《水滸傳》的“社會風俗史”意義及其“精神意象”

摘要：《水滸傳》特殊的“集體累積”成書過程，決定了它是“歷史成份”極其稀薄的“英雄傳奇”小說，其綰結短篇的特點，使眾多“英雄好漢”的出身經歷和聚義故事成為這一鴻篇巨制的主體內容。這些主要源于宋元民間“說話”的故事，保留了大量社會生活“原生態”的描寫，使《水滸傳》在一定程度上具有了“社會風俗史”的意義。在漫長的成書過程中，《水滸傳》不僅在敘事藝術上經歷了反復錘鍛，同時也積淀、凝聚了“近古”以來中國社會廣大民眾普遍的觀念意識和情緒心理，形成了帶有時代特征的精神意象。

關鍵詞：《水滸傳》；英雄傳奇；社會風俗史；精神意象

作者簡介：李時人(1949-)，男，遼寧錦州人，上海師范大學文學研究所教授，博士生導師，從事中國古代小說研究。

中圖分類號：I242.4文獻標識碼：A文章編號：1000-7504(2007)01-0094-12收稿日期：2006-06-17

就像西方人會將“荷馬史詩”劃歸“文學”，有時也會將《伊利亞特》、《奧德賽》稱作“長篇敘事詩”一樣，我們也會比照通行的文學分類，將中國古代幾部篇幅宏大、通過長期“集體累積”而成書的敘事文學作品——如《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》稱作“古代長篇白話小說”。

不過，對西方文學和文化略有些了解的人都知道，僅僅從“文學”的角度，或者從“敘事詩”的角度來研究和解讀“荷馬史詩”，顯然是不夠的。馬克思就將“荷馬史詩”主要作為“希臘神話”來看待，并將其視為一種“藝術形式”——即用想象和借助想象，用一種不自覺的藝術方式將自然和社會加以形象化的一種“藝術形式”。馬克思以前的黑格爾則早已指出，“荷馬史詩”描寫的雖然是神和人（英雄）的事跡，其要義卻在于表現特定歷史時期民族的生活情境、行為方式和精神方式［1］(P170)。……