循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之辨證

摘要：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的熱門課題，文章從分析它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中界定了兩個(gè)理論范疇及其關(guān)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是類經(jīng)濟(jì)形態(tài)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是宏觀經(jīng)濟(jì)形態(tài)，二者之間有所區(qū)別，但在本質(zhì)上同屬于經(jīng)濟(jì)范疇，相互聯(lián)系，有機(jī)組合，融為一體，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的完整體系和整體形態(tài)。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)形式

中圖分類號(hào)：F049文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2007)11-035-02

目前，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)熱門的話題是循環(huán)經(jīng)濟(jì)，它作為經(jīng)濟(jì)形式的最佳選擇而大加推廣和構(gòu)建，似乎循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一選擇，循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以解決社會(huì)中所有的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。事實(shí)上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)只是針對(duì)某種經(jīng)濟(jì)屬性的界定和選擇，它并沒(méi)有涵蓋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全部，更不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，分辨循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其關(guān)系，有利于正確認(rèn)識(shí)和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面、持續(xù)地發(fā)展。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)

1.社會(huì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)。自人類誕生以來(lái)就形成了社會(huì)，它是人類活動(dòng)的平臺(tái)和內(nèi)容，也叫社會(huì)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)指出：社會(huì)形態(tài)“是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一”（康電，1900）。根據(jù)馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的分析和論斷，迄今為止人類經(jīng)過(guò)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等五個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展歷程。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。馬克思主義還指出：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度。……是生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和”（康電，1900）。社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是一定社會(huì)形態(tài)中的物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)，其中包括社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)制度兩個(gè)部分的內(nèi)容。社會(huì)經(jīng)濟(jì)是人類在一定生產(chǎn)關(guān)系中，運(yùn)用生產(chǎn)力改造生產(chǎn)資料，制造社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步的途徑和活動(dòng)。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的表現(xiàn)。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式，是一種經(jīng)濟(jì)模式與規(guī)則，構(gòu)建了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)形式，規(guī)制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和形式表現(xiàn)。任何社會(huì)形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)形式在其形成過(guò)程中起決定作用的是生產(chǎn)力及其生產(chǎn)力的水平。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式中除了因生產(chǎn)關(guān)系特質(zhì)而形成的本質(zhì)性主流經(jīng)濟(jì)形式外，同時(shí)還會(huì)因不同經(jīng)濟(jì)屬性而形成個(gè)性化的屬性分類經(jīng)濟(jì)形式，或叫作類經(jīng)濟(jì)形式。人類漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷程中共產(chǎn)生過(guò)五種本質(zhì)性主流經(jīng)濟(jì)形式，即：原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式、奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式、封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式、資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式和社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。在各個(gè)社會(huì)形態(tài)特別是近現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)中的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)下，還產(chǎn)生了不少類經(jīng)濟(jì)形式。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析，形成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式，工業(yè)經(jīng)濟(jì)形式、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式等。如果進(jìn)一步細(xì)化在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中還含有種植業(yè)經(jīng)濟(jì)形式和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)形式等，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中還有制造業(yè)經(jīng)濟(jì)形式和文化業(yè)經(jīng)濟(jì)形式等。從經(jīng)濟(jì)要素分析形成了資源經(jīng)濟(jì)形式、資本經(jīng)濟(jì)形式、技術(shù)經(jīng)濟(jì)形式等；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層級(jí)范圍分析形成了宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形式。從經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)分析形成了股份制經(jīng)濟(jì)和獨(dú)資經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形式。總之，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)屬性分析形成許多個(gè)性化的類經(jīng)濟(jì)形式。這些類經(jīng)濟(jì)形式是從微觀的角度反映了類經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的組成部分，類經(jīng)濟(jì)形式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)主流形式的不同點(diǎn)，它是根據(jù)類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特性而形成的，是類經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律體現(xiàn)。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)即人類的經(jīng)濟(jì)性社會(huì)活動(dòng)，它包括社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)兩部分內(nèi)容。根據(jù)系統(tǒng)論和管理學(xué)的原理，任何社會(huì)活動(dòng)都是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中由組織、要素、運(yùn)動(dòng)、結(jié)果等成分構(gòu)成，并按照一定的邏輯關(guān)系組合和遞進(jìn)運(yùn)行，從而形成活動(dòng)的內(nèi)容和形態(tài)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也不例外，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的這幾個(gè)部分有機(jī)地組合運(yùn)行，即形成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和形態(tài)，其中，組織是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)，如企業(yè)和管理部門。要素是指經(jīng)濟(jì)要素，如資源、資本、技術(shù)、人才、工具等。運(yùn)動(dòng)是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形成和發(fā)展過(guò)程，分為生產(chǎn)、流通、消費(fèi)三種形式的活動(dòng)。結(jié)果是指運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，如產(chǎn)品、功能作用、價(jià)值效應(yīng)等。在組合社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的構(gòu)成成分中，呈現(xiàn)一個(gè)由組織→要素→運(yùn)動(dòng)→結(jié)果的鏈?zhǔn)竭f進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。同時(shí)，一方面通過(guò)規(guī)則活動(dòng)，形成制度，而構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系；另一方面進(jìn)行模式選擇，形成結(jié)構(gòu)，而構(gòu)成生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)性內(nèi)容，而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織、要素、運(yùn)動(dòng)和結(jié)果的組合與運(yùn)動(dòng)則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體性活動(dòng)內(nèi)容。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)性活動(dòng)與主體性活動(dòng)的結(jié)合即形成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形態(tài)，或者叫作社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)目的的途徑和方法，也是人類創(chuàng)造物質(zhì)文明，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的唯一途徑和方法。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)

