論和諧生態倫理觀的三個理論問題

［摘要］和諧生態倫理觀是在傳統生態倫理觀基礎上的觀念創新，是一種新的生態倫理觀，主要體現在和諧生態倫理觀的三個主要理論問題上。人類利益至上是和諧生態倫理觀的價值基礎；平衡協調發展是和諧生態倫理觀的永恒主題；人與自然和諧是和諧生態倫理觀的追求目標。

［關鍵詞］和諧生態倫理觀；傳統生態倫理觀；生態危機

［中圖分類號］B82-058［文獻標識碼］Ａ［文章編號］1008—1763(２００７)０2—0101—04

人與自然的矛盾是隨著人類對自然的掠奪而不斷加深的，人類已經遭到了自然的嚴懲和報復。痛定思痛，人類不能不再度認真審視人與自然的關系。筆者認為，導致今天生態危機嚴重后果的直接責任者是人類本身，解決人與自然之間的沖突也只有依靠人類自身。而觀念的更新是前提，突破傳統生態倫理觀，構建一種新的生態倫理觀則成了關鍵。在此，筆者提出一種新的生態倫理觀——和諧生態倫理觀，以求教于學界同仁。所謂和諧生態倫理觀，就是以人與自然道德關系和諧為研究對象，以解決人與自然沖突為終極目標的建立在人類利益基礎上的實現生態平衡的各種行為規范的總和。本文擬重點探討和諧生態倫理觀的價值基礎、永恒主題和追求目標三個理論問題，以使人們對和諧生態倫理觀有一個初步的理性認識。

一、人類利益至上是和諧生態

倫理觀的價值基礎所謂價值，是指客體滿足主體的某種需要。主體與客體實際上是不對等的。客體本身是沒有價值的，它只有在滿足了主體的某種需要后才有價值?？腕w是否能夠滿足主體的需要當然也是重要條件，但是，它終究是建立在主體需要的基礎上。因此，人類的需要（也可以說是人類的利益）是一切物質有無價值的唯一評價標準。和諧生態倫理觀是一種新的生態倫理觀，如果它不能滿足人類解決生態危機問題的需要，就是沒有價值的。從這個意義上講，和諧生態倫理觀的首要理論問題是價值基礎的問題。

人類利益至上應該成為和諧生態倫理觀的價值基礎。理由有三：一是由于和諧生態倫理觀屬于倫理學范疇，而倫理學的基本問題就是“利益與道德的關系問題”。離開利益的決定作用去談道德，只能是一種空談，這是倫理學的常識。道德的本質是經濟關系的具體表現，是由一定社會經濟關系決定的上層建筑和社會意識形態。和諧生態倫理觀沒有離開人類的利益去空談人與自然的和諧，而是始終圍繞人類的利益這個中心展開的。例如，它強調人類要培養生態道德情感、要保護生態環境，這就是為了保護人類的生存和發展的利益。二是由于人類利益的范疇不僅包含人類自身的各種利益，也包含一切生命存在物的利益，而一切生命存在物的利益又只是為了人類的利益而存在的。因為人類是唯一有自我意識的動物，其他存在物沒有自我意識，沒有人類利益，其他存在物的利益就失去了存在的價值基礎。三是由于人類保護生態環境的出發點和歸宿點就是為了保護人類生存與發展這一根本利益。正是因為人類和生態環境之間存在著相互的利益關系，人類保護生態環境的最終目標是保護人類生存環境不受侵犯，它維護的只能是人類生存與發展利益的不受侵犯?？梢哉f，人類現在進行的一切環保行動都是為了人類利益而進行的。

