“促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)生產(chǎn)”值得推敲等六則

今天如何看“勞動(dòng)”？

國(guó)人生活質(zhì)量的穩(wěn)步提高導(dǎo)致“休閑意識(shí)”普遍高漲。我們當(dāng)然鼓勵(lì)人們將勞動(dòng)所得用于文明、健康、積極的“休閑”；但同時(shí)我們也絕不能遺忘和放棄“以辛勤勞動(dòng)為榮”的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)正在把人們引向這樣一種生活方式：人們居住在高樓大廈中，其能源供應(yīng)、食品和其他必需品乃至廢物的處理都依賴于龐大而復(fù)雜的體系，與此同時(shí)，人們又誤認(rèn)為不斷增長(zhǎng)的消費(fèi)似乎可以補(bǔ)償其他生活領(lǐng)域，特別是勞動(dòng)領(lǐng)域遭受的挫折，因此，人們瘋狂地追求消費(fèi)，甚至把消費(fèi)與滿足、幸福完全等同，即只用消費(fèi)的數(shù)量來(lái)作為衡量自己的幸福尺度。 人類在勞動(dòng)中獲得徹底解放，即讓每個(gè)人從以勞動(dòng)作為謀生的手段，升華到把勞動(dòng)作為生活目的的自由活動(dòng)的生活享受，這才是人的全面發(fā)展的最高境界。那當(dāng)今我們圍繞“勞動(dòng)的解放”究竟要做些什么？

其一，不要隨便把人們從傳統(tǒng)的直接性的勞動(dòng)崗位上驅(qū)趕，確保他們有一個(gè)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)。

其二，合理配置勞動(dòng)和休閑的時(shí)間比例。

其三，把人們的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變成真正自主性的活動(dòng)。人是不是真正實(shí)現(xiàn)了“勞動(dòng)的解放”，還是看勞動(dòng)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自主性。盡管現(xiàn)在還不可能完全改變勞動(dòng)是謀生的手段，但一定要盡可能地使人們?cè)谧约焊信d趣的崗位上工作，從而最大限度地使其在勞動(dòng)中獲取歡樂(lè)。

——摘自《文匯報(bào)》

犧牲的“大智慧”

有人怕談犧牲，因?yàn)樗麄兺褷奚c舍棄生命聯(lián)系起來(lái)。誠(chéng)然，為了道義而舍棄自己的生命是一種犧牲，甚至是一種最高尚的犧牲，但是犧牲的種類可以是時(shí)間、金錢或某種權(quán)利，也可以是健康和生命；可以是自己的親人、同志，也可以是并不相識(shí)的路人，更可以是正義的事業(yè)；可以是生死搏斗的戰(zhàn)場(chǎng)和災(zāi)區(qū)，也可以是平凡的崗位。

社會(huì)和人類需要道德，道德需要犧牲。犧牲是人類社會(huì)存在和發(fā)展所必需，是我們每個(gè)人正常生活所必需。這是由于人類總是生活在社會(huì)集體之中，需要彼此之間的交往。不但言語(yǔ)上要相互商議、鼓勵(lì)，還要有行動(dòng)上相互支持、幫助。在這些“相互”中，處處都存在著各式各樣的犧牲。這些犧牲，可能是自己的財(cái)富、時(shí)間、精力的付出，也有可能是青春與生命。

犧牲雖然并不追求個(gè)人的直接利益和報(bào)酬，但也決不只是損失，決不會(huì)喪失犧牲者的主體性和尊嚴(yán)：為他人作了好事，他人會(huì)記住他，感謝他；以后自己遇到機(jī)會(huì)或困難，別人也會(huì)以其犧牲來(lái)回報(bào)自己。每個(gè)人，乃至整個(gè)人類社會(huì)，就是在這些相互的、持續(xù)的犧牲中不斷發(fā)展前進(jìn)的。前人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“吃虧是福”，把犧牲當(dāng)成是一種光榮，一種幸福。這才是真正的目光宏遠(yuǎn)，是大聰明、大智慧。