顧名思義，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是對(duì)一個(gè)特定的經(jīng)濟(jì)范疇的研究和界定。

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)端于20世紀(jì)60年代，是人類在經(jīng)濟(jì)生活中面臨“生存危機(jī)”時(shí)尋求“生存解救”，從自然界生物“食物鏈”得到啟示產(chǎn)生了循環(huán)理念，并將這種理念運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)。此后，經(jīng)過(guò)若干科學(xué)家運(yùn)用生態(tài)學(xué)、分子學(xué)、信息論和控制論等科學(xué)的某些原理研究經(jīng)濟(jì)循環(huán)，進(jìn)而形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源的高效利用為目標(biāo)，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量遞次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)方式運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式”（王冰冰，2005），循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循3R原則，一是減量化原則（Reduce），要求盡可能地減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的物質(zhì)量，以減少資源性的投入；二是再利用原則（Reuse），要求對(duì)資源、產(chǎn)品、消費(fèi)的使用和生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程模式設(shè)計(jì)，增加使用次數(shù)，提高利用率；三是資源化原則（Recycle），要求回收生產(chǎn)和消費(fèi)中的廢棄物，通過(guò)處理形成新的資源，廢棄物資源化。循環(huán)經(jīng)濟(jì)按照“資源——產(chǎn)品——廢棄物——再生資源”模式運(yùn)行，分別在企業(yè)、區(qū)域、社會(huì)三個(gè)層面的運(yùn)行形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的層級(jí)結(jié)構(gòu)。把循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論原則和模式運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)相關(guān)領(lǐng)域，即形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作管理要做到標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)志化、合法化，并通過(guò)規(guī)范、評(píng)價(jià)、考核、激勵(lì)等機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)而有效地管理，才能保證和促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，是它的經(jīng)濟(jì)范式設(shè)計(jì)、牽引和規(guī)制著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建與運(yùn)行。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是一種經(jīng)濟(jì)理論范疇，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形態(tài)，它是圍繞節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的目的要求形成的一種經(jīng)濟(jì)形式。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)首先是它的經(jīng)濟(jì)性，它是利用資源，組織生產(chǎn)，提供消費(fèi)品的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)中的運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)的研究和改進(jìn)而形成的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此，這就確定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，它只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，具有經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，換句話說(shuō)它是設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一個(gè)遞進(jìn)聯(lián)系的程序鏈，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則和模式必然延展或推進(jìn)到活動(dòng)結(jié)構(gòu)程序鏈上、下游的其他環(huán)節(jié)，形成其對(duì)這些環(huán)節(jié)要求與制約。在這一點(diǎn)上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種理論或者規(guī)制，是一條經(jīng)濟(jì)規(guī)則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在組織社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)中對(duì)資源及配置、能量供給和信息利用力求做到低投入，少排棄，高效利用，回收再生資源，從而提高資源效應(yīng)，同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此，從這點(diǎn)講，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是高效率經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、和諧經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。也正是從循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征分析，才證明了循環(huán)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的一種最佳選擇。

3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的原則、模式和目標(biāo)運(yùn)行所形成的活動(dòng)方式就叫作循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式，其基本形式是社會(huì)生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程中物質(zhì)閉路循環(huán)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式并不等于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式也只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的一種構(gòu)成。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式是整個(gè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式，它是核心生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系活動(dòng)的形式，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式局限于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)中運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，著重是對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)上的物質(zhì)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表現(xiàn)。或許，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式可能成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要表現(xiàn)形式，但是卻始終改變不了它在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)中的位置和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的屬性，充其量只是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的寬泛和細(xì)化運(yùn)用上表現(xiàn)出循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式的主流性。但是，卻永遠(yuǎn)不能替代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)形式和其它許多類別性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式，如資本活動(dòng)、技術(shù)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、消費(fèi)活動(dòng)和管理活動(dòng)等本質(zhì)性形式。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)

前文對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性分析和論述中，基本界定了兩個(gè)概念的內(nèi)涵，同時(shí)說(shuō)明了它們都屬于經(jīng)濟(jì)范疇，相互關(guān)聯(lián)而有所區(qū)別。現(xiàn)在從區(qū)別，關(guān)聯(lián)與組合等三個(gè)方面進(jìn)一步探討它們之間的關(guān)系和作用。

