風水的命運（之二）

日本人所推崇的制勝境界是什么？日本人的制勝境界源于劍道，根于禪宗。如果不信，可以去見識一下日本的劍圣宮本武藏以及他的武功秘笈

據說，媒體前面要想加上“中國”兩個字幾乎難于上青天。“中國”桂冠下的媒體便像驕傲的大公雞昂首闊步地邁入了“核心刊物”之圈，讓人們聯想到那些神秘雅致的高爾夫球場，聯想到那些帶著長舌帽、追逐著小白球的人們。然而，不論是專注與陶醉，還是羨慕與嘆息，竟然沒有一個業余的玩家仔細地研究過那個小白球:它確實是圓的嗎？這一定是遠看的結論。實際上它的表面卻有著十分規則的“蜂窩凹面”。

又據說，如果知道了為什么會有這個“蜂窩凹面”，您就懂得了打高爾夫球的一大半原理。然而，要想獲得這個“知道”，您卻必須花上3萬至5萬元加上一個月的時間上那種專業的培訓班。所以，大多數業余愛好者就“不知道”了，百姓們就更加“不知道”了。于是，高爾夫也因為它的神秘而漸漸高貴起來了。

其實，“中國”號的媒體就是這種高爾夫。如果將《中國國家地理》比作高爾夫，而將中國傳統風水比作那個令越來越多的人們趨之若鶩的神秘小白球，上面的一番嘮叨就會變得十分有趣了。

以“風水:中國人內心深處的秘密”為顯著封面標題，2006年第1期的《中國國家地理》向百姓們投下一個不小的震撼，整整一期、全年首期用來討論以往被稱之為“迷信”的一種傳統方法及其理論，在中國媒體發展史上還是首例。

《中國國家地理》寫過了一個醒目的廣告詞:“風水:傳統文化與科學文明的博弈”，讓讀者感覺到它正在為兩個博弈者提供一個難得的平臺，像是一個高爾夫球場，為那些追逐小白球的人們提供了一個無拘無束，但又充滿障礙、起伏蜿蜒的水草皮地。于是，有人歡喜有人愁。

引用《中國國家地理》雜志社記者李雪梅采訪北京大學景觀設計學研究院俞孔堅博士時的態度:“‘風水’在當代中國還是一個比較有爭議的話題。我們無意于卷入紛爭，但是我們與讀者一樣，想知道‘風水’到底是什么。”《中國國家地理》單之薔的觀點是這樣的:“聽到了日本人要把風水申報為世界遺產的消息，就像韓國申報端午節一樣，但在其源頭的中國，我們還在爭論風水是不是科學這種假問題，看來我們還真是出了問題。”這里是否體現了一種“中國”號雜志的民族使命感和責任感呢？

人們翻開這一期專刊，便會發現一系列令人深思文章標題，比如:“有了科學技術，我們還缺什么”、“地球是一個活的女神”、“土地倫理與當代風水”、“現代風水如何濟世救民”、“天——地——人——神的和諧”等等。這些都在傳遞著一個共同的信息:人類曾經借助科學技術讓自己過上了理想的日子，現在，越來越多的科學技術卻像那些能夠自我復制與控制的“X戰警”，不僅修改了人類為之設置的程序，抵制著人類對它們的控制，而且向人類調轉了槍口。

當然，首先的受害者并不是人類，而是人類賴以居棲的大自然。這個原理很簡單:當年，諸多科學技術在“人定勝天”的激情中孕育誕生，幫助人類去利用大自然。意想不到的是，不少科學技術具有自我繁衍的能力，他們甚至為了證明自己具有超人力量而超越了人類的控制，直接去毀滅原來那些田園牧歌式的自然環境。同時，出于深度依賴，越來越多的人對于科學技術產生了一種人們不愿承認的新迷信。于是，一個漸漸脫離人類生存本意的“巨無霸”出現了。