——摘自《人民論壇》

“促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)生產(chǎn)”值得推敲

消費(fèi)應(yīng)該適當(dāng)，這樣方才有利于身心。就像飲食要適當(dāng)，不能為了拉動(dòng)生產(chǎn)，增加他人就業(yè)，在你吃飽后還勸你再多吃些。這是此話不當(dāng)之一。其二，關(guān)乎政府的角色問(wèn)題。政府不應(yīng)該過(guò)于重視生產(chǎn)，那樣容易站在廠商一邊。生產(chǎn)自有廠商們操心，政府應(yīng)該站在勞資之間，協(xié)調(diào)他們的關(guān)系。在消費(fèi)方面，政府不應(yīng)該一味幫助商人促進(jìn)消費(fèi)，應(yīng)協(xié)調(diào)商家和消費(fèi)者之間的矛盾沖突，還應(yīng)協(xié)調(diào)消費(fèi)者和消費(fèi)者之間的矛盾。同為消費(fèi)者，利益是大不一樣的。

“促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)生產(chǎn)”，是個(gè)冠冕堂皇的口號(hào)。不斷開發(fā)奢侈品，誘惑消費(fèi)，充其量有2億人有那種消費(fèi)能力——出國(guó)旅游、擴(kuò)大住房、買車等等。一個(gè)13億人的大國(guó)，企圖完全依靠不到2億人的消費(fèi)拉動(dòng)生產(chǎn)和就業(yè)，是不可能的，路會(huì)越走越窄。促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)生產(chǎn)，眼睛不能盯著2億人，應(yīng)該增加大部分公民的收入和消費(fèi)能力，實(shí)際上真的要開發(fā)合理消費(fèi)，必須盯著這些人才行。

——摘自《北京日?qǐng)?bào)》

男女同齡退休是權(quán)利

現(xiàn)行的“男60歲、女55歲的退休制度”，使得男女兩性在政治待遇和經(jīng)濟(jì)待遇方面有顯著差異，造成了男女“不平等的勞動(dòng)就業(yè)權(quán)”和“同工不同酬”的事實(shí)。

這種制度是與人口預(yù)期壽命延長(zhǎng)和老齡化水平不相適宜的。隨著領(lǐng)取養(yǎng)老金人數(shù)的增加和支取年限的延長(zhǎng)，國(guó)家支付養(yǎng)老保險(xiǎn)金的壓力會(huì)越來(lái)越大。而若提高女性的退休年齡，國(guó)家在減輕養(yǎng)老保險(xiǎn)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，又增加了就業(yè)壓力。如果勞動(dòng)力人口不能充分就業(yè)，同樣也會(huì)成為負(fù)擔(dān)人口，從而與老年人口“爭(zhēng)奪”社會(huì)保障資源。

我國(guó)老年人口的數(shù)量世界最多。國(guó)家要為如此龐大的老年人群支付足額養(yǎng)老金，將成為巨大負(fù)擔(dān)。從我國(guó)未來(lái)勞動(dòng)力供給看，適齡勞動(dòng)年齡人口數(shù)量在2015年以后將顯著下降，當(dāng)前處于退休年齡階段（55歲至60歲、60歲至65歲）的人口將成為未來(lái)勞動(dòng)力的重要組成部分。因此，提高女性退休年齡，甚至延長(zhǎng)男女兩性退休年齡的政策在未來(lái)是必需的。

不妨實(shí)行女性“彈性退休制度”，兼顧男女同齡退休的平等權(quán)和女性提前退休的自主權(quán)。即如果女性主觀上有繼續(xù)工作的意愿并且客觀上有勝任工作的能力，可以讓女性與男性同時(shí)退休；但若女性客觀上能勝任工作但主觀上不希望繼續(xù)工作，可以讓女性提前退休。

——摘自《新京報(bào)》

“和”之三態(tài)

