游客難舍五臺(tái)山

從10月到來年5月，對(duì)于五臺(tái)山上的住戶來說，是一個(gè)漫長的、充滿耐心的等待過程，寒風(fēng)凜冽的半年里，少有游客來觀光、上香，五臺(tái)山人的生意和他們腳下的大山、他們身邊的河流一起進(jìn)入了“冬眠期”。

來年5月到10月，則是他們的忙碌期，無可置疑，他們的生命周期已經(jīng)和朝臺(tái)游客息息相關(guān)，血脈相連。賓館、旅行社、工藝品店、飯店、香火，這一切都隨著五臺(tái)山旅游旺季的到來而精神煥發(fā)，生機(jī)勃勃。

來這里就是上香的

“我這次拿了2500元錢，上香花了1800。”張平元是記者在長途汽車上遇到的游客。他不認(rèn)為五臺(tái)山有什么好玩的，雖然他每年都要到五臺(tái)山兩三次。他和幾個(gè)同事此次都是到五臺(tái)山上香的。

這和張靜的經(jīng)驗(yàn)不謀而合。張靜在五臺(tái)山五峰旅行社做了多年的導(dǎo)游，她所在的旅行社分部主要接待散客，這些散客很少是抱著游玩的心態(tài)來五臺(tái)山的，他們主要是來上香。正因如此，來五臺(tái)山的游客中很多人忠誠度很高。來上香的佛教徒們每年至少都會(huì)來五臺(tái)山一兩次，而且他們通常去固定的寺廟，找自己的師傅，一些固定的寺廟比如據(jù)說最為靈驗(yàn)的五爺廟是許多香客的必拜之廟。有些香客甚至每月都會(huì)來兩次：按照我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年春節(jié)及農(nóng)歷初一、十五等日期都要到寺院上香禮佛、祈福求安。

崔麗娟就是他們中的典型代表。她全家都信佛，40多歲的她家境優(yōu)越，平時(shí)不是很忙，所以經(jīng)常去上香。2007年8月31日，她坐上北京開往五臺(tái)山的火車，準(zhǔn)備去五臺(tái)山的尊勝寺上香禮佛。創(chuàng)建于唐代的尊勝寺并不在五臺(tái)山的核心景區(qū)內(nèi)，而是位于五臺(tái)縣城東北方的虎陽嶺，距縣城20公里。過去，佛教信徒和游人徒步登五臺(tái)山時(shí)，都會(huì)經(jīng)過那里，因此被稱為“五峰咽喉”。尊勝寺在接下來的幾天會(huì)舉行水陸法會(huì)，在此期間，崔麗娟都會(huì)呆在寺院里。

這次由于丈夫比較忙，所以她一個(gè)人坐火車過來。家里人都有空的時(shí)候，他們通常會(huì)開車過來。除了上香禮佛，她一般只會(huì)去師傅所在的寺廟，也很少購物。除非寺院里面住不下，她才會(huì)到外面找賓館住，她覺得住在寺院里才能離佛更近。她一般選擇住在寺廟為居士們準(zhǔn)備的客房中，客房的內(nèi)部格局與賓館的標(biāo)間區(qū)別并不大，而且晚上有機(jī)會(huì)再次進(jìn)入寺中，去感受白天所不能找尋的清幽。這次從北京來的時(shí)候，她還給師傅帶來一套高檔的保暖內(nèi)衣，“天冷了，外套師傅又穿不了，只能買保暖內(nèi)衣了。”

崔麗娟告訴記者，她也會(huì)到其他地方上香禮佛，但是五臺(tái)山是她來得最為頻繁的佛教圣地。五臺(tái)山是四大佛教名山之首，平均海拔2500米以上的地勢使得山上長年氣溫較低，大概比北京低10度左右，是北京人夏季消暑避熱的好選擇；其次五臺(tái)山距離北京不遠(yuǎn)，如果自己駕車，車程不過370公里。從北京出發(fā)，不到7個(gè)小時(shí)就可達(dá)到五臺(tái)山。正因如此，五臺(tái)山吸引了許多像崔麗娟一樣的北京香客們的目光。張靜告訴記者，她所接待的零散游客中，有五成以上來自北京。

記者碰到一群來自北京的游客，這十幾個(gè)人是一家物業(yè)公司的同事。他們單位每年會(huì)在夏季組織一次旅游，這是公司在5年間第二次選擇五臺(tái)山。一位姓張的中年人告訴記者，他們公司的老總也是佛教信徒。來客一進(jìn)老總辦公室的門，就會(huì)看到一尊佛像，兩邊的桃形燈泡永遠(yuǎn)閃耀著紅色的光輝。老總的兒子今年高考，高考之前一個(gè)月，老總帶著兒子去了一次五臺(tái)山。

