運用“自愈”理論引導部屬糾正錯誤

［摘要］運用“自愈”理論引導部屬做好自己的思想工作，應當在打牢基礎中強化“自愈”；在啟發自省中強化“自愈”；在喚起良知中強化“自愈”。

［關鍵詞］“自愈”；糾錯；思想政治工作

［中圖分類號］Ｄ432．62［文獻標識碼］Ａ

［文章編號］1672－2426（2007）09－0039－02

在人類社會和動物界中，人們司空見慣了一種現象——“自愈”。它指的是人或動物，在發生了創傷或這樣那樣疾病之時，許多人和動物不用就醫，依靠自身的免疫力和抵抗力就能很快地治愈疾病，我們把這種現象稱之為“自愈”。那么，在我們的思想政治工作中，怎樣拓展這種“自愈”功能，使我們的同志在犯了這樣那樣的錯誤時，自覺地糾正錯誤，健康成長呢？

一、在打牢基礎中強化“自愈”功能

打牢基礎是強化“自愈”功能最根本的前提。新形勢下，怎樣在打牢基礎中強化“自愈”功能呢？

第一，要打牢正確世界觀的基礎。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，在正確世界觀的指導下，你才能明辨是非，明確價值取向，明確怎樣為人民服務。世界觀的基礎打牢了，你才會自覺地堅定地“自愈”自己的毛病，糾正自己的錯誤，端正前進的方向。第二，要打牢榮辱觀的基礎。胡錦濤同志倡導的“八榮八恥”，是新形勢下榮恥教育的主要內容。只有明確了什么是榮，什么是恥，才能自覺“自愈”自己的恥，為“榮”而為，為“恥”而不為。真正做到：“心上無邪，身上無非，形上無垢，影上無塵”。

二、在啟發自省中強化“自愈”功能

自省是對自己所做所為的一種審視，一種自律，一種反思，一種嚴以律己的自我批評。這種自我批評搞得好，是可以強化“自愈”功能的。古人云：“見賢思齊，見不賢而自警”、“見人之善尋己之善，見人之惡尋己之惡。”由此可見，我們的古人先賢早就昭示我們，在啟發自省中是可以強化“自愈”功能的。唐太宗李世民的《明鏡說》，促使他在自省中“自愈”了他的那種想效仿隋煬帝的淫逸之念；宋太祖趙匡胤的“懼怕史官”，促使他在自省中“自愈”了封建皇帝的“為所欲為”。在自省中能“自愈”的豈止是古人，我們共產黨領導的人民軍隊做得更好。遼沈戰役中，我軍作戰部隊途經錦州，錦州那個地方出蘋果，盡管將士們在急行軍中已一天沒有吃上飯，不少人嘴唇干裂得流了血，但將士們認為，“蘋果是人民的，不吃是高尚的，吃了是卑鄙的”。在自省中不僅“自愈”了心中的想吃蘋果的渴念，也“自愈”了自身的饑餓與干渴。這就是自省對“自愈”的促進和強化。

那么，我們怎樣在啟發自省中強化“自愈”功能呢？首先，要在自我立法中強化“自愈”功能。這種“自我立法”，是指個人的自我約束、自我規范、自我調整、自立法紀，使法紀由他律轉化為自律。在自我立法中強化“自愈”功能，實現真正意義上的自律。志愿軍戰士邱少云在烈火就要吞噬他生命的時候，作為一個活生生的人，必然會有求生的欲望，但為了不暴露我軍的戰斗意圖，不暴露和他一起潛伏的戰友，他以超常的意志堅持到了最后。這種“自我立法”，實實在在地強化了“自愈”功能。其次，要在自我監督中強化“自愈”功能。這種自我監督，強調的是一種理性的自律，強調的是一個人在無人監督和有可能做壞事或可能犯錯誤的時候，在嚴格的自我監督中自覺糾正自己的錯誤念頭和錯誤行為，“自愈”自身的過錯。即使面對金錢的考驗，美色的誘惑，也能防微杜漸，戰勝自我，在“自愈”中保持思想道德的純潔。再次，在自我育德中強化“自愈”功能。我國古代思想家荀子說過：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知且有義，故為天下貴”。人之所以能夠在“自愈”中戰勝自我，基本的前提就是自我育德。古人崇尚的濟世致用之才，強調的是“修身、齊家、治國、平天下”。其中“修身”，就是在自我育德中“自愈”自身的缺點錯誤，陶冶高尚的道德情操，筑牢拒腐防變的思想防線，吸收內化社會上的積極因素，排斥抵御各種消極因素，在強化“自愈”中，把自己培養成社會所需要的有用之人。