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的區(qū)別。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是生成時(shí)間上的差異，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)端于20世紀(jì)60年代，成熟于20世紀(jì)末，即便是現(xiàn)在尚有一些理論不夠完善甚至是空白，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻同人類與生俱來(lái)，并隨著人類社會(huì)的演變和發(fā)展而不斷完善和充實(shí)。二是結(jié)構(gòu)位置上的區(qū)別，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)中處于運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)上形成的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其表現(xiàn)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)中的全部環(huán)節(jié)和全部過(guò)程的表現(xiàn)。三是表現(xiàn)對(duì)應(yīng)上的區(qū)別，循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要是反映了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的物質(zhì)活動(dòng)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是全方位地反映了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其中包括物質(zhì)活動(dòng)和非物質(zhì)活動(dòng)，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等等。四是本質(zhì)含義上的差異，循環(huán)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)，構(gòu)建一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，并通過(guò)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的途徑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的側(cè)重點(diǎn)是組織和調(diào)動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素，創(chuàng)造財(cái)富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面繁榮而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，其中也包括循環(huán)經(jīng)濟(jì)的途徑和方法。五是運(yùn)行模式上的差別，循環(huán)經(jīng)濟(jì)緊扣社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)中的物質(zhì)，能量和信息流動(dòng)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和構(gòu)建一種模式，即循環(huán)模式，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是全面、系統(tǒng)地設(shè)計(jì)和構(gòu)建各種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，其中也包括循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。六是經(jīng)濟(jì)作用力上的差異，循環(huán)經(jīng)濟(jì)由于是從一個(gè)角度對(duì)某環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)作用，因而在其作用力上顯然是局部的和有限的，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)因?yàn)槭菍?duì)經(jīng)濟(jì)的全面作用，顯然其作用力是全面的和巨大的，這就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步、人民富裕、科技發(fā)展和國(guó)力強(qiáng)盛的原因之所在。由此可見(jiàn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是在一個(gè)時(shí)代，或一個(gè)地域范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)領(lǐng)和全部。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)密不可分的整體。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后所形成的科學(xué)、合理和進(jìn)步的類經(jīng)濟(jì)形式。兩者之間的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在：（1）循環(huán)經(jīng)濟(jì)用其循環(huán)原理和原則影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域以及其活動(dòng)結(jié)構(gòu)的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成泛循環(huán)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)全面、整體性的循環(huán)。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)效應(yīng)的一部分，并且促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的提升，即節(jié)約了資源，保護(hù)了環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)領(lǐng)，在宏觀上為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展提供了活動(dòng)平臺(tái)，在微觀上創(chuàng)造了循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)條件和可選擇環(huán)境，并運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)促進(jìn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，循環(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)成一體，互相作用，共同發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面、高效、科學(xué)、快速和可持續(xù)發(fā)展。

3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組合。循環(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組合不能簡(jiǎn)單相加，而是通過(guò)一定的方式有機(jī)結(jié)合，融為一體。其組合方式是：（1）各司其職。因?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的涵蓋有別、對(duì)象各異和職能不同，所以它們首先在各自領(lǐng)域按照自身規(guī)律和職能充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)作用，并通過(guò)各自的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)互相促進(jìn)，形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體效應(yīng)。（2）互為規(guī)制。循環(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有各自的規(guī)律、原理和制度，因此，它們相互之間也存在著某種影響和制約。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則和模式是被理論和實(shí)踐證明了是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，顯然，它必然影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，并運(yùn)用這種原則和模式作為一種規(guī)制，改造和構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)行，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是以宏觀的、全面的、本質(zhì)性的調(diào)控社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)也必然受到這種調(diào)控的規(guī)制，并在這種規(guī)制的范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。（3）整體融合。因?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)部分，嚴(yán)格地講社會(huì)經(jīng)濟(jì)包含了循環(huán)經(jīng)濟(jì)，所以它們整體是融合為一體的。這種整體融合，首先，表現(xiàn)在它們所屬范疇、活動(dòng)領(lǐng)域、運(yùn)行條件、職能作用和終極目的的一致性，循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的從屬關(guān)系等方面。其次，具有不可分割性。因此，應(yīng)當(dāng)從整體性、一體化上去認(rèn)識(shí)和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)。在理論上和實(shí)踐中獨(dú)立地界定循環(huán)經(jīng)濟(jì)的范疇，這是因?yàn)樗哂袀€(gè)性化的特征和特殊的規(guī)律，目的是更加能正確、有效地把握和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，但是，循環(huán)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不能代替社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)論

循環(huán)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的范疇，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中一種類經(jīng)濟(jì)形式的選擇。社會(huì)經(jīng)濟(jì)涵蓋了與之同時(shí)代的全部經(jīng)濟(jì)范疇，統(tǒng)領(lǐng)著社會(huì)各個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)事物，其中也包括循環(huán)經(jīng)濟(jì)。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間既有所區(qū)別，不能相提并論和替代，但又相互關(guān)聯(lián)，有機(jī)組合，融為一體，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的完整體系。

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（作者單位：四川理工學(xué)院管理系四川自貢643000）

(責(zé)編：若佳)