷史教訓，中國在1980年代回到原先的出發點，開始向市場經濟轉軌。改革開放使民營經濟迅速崛起，資本開始了新一輪原始積累，同時也成為政權滋生腐敗的營養源。社會轉型的前后反復，令資本犯下兩次原罪，導致社會矛盾激化，社會成本重復支出，這是以往發展觀缺少科學與民主造成的。政府未能“節制資本”，需要質疑的不是改革，而是有待體制的改革。

我國歷史上缺乏民主傳統，公權力長期得不到有效的監督，特權很容易壟斷資源，無償的剝奪比有償的剝削更可怕。激起全社會公憤的黑窯奴工事件，本質上是社會人權問題。一些地方政權的黑社會化，其實是會黨政治傳統的孽種。貪污、浪費和官商勾結下的巧取豪奪，侵犯的是公眾的財產權利；危害人民利益和健康的偽劣產品，是對財產、人身權利的雙重侵犯；以鄰為壑罔顧民生的環境污染和資源破壞，侵害的是中華民族及其后代的生存權和發展權。追究產生這些社會罪惡的根源，歸根結底在于沒有讓人民強有力的來監督政府。惟有人民有權，才會政府有能。

目前處于“工程師治國”時代的中國，比起“外行領導內行”時代已是一大進步。工程師的思維特點，是設計周密，計算精確，專業性強，如今各種社會項目率以“工程”命名為時尚，不謂無由。但社會是發展中的活體，而非鋼筋水泥澆筑的工程，沒有百年不變之理，體制必須適應社會的變化。將社會建設視為工程，難免囿于“技治主義”的視角而“以手段為目的”，亟需拓寬人文視野，著眼于道德、文化的重建，建設一個公民社會。

在“文革”造成的道德文化真空下，信仰出現危機，全民趨于功利，科學未能免俗。決策過程中流行一時的“專家論證”，如今已大大貶值，于是封建文化沉渣泛起，欲乘機填充社會工程架構中的思想空間。這種“傳統與現代”的低層次組合，前途仍然是“科學與專制”，社會不可能良性發展。沒有民主撐腰，科學與文化在專制之下都是婢女，在利祿面前只有腐敗。中國科學拿不到諾貝爾獎，學術出不了大師，原因就在于此。

上文已經指出，以科學技術輔佐專制，中外歷史不乏先例。今年流行于民間的奧斯卡獲獎片《竊聽風暴》（又名《別人的生活》），是監控思想的又一范例。自由表達和交流思想，是一項基本人權，科學理應服務于社會的文明開放，科技工程在公權力下介入億萬公民的生活，只會增加不安定因素，影響社會和諧。歷史潮流滾滾向前，隨時“觸及靈魂”的時代早就結束了，控制思想的科學技術，是對科技文明與進步的莫大諷刺。

以“賽先生”挾制“德先生”或以民生換民主，都不是很健康很完善的社會發展觀。從“八億人口，不斗行嗎？”到“以人為本”“建設和諧社會”，是執政理念的進步。從“科學的發展觀”到“科學執政、民主執政、依法執政”，政治體制改革的理論框架日趨完備，科學、民主和法制都講到了，關鍵仍在于實踐。對政治體制的選擇與改革，不僅僅是執政黨的事，更是中國人民的事。全體公民根據憲法享受自由并行使權利，參與公共事務的管理與監督，公平分享經濟繁榮的成果，是實現社會和諧發展的保證。

科學是民主的溫床，民主是科學的保障，民主和科學一樣，是社會發展觀的兩個方面。“科學與民主”不僅是人類的普世價值觀，也曾是中國社會各進步階層的社會理想。中華人民共和國成立快五十八年了，理論界不久前還在清談“民主是個好東西”這樣的常識，我不知是喜是悲……

（責任編輯 蕭 徐）