《中國國家地理》甘冒千夫指的風險做出了一期風水特刊，在較大程度上也是出于對這個巨無霸的擔憂。“誰來保佑我們的家園——風水復活的背后”這篇文章就是這期《中國國家地理》雜志的一面旗幟。于是，它必然招引來一串關于這個“誰”的爭論。細心的人發現，這個“誰”并非指人，而是指科學技術、方式方法、觀念政策、法律法規等等，其中就包括了傳統風水的理論和方法。值得慶幸的是，人們已經漸漸認識到，如同X戰警拯救不了人類一樣，大自然之外的東西依然拯救不了大自然自己。

所以，享譽國內外的一位教授提出了下面具有強烈“風水思想”的杰出主張:“在當代中國快速城市化的背景下，面對史無前例的嚴峻的人地關系危機現實，只有‘反規劃’與生態基礎設施建設，才可以實現‘天地——人——神’和諧的人居理想。當然，‘反規劃’不是不規劃，也不是反對規劃，它是一種強調通過優先進行關鍵不建設區域的控制，來進行城市空間規劃的方法論，是對快速城市擴張的一種應對。”

另一位教授說得更為直接:“政府該做的事情，就是不建設用地的規劃和控制，需要‘反規劃’，就是首先要確定不該建設的區域和土地系統，該建設的東西讓開發商去建設，不該建設的地方由市長和規劃局長代表公眾去做。面對變革時代的城市擴張，我們更需要逆向思維的國土和城市規劃方法論，以‘反規劃’的思維，以不變應萬變。”

聽起來這很玄乎，但他們依據的原理卻十分簡單:珠穆朗瑪峰頂的一滴雪水可以流到太平洋去，就是因為河流是連續的。

其實，百姓對于媒體的關注往往以旁觀“論戰”為勝。不然，就不會有那么多的“PK”，那么多的“非常6＋1”，那么多的辯論，甚至臺灣政壇也每年數次地成功運用了“吵架”的魅力。這也是眾多媒體喜歡扎堆的緣故吧。

所以，反面聲音緊接著就一陣陣地飄了過來，它們的基本語調是:“風水豈能與地理學混同——《中國國家地理》風水專輯在誤導！”北京大學環境學院教授唐曉峰指出:“風水思維也是關聯性思維，它不講邏輯環節的嚴密鏈接，而把推理解釋的中間過程置于神秘之中。我國古代有一個體系很清楚的地理之學，與風水文化很不一樣，這是古代學術文化的客觀形勢。我們最好不要將風水文化混同于地理學，注意二者的界限，我認為這個界限是原則性的。”

他們認為，應當將風水師與那些對我國古代地理學頗有研究的著名地理學家顧頡剛、譚其驤、侯仁之、王成組、史念海等學者區分開來。然而，正是因為真正地理學家的工作及其成果很少有人知道，所以才給了今天以風水代替地理學科的機會。

面對這種特殊的博弈，中庸的觀點正如《鳳凰周刊》引用中國道教協會王成亞的觀點那樣:“風水中有科學無法解釋的超自然的一面”，如果去掉“風水”二字，就失去了超自然的神秘，那么，業主還肯出大價錢嗎？答案可能就在這里。

就在風水論戰經歷數月而趨于疲憊之刻，2006年3月26日，《中國風水》百集大型紀錄片開機儀式籌備會在河北省石家莊舉行，它成功地轉移了關注風水的百姓們對風水文化的視線，從另一個視角給人們一種不知結果的期待。風水圈內人士則更是為之振奮:《中國風水》百集大型紀錄片的開拍，將為中國風水學深入宣傳和應運推波助瀾。

當然，這都是一些看似與己無關的新聞故事。只是讀了以后，作為企業家的我們能否略思片刻呢？如果我的企業如同那個高爾夫球場，如果我生產的產品如同那個為了引起百姓追逐的小白球，我的處境將會是怎樣？我應該怎么辦？我的風水法則在哪里？這里有兩個原則可以參照，那就是一方面像打高爾夫球以及《中國國家地理》那樣“利用觀眾的引力”，另一方面學會“反規劃”。細想一下，整個打高爾夫球和《中國國家地理》風水特刊事件的整個過程不就是這種“反規劃”的過程嗎？其中十分深奧的道理，就是祖國傳統風水理論給予當代企業管理的一種啟示。