經(jīng)常有很多年輕人來五臺(tái)山上香禮佛，以求學(xué)業(yè)、事業(yè)有成。傳說中五臺(tái)山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是般若智慧的代表。老總的兒子在高考中取得了好成績，所以這次公司出游，他親定了五臺(tái)山。老張告訴記者，出游前老總給他們講了話，主要意思就是讓他們這次到五臺(tái)山，不僅僅要游玩，還要虔誠地拜拜文殊菩薩，要把文殊菩薩的智慧落實(shí)到日常生活和工作當(dāng)中，就是要保持高度的理智。走的時(shí)候，除了車費(fèi)、食宿費(fèi)等，老總還額外多給了他們5000元錢，是讓他們上香用的。

在顯通寺、五爺廟等香火較旺的地方，隨時(shí)可以看到穿著名牌、開著好車的富人們，他們動(dòng)輒給寺廟拿出幾十萬、上百萬的“功德”也并非什么罕事。在五爺廟一通深灰色的石碑上，刻著香港某公司的“功德”。

五臺(tái)山始終是許多游客、香客心中的佛教圣地和信仰所在。在通往黛螺頂?shù)穆飞希晃缓蜕腥揭话莸仳\登頂，當(dāng)胡子花白的老人顫巍巍地重復(fù)著伏地、起身，伏地、起身的動(dòng)作時(shí)，很多游客都按下了相機(jī)的快門。這位已近80歲的和尚來自河南周口，他的法名是國悟，從周口來五臺(tái)山，他九步一拜，花了近6個(gè)月，腦門上至今有一塊淤血發(fā)青，“這輩子如果不能到五臺(tái)山一趟，我不會(huì)甘心。”

張靜告訴記者，五臺(tái)山的消費(fèi)鏈條中，香客當(dāng)然是最為重要的一部分，但是來朝臺(tái)的和尚、尼姑也非常多，他們也是拉動(dòng)五臺(tái)山旅游開發(fā)的重要一環(huán)。虔誠朝臺(tái)的和尚、尼姑和香客進(jìn)一步提升和增強(qiáng)了五臺(tái)山作為佛教圣地的文化價(jià)值和歷史認(rèn)同。

佛地群眾多良善

游客張平元是名副其實(shí)的旅友，全國各地跑了很多地方，他認(rèn)為“可能是這邊信佛的人多吧，五臺(tái)山人民又善良又熱情”。

張平元和同事此次選擇了大白塔附近的旅館，因?yàn)榭紤]到價(jià)格便宜，而且玩起來比較方便。這家旅館是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開的家庭旅館。因?yàn)榍》?月上旬的相對(duì)淡季，所以旅館的入住率可能只有一半左右，老板的開價(jià)是40元一間房，而最后的價(jià)格定在了20元。房間里有兩張床、一臺(tái)電視、一張桌子、兩把椅子。張平元說他們也就隨口討價(jià)還價(jià)，沒想到能還到這么便宜的價(jià)格。走的時(shí)候，房東還便宜賣給他們一些“正宗的臺(tái)蘑”。

“在其他地方很少能碰到這樣的人，很誠實(shí)。”張平元說。因?yàn)榇舜瓮械耐轮杏袔孜坏谝淮蝸砦迮_(tái)山，他們到旅行社找了個(gè)導(dǎo)游，在導(dǎo)游所在的旅行社，導(dǎo)游收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都是明碼實(shí)價(jià)，這些價(jià)格都是經(jīng)過物價(jià)局審核的。在游覽途中，導(dǎo)游沒有帶他們購物，張平元說這在其他地方是難以想像的。

價(jià)格透明可能是游客在五臺(tái)山滿意度最高的地方。五臺(tái)山出租車公司就離五爺廟不遠(yuǎn)，在那里找個(gè)出租車上五個(gè)臺(tái)頂，游客也不用擔(dān)心被宰，因?yàn)榈矫總€(gè)臺(tái)頂?shù)某鲎廛囐M(fèi)用都是明碼標(biāo)價(jià)的。在大白塔附近的小工藝品市場買東西，價(jià)格也比較便宜，記者隨機(jī)采訪了幾十位游客，他們都說在五臺(tái)山?jīng)]有嘗過挨宰的滋味。

另外一個(gè)讓游客十分滿意的地方則是住宿的方便。國悟老和尚告訴記者，他也住在了家庭旅館里，6平米大小的房間，一床一桌一椅，價(jià)格是每晚10元。因?yàn)樗巧耍刻熳约嘿I菜，可以免費(fèi)使用房東的爐子做點(diǎn)齋飯。

并非只有消費(fèi)能力低的旅客才能找到合適的房子，五臺(tái)山已經(jīng)形成了多個(gè)層次的立體化住宿格局。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五臺(tái)山現(xiàn)有星級(jí)賓館11家（其中三星級(jí)和相當(dāng)于三星級(jí)的賓館4家，二星級(jí)和相當(dāng)于二星級(jí)的賓館10家），普通賓館60多家，招待所、家庭旅館300多所，大型飯店80多家并有各種娛樂場所，最多日接待能力達(dá)3.3萬人次。

