社會主義對世界體系邊緣國家的現代化價值

摘要：十月革命不僅僅是無產階級與資產階級之間的階級斗爭，而且是世界體系的邊緣國家擺脫自身依附地位，改變束縛自身發展的世界經濟結構的一種反抗方式。正因為如此，判斷它的成敗不完全取決于其是否建立了一個完美的社會主義國家，也取決于它是否對束縛邊緣國家發展的世界經濟結構造成了沖擊，它是否幫助邊緣國家建立了自己的民族工業，是否對中心國家的資本強勢實現了遏制。我們可以預言，只要人類世界還存在著剝削和壓迫，還存在著資本與勞工、中心國家與邊緣國家的分化和對立，社會主義所蘊含的世界體系邊緣國家的現代化價值就還會顯示出其長久的生命力。

關鍵詞：十月革命；社會主義；邊緣國家；現代化；世界體系

中圖分類號：Ｄ15文獻標識碼：Ａ文章編號：1003－854Ｘ（2007）11－0011－03

存在主義哲學大師薩特曾經說過一句名言：馬克思主義是當代惟一不可超越的哲學，任何超越它的企圖，不是重復馬克思主義早已說過的東西，就是回到馬克思主義以前的陳舊觀點上去。

馬克思主義之所以沒被超越，是因為它所反映的歷史時期還沒有被超越。蘇東劇變并沒有終結也沒有改變歷史，我們今天生存的世界仍然是一個由資本擴張主導的，全人類利益被迫服從于資本意志的世界，這個世界不僅沒有超越馬克思的研究范式，而且可以說自從馬克思理論產生以來，當今世界是最符合馬克思的理論描述和理論預期的世界。如果說馬克思當年論證的如全球化、全球范圍的兩極分化、金融資本取得相對于產業資本的主導地位等只是他由資本積累本性推斷出的資本主義發展趨勢，那么這一趨勢在今天已經成為現實。這一現實使我們生存的世界蒙上了一層悲劇色彩，當今世界最大的悲劇莫過于：在一個最接近馬克思的時代，馬克思卻被宣布過時；在一個最需要也最可能實現社會主義的時代，我們卻面臨著一場社會主義的信仰危機。在這場悲劇里，十月革命扮演著舉足輕重的角色，對十月革命的態度決定著人類世界的未來。

馬克思曾經說過：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。十月革命是人類改造世界的第一次真正意義上的偉大嘗試，無論我們對十月革命的發生時機，十月革命所締造的國家蘇聯持何種態度，只要我們還沒有被犬儒主義的風氣所侵蝕，只要我們還沒有喪失改造世界的信念和勇氣，我們就無法也不該告別十月革命及其帶給我們的一切。無論我們的研究關注的是人類歷史的過去、現在還是未來，十月革命都必須作為一個重大課題進入我們的視野。不了解十月革命和它對世界歷史進程的影響，我們就不可能正確地認識此時此刻我們生存的世界，我們就會盲目地跟從資本的意志，從而在歷史終結論的叫囂中迷失我們的方向。

蘇東劇變后，我們已經聽慣了來自各方面的對十月革命的指責之聲：十月革命是通向奴役之路，十月革命造成了有史以來最大的人道主義災難，十月革命所代表的人為改造社會的烏托邦實踐已經以它的失敗為人類的歷史畫上了句點，不是人類要選擇資本主義，而是人類除了資本主義之外別無選擇?！皠e無選擇”，這一看似為資本主義勝利歡呼的詞語，實際上掩蓋了資產階級對替代資本主義的恐懼，掩蓋了人們對資本統治世界的不滿，掩蓋了資產階級意識形態的專制。它不是告訴人們資本主義有多么美好，而是告訴人們要對不公平的現狀保持無可奈何的忍耐；它不是賦予人們自由選擇生存方式的權利，而是要人們放棄選擇，放棄對創造更美好生活的追求。它與資本主義剛誕生時那種躊躇滿志要開創未來的自信已經相去甚遠，它表現的是一種悲觀主義的情緒和對未來的惶恐不安。

如果我們能察覺到資本世界的不安，我們就不應該喪失對社會主義的信心，我們應該通過研究十月革命對人類歷史進程的影響，去發現它前所未有的進步價值，去發現人類未來的發展空間和發展趨勢。