三、在喚起良知中強化“自愈”功能

恩格斯曾經指出：“人來源于動物界這一事實，已經決定了人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠在于擺脫得多些或少些。”有位哲學家也強調說：“一個人的內心深處，既有天使的良知，也有魔鬼的邪惡”。“有良知的人可能成為動物中最好的；喪失了良知則是動物中最壞的”。有良知就有可能“自愈”自身創傷，無良知的人不僅不能“自愈”自己的創傷，反而會擴大自己的創傷。德國和日本這兩個國家就是最鮮活的例證。自二戰結束后，德國的最高領導人無數次地向受害國謝罪。為教育后人還在教科書中增加了揭露法西斯罪行的內容……由于他們在喚起自己的良知中直面歷史上的錯誤，這個國家重新獲得了受害國人民的理解，在較短時間內重鑄了和平精神也極大地繁（下轉第9頁）（上接第39頁）榮了本國的經濟。而日本這個國家的不止一屆的政府某些領導人，至今對它們在歷史上所犯下的滔天罪行不僅不懺悔、不謝罪，甚至多次參拜供奉有二戰甲級戰犯的“靖國神社”，歪曲編造歷史教科書……這樣的國家領導人不僅激起了受害國的公憤，也對本國和本國人民造成了極大的傷害。這些都再清楚不過地證明了在喚起良知中是可以造就好人并強化其“自愈”功能的。思想政治工作何嘗不是如此？那么我們怎樣在喚起良知中強化“自愈”功能呢？

第一，用真理強化“自愈”功能。真理之所以有力量，在于它能喚起人的良知和最大限度地激發和強化人的“自愈”功能。王若飛同志在獄中對反動派安插在他身邊的特務曉以真理，喚起他的良知，使他“自愈”了自身的罪惡，決然投身革命；戰場上我們在對敵宣傳中針對不同的對象曉以真理，喚起了他們的良知，他們有的也能“自愈”其反動，放下武器起義投誠。真理能喚起敵人的良知促使他們“自愈”，對于革命隊伍內部的同志，如果我們能科學地講好道理，一定能強化他們的“自愈”功能。

第二，用真情強化“自愈”功能。思想政治工作對人有真情，才能給人一種親近感，才能贏得人們的信賴和尊敬。梁啟超曾經這樣說過：“用真情啟發人，好像磁力吸鐵一樣，有多大分量的磁，方能吸動多大分量的鐵。”我們在這里講的“真情”，應比父愛更廣闊，比母愛更細膩，比情愛更高尚。這種真情完全可以在撼動良知中強化思想工作對象的“自愈”功能。

第三，用真誠強化“自愈”功能。俗話說，“精誠所至，金石為開。”真誠是可能征服人心，喚起良知的。真誠具有巨大的感召力和非凡的說服力，它完全可以在喚起良知中強化“自愈”功能。真誠在強化“自愈”方面的作用是巨大的，它可以使人感化之、慰藉之、啟迪之、激勵之、振奮之，在心心相碰中，達到心心相印；在推心置腹中，達到促人進步；在傾心相投中，達到自覺地糾錯進步，使人在如春風化雨潤物無聲中，熏陶漸染，潛移默化，棄舊圖新。

“玉在石中，聲在鐘中，鑿擊則出，敲擊則響”，這是客觀存在。在思想工作中只要我們善于喚起人的良知，人們就會恥于犯錯，羞于不譽，這樣，他的“自愈”，就一定能建立在理性和自覺的基礎之上，不用領導批評教育，他也能中規中矩，有錯即糾，不屈于人，不惑于物，自覺做一個好同志。

責任編輯 侯 琦