人們不禁要問：既然人與自然要走向和諧，那么，這里所說的“和諧”與“人類利益至上”是否一致？回答是肯定的。和諧生態倫理觀的基本主張就是要使人類與自然的矛盾通過人類的自覺行動而逐漸得到解決，使人類與自然最終由對立走向和諧，而這個基本主張始終就是圍繞“人類利益至上”的目的而展開的。因為人類與自然產生的各種矛盾，在自然沒有自我意識的前提下，它們就不會感到生存和發展的危機，只有人類才會有生存和發展的危機意識。自然界的各種生態問題都會使人類感到生存和發展的危機，人類在各種自然災害到來以后，已經深切意識到自己的利益受到了威脅，因而會想方設法改善人類與自然的關系，使之由沖突走向和諧，它的出發點就是為了人類的利益。因此，說人與自然“和諧”與突出“人類利益至上”這二者是一致的。

湖南大學學報(社會科學版)２００７年第2期李承宗：論和諧生態倫理觀的三個理論問題必須要指出的是，筆者所講的“人類利益至上”是和諧生態倫理觀的價值基礎，它與傳統生態倫理觀的“人類中心主義”之“一切為了人類”的價值觀有本質區別。第一，兩者的邏輯途徑和事實根據不一樣。從邏輯途徑上說，和諧生態倫理觀的邏輯起點是倫理學基本問題“利益與道德關系”中的利益決定道德，從事實根據上說，實踐證明，人類是有主觀意識的，人類在每次遭到自然災害后都能加固河堤、修整水庫，防震減災，而動物和植物就不會在災后去“重建家園”；而“人類中心主義”之“一切為了人類”的價值觀在邏輯途徑上可能會走向人類為了自己的利益而消滅其他存在物的結果。在事實根據上也可以證明這一點，自工業文明以來，人類為了自己的利益而干過許多殺雞取卵的蠢事，結果把人類和自然拖向了更大的災難深淵。第二，兩者所導致的結果不一樣。和諧生態倫理觀在“人類利益至上”的價值基礎上會走出一條人與自然共生共榮的發展道路，因為人類在這種價值觀的指導下會設法保護人類的利益，保護生態環境不受侵犯，就是保護人類的利益不受侵犯。兩者的一致性使得生態平衡可能得以真正的實現；而“人類中心主義”之“一切為了人類”的價值觀會使人類走向一條只有人類而沒有同類的“獨行俠”的道路。有人在網上疾呼：“人類如果一意孤行，不加節制地掠奪自然資源，21世紀誰會與人類同行？”這話不能不令人深思。

二、平衡協調發展是和諧生態

倫理觀的永恒主題構建和諧生態倫理觀永恒主題的前提是人與自然的本質統一，這種本質統一的全部內容就是自然與人在平衡協調的條件下不斷發展。馬克思對此有過經典論述：“社會是人同自然界完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義?！保?］［P79］人實現了自然主義，同時自然界就實現了人道主義。

和諧生態倫理觀要求人與自然要在一種平衡狀態中和諧共生，這是和諧生態倫理觀根本的主題。人類的巨大開拓性力量使自然界日益走向萎縮和衰敗，人類自身的無節制行為造成了生態的嚴重失衡。人類只是在大肆掠奪自然資源、破壞生態系統、遭到自然的無情懲罰并危及到自身生存的時候，才懂得自然界的不可侵犯，也只有到了這個時候，人類才改變“做自然主人”的觀念，才會調整人與自然的關系，才想在更高的起點上達到人與自然的和諧。生態平衡是人與自然界和諧一致的根本標準。所謂生態平衡，就是自然生態的一種理想狀態，即生態系統的結構、功能相對穩定，其物質、能量的輸出和輸入大體相等，對外來的干擾引起的紊亂能通過自我調節恢復到有序狀態。地球已經有了46億年的歷史，在人類沒有出現前，它們和諧共處，處于一種相對平衡的狀態之中，出現了人類以后，地球的生態平衡才被破壞。所以，生態失衡的責任應該由人類來承擔，恢復生態平衡的義務只能由人類來負責。和諧生態倫理觀把平衡納入自己的主題，是在深刻認識人類對生態失衡所負責任的基礎上作出的歷史性承諾。