自從資本主義作為一種社會形態誕生以來，人類社會就一直面臨著兩大主要矛盾：第一，是資產階級與無產階級的矛盾；第二，是發達的資本主義中心國家與落后的邊緣國家的矛盾。前者是資本主義在每一個國家內部制造的階級分化，后者是資本主義在世界范圍內制造的結構性地區分化。對于前者，資產階級理論家一直回避不提，對于后者資產階級理論家卻用現代化理論對其進行了誤導性分析?，F代化理論以傳統和現代的二元對立作為自身理論延伸的基石，在它看來，落后國家的欠發達狀態不過是現代化起飛之前的傳統狀態，是落后國家的與世隔絕和閉關保守造成了其欠發達的局面，只要落后國家能夠向西方開放，接納西方的現代經濟政治制度，就可以逐步從后起到騰飛，最終實現國家的現代化發展。然而，現代化理論不過是發達資本主義國家為了掩蓋其對落后國家的剝削而進行的意識形態宣傳。事實上，落后國家的欠發展是資本主義在世界范圍內擴張的產物，資本擴張在其所到之處同時表現為中心地區的經濟發展與邊緣地區的經濟欠發展的辯證過程。欠發展不是一種原始的傳統狀態，也不是發達資本主義國家曾經經歷過的一個歷史階段，目前發達國家經歷過未發展狀態，但決沒有經歷過欠發展狀態。未發展，展示的是世界史產生之前各個國家經歷過的原始傳統狀態，而欠發展，則是資本主義塑造世界歷史過程中的產物。在資本擴張的過程中，中心國家的發展是一種以自我為中心的自主性發展，而邊緣地區的發展則是一種中心國家強加的，以中心地區的需求和利益為轉移的依附性發展。

長期以來，邊緣國家為了擺脫中心國家的剝削進行了多次大規模的民族解放運動。然而，在十月革命以前，邊緣國家的反抗斗爭只是造反而不是真正的革命運動，因為這些民族解放運動并沒有尋求重新改組階級關系或力圖破壞現存的世界結構，不構成對世界資本主義秩序的革命性挑戰。十月革命改變了邊緣國家的反抗方式，在此之后的民族解放運動，無論是中國的社會主義革命還是其他國家的民族民主革命，都提出了反抗現存世界體制的問題。

無論是作為社會主義與資本主義的意識形態之爭，還是中心國家與邊緣國家的生存發展之爭，十月革命都凸顯了其獨一無二的價值。十月革命不是由列寧等無產階級革命領袖強加給俄國的，而是資本主義兩大主要矛盾的產物。由于戰爭激化了俄國長期以來存在的各種社會矛盾，資本主義世界的兩大主要矛盾在俄國當時顯得異常的尖銳，因而，俄國成了帝國主義鏈條上的薄弱環節，也成了社會主義革命的起點。十月革命不僅僅是無產階級與資產階級之間的階級斗爭，而且是世界體系的邊緣國家擺脫自身依附地位，改變束縛自身發展的世界經濟結構的一種反抗方式。正因為如此，判斷它的成敗不完全取決于其是否建立了一個完美的社會主義國家，也取決于它是否對束縛邊緣國家發展的世界經濟結構造成了沖擊，它是否幫助邊緣國家建立了自己的民族工業，是否對中心國家的資本強勢實現了遏制。

我們可以認為在現代資本主義世界體系產生之前或建構過程中，落后國家可以借助國家力量，通過貿易保護和產業革命趕上先進國家，從而使自己成為世界體系的中心國家，法國、德國、美國、日本都是在資本主義發展過程中抓住機遇后來居上的國家；然而在現代世界體系完全確立之后，也就是19世紀末20世紀初之后，我們再也沒有看到任何一個國家通過走資本主義道路后來居上的例子（除了冷戰時期，美國為對付蘇聯和中國而努力扶持的樣板臺灣和南韓），一百年前的世界強國是美、英、法、德、日，現在的世界強國還是美、英、法、德、日；相反，在這一百年里卻崛起了兩個社會主義強國——蘇聯和中國。我們不能因為蘇聯解體就忘記其從一個被戰爭破壞的千瘡百孔的落后國家，通過走社會主義道路在短短30年的時間里發展成一個可以與美國抗衡的世界超級大國，我們更不應忘記，其由于放棄社會主義道路，在短短一年的時間內，就從一個超級大國淪為一個靠賣資源、吃老本為生的三流國家，正如俄羅斯科學院院士尤里·波利雅科夫所言：“蘇聯的解體對俄羅斯不是局部的、暫時的、一時的危機，而是深刻的地緣政治方面的危機。它中斷了幾個世紀來俄羅斯民族的發展命脈和潛力，在可以預見的將來看不到國家恢復的前景”①。