人與人之間利益關(guān)系的和諧發(fā)展，可分為3個(gè)層面——互利、互容、互保，分別與“太和”“中和”“保和”相對(duì)應(yīng)。

互利。要形成公平的利益關(guān)系，就不能回避投入與回報(bào)的關(guān)系。互利是平等的主體之間權(quán)利與義務(wù)的互換，并在互換的過(guò)程中保持一種動(dòng)態(tài)的平衡，形成主體間的良性互動(dòng)，使雙方或多方受益。它體現(xiàn)出一種社會(huì)契約精神，要求每個(gè)社會(huì)成員都有義務(wù)付出勞動(dòng)，又都有權(quán)利享受發(fā)展成果。普遍意義上的互利可表達(dá)為“合作”，它體現(xiàn)了最高形態(tài)的和諧——“合”，即“太和”。

互容。改革發(fā)展的目的，概括來(lái)說(shuō)是兩點(diǎn)：一是把蛋糕做大；二是把蛋糕分好。不把蛋糕做大，社會(huì)就會(huì)失去動(dòng)力；不把蛋糕分好，社會(huì)就會(huì)失去平衡。而要將蛋糕做大分好，實(shí)現(xiàn)共同富裕，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)先富與后富之分。互容是指富者要“利他不損己”，貧者要“利己不損他”。這就形成了人與人普遍的“互利互不損”。互容保持了貧富、強(qiáng)弱雙方的和諧發(fā)展，使貧弱者受到救助，體現(xiàn)了中間形態(tài)的和諧，即“中和”。

互保。在追求和諧發(fā)展的社會(huì)，極端富強(qiáng)與極端貧弱都決不可忽略。較好的解決辦法是采取“利大于損”的互保行為：極端富強(qiáng)者“利他略損己”，極端貧弱者“利己略損他”。互保使極端富強(qiáng)者和極端貧弱者進(jìn)入和諧發(fā)展的社會(huì)軌道，體現(xiàn)的是最低形態(tài)的和諧發(fā)展，即“保和”。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

看待收入分配應(yīng)防止新偏向

一、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的基尼系數(shù)

基尼系數(shù)是世界上用來(lái)分析收入分配差距的基本指標(biāo)。我國(guó)的基尼系數(shù)逐步增加，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。對(duì)國(guó)際上提出的基尼系數(shù)，我們不要輕視它，要積極借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情具體分析和運(yùn)用。

二、把“仇富”的對(duì)象搞清楚

現(xiàn)在收入分配差距拉大了，產(chǎn)生“仇富”思想很自然。人們所“仇”的，一是“權(quán)貴資本”，包括利用公權(quán)利搞腐敗的貪官和老板；二是那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的黑心商人；三是偷稅漏稅非法所得者；四是因行業(yè)壟斷而收入過(guò)高者，等等。對(duì)這些富人的仇恨是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、深化改革的動(dòng)力。我們政府應(yīng)該對(duì)這些人嚴(yán)厲制裁，以平民憤。

三、不要搞“民粹主義”

這里的“民粹主義”是指反對(duì)收入分配差距、絕對(duì)“妖魔化”富人、崇尚平均主義等逆市場(chǎng)機(jī)制的思潮。實(shí)現(xiàn)貧富和諧的目標(biāo)必須把握好兩點(diǎn):一是收入分配的公正原則；其次是收入分配的機(jī)會(huì)均等原則。如果國(guó)家政策過(guò)度向弱勢(shì)階層傾斜，讓“懷弱”成為“民粹主義”，必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)效率，減少財(cái)富增長(zhǎng)，最終不利于解決社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題。

四、關(guān)注公平不能向效率開刀

我們不能一般地反對(duì)收入差距。收入差距是市場(chǎng)機(jī)制的重要內(nèi)容，是激勵(lì)效率的重要杠桿。社會(huì)不是要消滅收入差距，而是要調(diào)節(jié)收入水平過(guò)分懸殊。但一個(gè)社會(huì)首先必須保持一定的競(jìng)爭(zhēng)性差距，以便刺激效率，促進(jìn)發(fā)展。

——摘自《北京日?qǐng)?bào)》