是非總是來(lái)不及細(xì)論

常識(shí)告訴我們，人們必須要懂政治，這是你、我、我們，立身于世的基本命題。

人生如此，企業(yè)同樣如此。生意雙方如果沒(méi)有共同的政治意識(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)成互利共贏的交易；員工與老板如果沒(méi)有共同的政治意識(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)有精誠(chéng)合作的“團(tuán)隊(duì)”。在這個(gè)意義上分析，企業(yè)的本質(zhì)其實(shí)與土匪團(tuán)伙的本質(zhì)并無(wú)任何差異；“企業(yè)家”的實(shí)質(zhì)無(wú)非就是土匪的頭兒。

說(shuō)穿了吧，政治是什么？政治無(wú)非就是“民未能主，法未能治”，政治共識(shí)，就是有價(jià)證券。其價(jià)值來(lái)自于持之以恒的購(gòu)買，來(lái)自于信任彼此之間能夠進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)跋涉的基本假定。

“人無(wú)信不立，錢(qián)無(wú)信不聚”，經(jīng)濟(jì)的成功，不等于政治的成功，所以世上才有“政治錢(qián)”，一枚銅板，上面也有“國(guó)號(hào)”與“廟號(hào)”，本就考驗(yàn)民眾的政治智慧。

問(wèn)題是大千商海、朗朗乾坤，如果失信者當(dāng)?shù)溃匦耪咴庋辏远鵁o(wú)信，家常便飯，寡廉鮮恥，袞袞當(dāng)朝，企業(yè)就會(huì)陷身于政治規(guī)則，偏離經(jīng)濟(jì)規(guī)則，讓“政治錢(qián)”掌控、判別經(jīng)營(yíng)者的是非對(duì)錯(cuò)。

在中國(guó)歷史上，“政治錢(qián)”最多的時(shí)期，應(yīng)是北宋。《宋史·司馬光傳》征引司馬光之言：當(dāng)時(shí)的百姓，“幸而收成，公私之債，交爭(zhēng)互奪；谷未上場(chǎng)，帛未下機(jī)，已非己有。所食者，糠而不足；所衣者，綈褐而不完。”另?yè)?jù)《宋史》載，熙寧元年，已經(jīng)“盜賊遍地”，知諫院吳充冒死“為民請(qǐng)命”，上疏中說(shuō)：“下民不得已為盜賊矣！”

比如小說(shuō)《水滸》之中，為梁山水泊開(kāi)山立寨之人，并非土生土長(zhǎng)的職業(yè)盜賊，卻是一個(gè)“無(wú)為謀生”的知識(shí)分子——“白衣秀士”王倫。

王倫這個(gè)人，極有政治頭腦。梁山泊在他任職期間：“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，異樣穿綢緞，成甕喝酒，大塊吃肉（阮小五語(yǔ)）”；“人生一世，草木一秋。我們只管打魚(yú)營(yíng)生，學(xué)得他們過(guò)一日也好（阮小七語(yǔ)）”。

王倫一生，慣用“政治錢(qián)”，這是其個(gè)人社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的一項(xiàng)寶貴的經(jīng)驗(yàn)所然。首先，他懂得百姓最恨什么。因此梁山的頭等大事便是“保境安民”，“泊子里把住了，官司的人，哪里敢下鄉(xiāng)來(lái)（阮小五語(yǔ)）”。從阮小二等普通漁戶的角度，也能直觀地感受到王倫占山為王給地方上所帶來(lái)的諸般好處，“我雖打不著大魚(yú)，也省了若干科差（阮小七語(yǔ)）”。

其次，是他開(kāi)創(chuàng)出一整套全新的游戲規(guī)則。自《水滸》問(wèn)世之后，多數(shù)讀者是看不起王倫的，認(rèn)為他“武藝低微”、“氣局狹窄”，但在規(guī)則方面，這個(gè)白衣秀士決不簡(jiǎn)單。這是因?yàn)椋环矫妫?dāng)時(shí)的王倫肯定沒(méi)有按照宋徽宗、蔡京、高俅們所規(guī)定的廟堂規(guī)則來(lái)玩；但另一方面，他也沒(méi)有按照桃花山、二龍山、清風(fēng)山的江湖規(guī)則來(lái)玩，而是有所“創(chuàng)新”。

王倫在上梁山之前，他的手上本來(lái)沒(méi)有任何物質(zhì)資源，也沒(méi)有相關(guān)的人力資源，也就是說(shuō)，他本來(lái)沒(méi)有任何可以開(kāi)山立寨的本錢(qián)。總之，無(wú)論按廟堂的游戲規(guī)則，還是按江湖的游戲規(guī)則，可以出位的人，可以搞大的人，都不應(yīng)當(dāng)是他。

第三，他的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)非常小，無(wú)非就是圈點(diǎn)地盤(pán)，“把住泊子”，“隔湖有十個(gè)酒店”，由朱貴等人在山腳依山傍水的風(fēng)光處開(kāi)下幾間鮮魚(yú)酒館，專營(yíng)重十四五斤的金色鯉魚(yú)；此外就是幫助農(nóng)戶抗稅；一年總賬盤(pán)算下來(lái)，“有多大的碗，吃多大的飯”，一直到“東京禁軍教頭”、“十分好武藝”的林沖先生落草之前，王倫一伙很少下山劫掠往來(lái)客商。

因此，這個(gè)王倫，不是傳統(tǒng)意義上的盜賊，當(dāng)然也不是傳統(tǒng)意義上的順民，可以說(shuō)，落第秀才王倫的政治頭腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出晁蓋、宋江許多，至少，他的財(cái)政收支是非常平衡的。

對(duì)王倫來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)梁山泊最長(zhǎng)久的手法，就是只賺取太平錢(qián)，“悶聲發(fā)大財(cái)”，把本應(yīng)屬于官府的權(quán)力，局限于自己可以控制的限度之內(nèi)。如果朝廷薄徭役、輕稅賦，王倫根本無(wú)機(jī)可乘。

王倫之前，“文人從賊”歷來(lái)為士大夫階層所深惡痛絕，因此，《水滸》也從各個(gè)角度盡可能地貶低王倫，通過(guò)種種描述，把個(gè)王倫搞得灰頭土臉。但是王倫說(shuō)到哪里也算知識(shí)分子，他從不輕易顛覆常規(guī)社會(huì)中的政治規(guī)則，也沒(méi)有把自己直接置于江湖社會(huì)反復(fù)無(wú)常的規(guī)則之下。昔年黃永玉先生《大畫(huà)水滸》，畫(huà)到白衣秀士王倫，點(diǎn)評(píng)說(shuō)，“是非總是來(lái)不及細(xì)論”，似有未盡之意。

在我看來(lái)，水泊梁山在王倫的手上，經(jīng)營(yíng)了至少5年，一天比一天好。重要的是，領(lǐng)導(dǎo)班子的人，沒(méi)有任何傷亡，除了王倫自己死于并購(gòu)。但在晁、宋的手上，也經(jīng)營(yíng)了5年，人員死傷慘重，最終破產(chǎn)還債。

在我國(guó)歷史上，宋代以前，盜匪的成分大多是以無(wú)以謀生的奴隸與佃農(nóng)為主；而宋以后，盜匪的成分則出現(xiàn)了大批無(wú)以謀生的知識(shí)分子。王倫的存在，說(shuō)明中國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入了江湖社會(huì)的初級(jí)發(fā)展階段，由此推進(jìn)了“私法社會(huì)”走向成熟。