對于邊緣國家而言，社會主義本身就是一種實現現代化的方式，是一種反資本主義現代性的現代化理論與實踐。西方國家向發展中國家灌輸的現代化理念就是西方資本主義的現代性，它們把邊緣國家的不發展歸結為其處于現代化前的蒙昧狀態，需要靠輸入西方的現代性及資本主義理念去完成其現代化過程，而事實上，邊緣國家本身即是西方現代化在邊緣國家的反應，中心國家的發達與邊緣國家的不發達是整個資本主義現代化過程一個硬幣的兩面，邊緣國家的發展不可能通過現代性的現代化而只能通過反現代性的現代化得以實現。自1500年地理大發現以來，西方現代資本主義文明的成長便依賴于對邊緣國家的控制和掠奪，時至今日，西方仍以其金融、科技和軍事優勢維持著不平等的國際貿易秩序和生產結構，從邊緣國家源源不斷地汲取超額利潤。這種經濟發展模式對邊緣國家而言是無法復制的，邊緣國家發展資本主義造成的社會矛盾無法向外轉移，只能在本國內部消化和解決，這決定了邊緣國家的發展路徑一定而且必須與發達國家有所不同。在現有的世界體系范圍內，社會主義不僅是一種意識形態，而且是一種邊緣國家擺脫中心國家控制，實現自身獨立發展最為有效的方式。英國首相丘吉爾在評價斯大林時講過這樣一句名言：斯大林接手的俄國是一個手扶木犁的國家，在他撒手人寰時，俄國已經是衛星上天的強國了。中國和蘇聯的社會主義實踐為兩個世界體系的邊緣國家奠定了完整的工業化基礎，中國改革開放的成功與毛澤東時代取得的工業和國防建設的巨大成就更是息息相關的。

十月革命開創了人類歷史上一個追求進步和光明的時代，它對于世界歷史的影響遠遠高于其對蘇聯自身的影響。盡管十月革命后建立的蘇聯模式社會主義并不盡如人意，但仍然作為一種威懾和替代資本主義的力量遏制住了資本主義的消極因素，迫使資產階級不得不對工人采取妥協的勞資互利方針，正是十月革命維護了發達國家工人階級的利益，也為社會民主黨創造了執政的條件。資本的本性是進行無限度的積累，增加工人的福利是其被迫做出的妥協，資產階級從來就把福利國家作為一個包袱，一旦時機成熟，是不會放棄向工人反攻的機會的。沒有什么能比丘吉爾1949年在一次講話中發的牢騷更能證明十月革命的價值：“未能扼殺布爾什維主義于搖籃中，未能用某種方式把俄國引向并且使其屈服于資本主義制度，這一失敗使我們今日背上了沉重的包袱”②。蘇東劇變后，在告別革命的叫囂聲中，資產階級終于得以甩掉這一包袱，在全世界開始了對民主和福利的進攻。十月革命締造的蘇聯的滅亡，不僅沒有幫助人類實現全世界的自由民主，反而使劫貧濟富的放任資本主義卷土重來，人類再次陷入到資本規范的強制統治之中。忘卻十月意味著告別革命，告別革命其實也就告別了改良。無論是新自由主義的反攻還是美帝國主義的復興，都沒有向我們展現出改良主義的正面成果，在告別革命后，至今還沒有發生過一次有利于勞工階層的改良，改良已成為資產階級向勞工階級福利進攻的工具。一方面宣布告別革命，一方面制造革命形勢；一方面宣布歷史終結，一方面復興帝國主義，人類歷史在經過資本和勞動近一個世紀的斗爭妥協之后竟然又回到了起點。19世紀末20世紀初，盧森堡、希法亭和列寧等馬克思主義理論家對當時的世界有一個共同的描述：資本主義發展到壟斷階段，金融資本戰勝實體資本獲得了統治地位。今天，我們的世界與20世紀初是多么的相似，實體經濟停滯，國際金融投機成為中心資本主義國家獲得收益的絕對途徑，發展中國家的財富通過金融市場的票據交易無聲息地轉移到發達國家手中。馬克思早就說過，金融資本是洪水期前的資本形式，金融資本的泛濫使我們有希望在不久的將來看到社會主義運動的復興。

自從人類歷史在資本擴張的動力下發展為世界史以來，人類社會就一直面臨著兩大主要矛盾：第一，是資產階級與無產階級的矛盾；第二，是發達的資本主義中心國家與落后的邊緣國家的矛盾。至今，這兩個矛盾不但沒有因為蘇東劇變而得到解決，反而因為蘇東劇變，社會主義力量的衰落而得到激化。只要這兩個矛盾依然存在，十月革命就不會被歷史否定和遺忘。社會主義在經歷過蘇東劇變的低潮后之所以還有強大的生命力，正是因為由資本主義造成的兩大基本社會矛盾至今還沒有得到解決。我們可以預言，只要人類世界還存在著剝削和壓迫，還存在著資本與勞工、中心國家與邊緣國家的分化和對立，社會主義就永遠不會過時，十月革命就永遠在歷史的長河中閃耀著正義的光芒。

注釋：

① 吳恩遠：《還歷史公正——俄羅斯對全盤否定蘇聯歷史的反思》，《高校理論戰線》2004年第8期。

② 斯塔夫里阿諾斯：《全球分裂：第三世界的歷史進程》下冊，商務印書館1995年版，第520頁。

（責任編輯 劉龍伏）