和諧生態倫理觀要求人與人要在一種協調狀態中和諧共榮，這是和諧生態倫理觀重要的主題。人類利益至上是和諧生態倫理觀的價值基礎，但是，人們對利益的極端理解，則會使人類走入自私自利的個人主義誤區，這與和諧生態倫理觀的“人類利益至上”原則格格不入。人們如果心存個人主義，每件事情都是為個人的狹隘利益著想，就會各行其是，直至破壞自然，毀滅人類生存的基石。當今世界各地頻繁出現的各種自然災害，就是以“天災”表現出來的“人禍”。因此，正確理解“人類利益至上”與個人主義的區別是必要的?！叭祟惱嬷辽稀睂嶋H上就是人類整體利益或者是集體主義的“代名詞”，只有這樣理解，才能把“人類利益至上”與個人主義區別開來。人和自然要平衡，人類就要停止對自然的掠奪，而要做到這一點，就必須要擺正人們的利益觀，協調好人們不同的利益關系，使之沿著整體利益的軌道發展，走出個人利益的狹隘圈子，生態平衡就有了前提保障；反之，生態平衡難以實現。從這個意義上講，和諧生態倫理觀把協調人與人之間的利益關系視為自己的重要主題，正是抓住了時代的脈搏，掌握了人與人和人與自然這兩對矛盾的一致性而作出的正確選擇。

和諧生態倫理觀把發展觀視為自己的永恒主題，這是與可持續發展的時代主題相一致的。不講可持續發展，只顧對自然的索取，不顧自然的報復；只顧自己，不顧別人；只顧當代人，不顧后代人，它本身就是一種嚴重的不公平，它的后果就是會導致社會的大倒退。［２］從一定意義上說，生態危機的真正原因是人類文化觀和發展觀的危機。為了人類自身未來是生存和發展，早在1987年，聯合國在《我們共同的未來》的報告中就明確提出了“可持續發展發展”的戰略：“能滿足當代的需要，同時不損及未來世代滿足其需要之發展?！睆倪@個定義中，我們可以看到其深刻的生態倫理關懷，它不僅追求人與自然的平衡，而且追求人與人的協調發展，而平衡協調發展共同構成了和諧的全部內容。和諧生態倫理觀把平衡、協調、發展當作自身的主題內容，它本身就是與可持續發展的時代主題達到了和諧一致。

以發展為終極價值取向，以平衡協調為發展的主要手段，在平衡中協調，在協調中發展，三者共同構成了和諧生態倫理觀的永恒主題。這種永恒主題既有時代的價值，又有理論的創新。它不是傳統生態倫理觀“生態中心主義”或“人類中心主義”的翻版，而是在吸納其合理成分、克服其局限性基礎上的一種觀念更新。它不是一種標新立異，而是緊扣和諧社會建設的時代主題，將千萬年來人類追求“大同社會”的價值目標和共產主義社會理想結合起來，更是對中國傳統文化中“天人合一”思想的現代詮釋。

三、人與自然和諧是和諧

生態倫理觀的追求目標關于人與自然的關系，一直有一個悖論：人類要想生存發展就必須向自然索取，然而，這種索取又可能醞釀著人類的滅亡。要解決這個問題，先要對人與自然的關系有一個科學的認識。從宏觀層面看，人類與自然界一樣是客觀物質世界的一個組成部分，不存在誰為主體誰是中心的問題。但是，從微觀層面看，人是有意識的動物，這就會使人類在處理與自然的關系中成為認識的主體。同時，人也是作為認識和實踐的主體與自然發生關系的，認識改造自然一直是人類美好的追求目標，自然界在人類美好追求中也得到了美化。然而，這種美好的追求目標被工業文明主體性的張揚所終止。人類為了自己的私欲而向自然無節制地掠奪，使得自然也不斷地向人類實施報復，人的主體性遭到了前所未有的質疑。一種“生態中心主義”觀念以其對自然的熱愛而逐漸成為倍受人們關注的思潮。“生態中心主義”與“人類中心主義”在爭論了幾十年以后，人們再次發覺，“生態中心主義”雖然可能從某個側面起到保護生態環境的作用，但卻不能因此而掩飾其謬誤性。人在與自然的關系中，無論從哪個層面去分析。他的主體性地位是不能懷疑和動搖的，我們必須再次反思人與自然的關系，實現人與自然的和諧發展。

和諧生態倫理觀就是這樣一種反思性倫理，它要求人類以自己的理性去反思人與自然的關系。一方面，人要生存發展就不能停止認識自然的步伐，而是要不斷地與自然作斗爭；另一方面，這種斗爭是建立在和諧基礎上的斗爭，它必須遵循自然規律，使對象發生合目的性與合規律性的變化。這樣，才能真正確立人的主體地位，實現人與自然的和諧。我們要構建的和諧社會，只能是“以人為本”的社會，“以人為本”在人與自然的關系領域就體現為人的主體性，而要求“人與自然和諧相處”則是對人與自然關系的辯證把握。［３］科學的認識加以實踐的努力必然值得我們去追求。

和諧生態倫理觀的追求目標是人與自然的和諧，這一追求目標把道德行為領域從人與人之間、人與社會之間擴大到人與自然之間，認為人類需要將善惡、良心、正義、義務等觀點應用到處理人與自然的關系中去。它主要是通過對人的行為的“善”、“惡”、“應當”、“不應當”的區分與界定，從主體自身角度來約束人與自然關系中人的不良行為。這種追求目標是在反思人與自然關系基礎上確立的，因此，它具有現實的土壤。當今人類面臨著嚴重的生態危機，人與自然的關系也面臨著嚴重的道德沖突，這種不爭的事實更加突顯了人與自然和諧的現實意義。既然“人類中心主義”不能使人類擺脫生態危機的困境，“生態中心主義”也無法使人類走出生態危機的陰影，那么，只有走人與自然和諧的道路，才是人類突出生態危機困境的唯一出路。因此，和諧生態倫理觀將人與自然的和諧發展當作自己的追求目標，既符合時代的要求，又能反映人們的心聲。與此同時，人與自然和諧的和諧生態倫理觀的追求目標也是有歷史依據的。古代西方人提出的“小宇宙”（人類）與“大宇宙”（自然界）和諧一致的命題，中國古人提出的“天人合一”、“道法自然”的思想，都給我們提供了人與自然和諧的生態智慧。馬克思所講的“人與自然的本質統一”，更構成了人與自然和諧的歷史基礎。

和諧生態倫理觀的人與自然和諧的追求目標是建立在生態倫理自律和他律相統一的基礎上的。它所講的生態倫理自律是實現人與自然和諧的內在條件，主要包括提高人們的生態道德認識，培養人們的生態道德情感，培育人們的生態道德良心三個方面的自覺要求；它所講的生態倫理他律是實現人與自然和諧的外部條件，主要包括建立和諧生態倫理的基本原則和規范，發揮社會輿論的作用，完善生態立法三個方面的外在要求。在和諧生態倫理建設中，自律能使人類清醒地認識到當今生態危機的重要根源和人在自然中的主體地位，能使人的行為在遵循自然規律的基礎上，沿著生態良性發展的軌道運行；他律能從外部積極地推動和有效地督促人類熱愛自然道德意識的建立，使人類的生態良知轉化為社會責任和道德行動。和諧生態倫理觀中的自律和他律共同構建了追求目標的道德基礎，在規范人們的道德行為中起到了內外因的作用，保障了人與自然和諧發展目標的最終實現。［4］

總之，和諧生態倫理觀是在傳統生態倫理觀基礎上的觀念創新，它是將人與自然和諧發展貫徹到底的價值觀和倫理觀，是把人的利益放在正確軌道上的發展觀。它的價值基礎、永恒主題和追求目標都表明了和諧生態倫理觀的時代生命力和合理性存在，在解決當今人類與自然的矛盾中，它將會不斷折射出生態危機解決途徑的現實光芒。和諧生態倫理觀的提出，在生態倫理學界尚屬首次，它的三個理論問題也并不是它的全部內容，但是，筆者希望本文起到拋磚引玉的作用，引起學界對研究這個問題的重視。

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