一位張姓家庭旅館老板說，他覺得五臺(tái)山各個(gè)價(jià)位旅館的存在都有其必要性。“五臺(tái)山旅游有其自身特點(diǎn)，香客并非都是富人。如果我們這些家庭旅館沒有了，那經(jīng)濟(jì)條件不好的香客住哪里呢？香客減少了，當(dāng)然會(huì)影響到五臺(tái)山佛教圣地的聲譽(yù)。”

但是并非所有游客的五臺(tái)山之行都那么順利。游客小陳告訴記者，她是第一次來五臺(tái)山，她獨(dú)自一人坐夜車凌晨3點(diǎn)到達(dá)位于繁峙縣砂河鎮(zhèn)的五臺(tái)山火車站。剛剛出了火車站，就有出租車司機(jī)上前拉她：“小妹妹，我是五臺(tái)縣城的，現(xiàn)在是順道回家，你跟我上山吧，200塊錢。”

因?yàn)橄觾r(jià)格貴，小陳選擇了中巴車，就在她準(zhǔn)備提包上車時(shí)，旁邊一位看起來樸實(shí)熱心的中年婦女拉住了她：“小姑娘，你別上這車，到臺(tái)頂天還不亮呢，他們就會(huì)把你拉到和他們一伙的旅館里，要多少錢就得給多少錢。而且他們經(jīng)常半路要讓你加錢的。”

這位中年婦女信誓旦旦地告訴小陳，她們家的旅館是國營的，條件很好，而且有發(fā)票，并保證第二天有很多上山的車，價(jià)格都很便宜。

之后小陳才發(fā)現(xiàn)被騙了：旅館條件特別差，兩層樓、20多間客房只有一個(gè)衛(wèi)生間；那位中年婦女所謂的發(fā)票不過是一張收據(jù)；第二天早上小陳發(fā)現(xiàn)并沒有中巴車，只是一些連車牌都沒有的黑出租在招攬客人。

五臺(tái)山火車站并非五臺(tái)縣轄地，但是很多游客并不知情。正像導(dǎo)游張靜所說，五臺(tái)山火車站治安環(huán)境差，是多次被游客反映的老問題。雖然五臺(tái)山火車站并非五臺(tái)縣管轄，但是依然會(huì)嚴(yán)重傷害五臺(tái)山的聲譽(yù)，對(duì)此當(dāng)?shù)卣餐瑯訜o奈。

一位當(dāng)?shù)氐淖舾嬖V記者，他認(rèn)為砂河鎮(zhèn)比較亂，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝耸芊鸾逃绊戄^小，而五臺(tái)山本地人普遍信佛，而且他們從五臺(tái)山的旅游開發(fā)中獲得了利益，所以他們更樂意維護(hù)五臺(tái)山的聲譽(yù)。

五臺(tái)山可以更好

價(jià)格透明，導(dǎo)游不宰客，五臺(tái)山人民善良熱情，佛教圣地大師多——除了這些游客們比較滿意的地方外，五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)也存在一些問題。

游客王梟是北京某大學(xué)大二學(xué)生，由于暑假回校較早，她就和幾個(gè)同學(xué)一起來五臺(tái)山游玩。8月底的一天傍晚，她和一位同伴出來散步，在大白塔附近，突然冒出兩個(gè)穿著僧衣的年輕男人向她們要錢，王梟看他們年紀(jì)不是很大，就拒絕了，兩人卻一直站在他們面前不讓路，她們倆嚇得扭頭就跑。在大白塔附近照相的一位攝影師也向記者講述了類似的事件。

一位從北京自駕游來的段姓游客也向記者講述了他的一些疑慮。從2007年9月1日起，同為佛教四大名山之一的九華山的寺廟將停止銷售門票，敞開山門接待海內(nèi)外僧眾和游客，而九華山的進(jìn)山門票為 140元。與此相對(duì)，五臺(tái)山的進(jìn)山門票今年漲到了旺季168元。另外兩大佛教名山的門票也比五臺(tái)山低，峨眉山進(jìn)山門票是120元；今年9月20日以后，普陀山進(jìn)山門票從以前的110元漲到160元，不過如果經(jīng)常來此上香，可以花300元辦理年卡，一年內(nèi)可以不限次數(shù)進(jìn)山而不用再買門票。

這位游客還向記者談到了文物保護(hù)的問題。他從20世紀(jì)90年代開始，每年都會(huì)來五臺(tái)山上香，就在近幾年，他漸漸發(fā)現(xiàn)部分寺廟已經(jīng)不復(fù)歷史風(fēng)采。

不過五臺(tái)山畢竟越來越好了。導(dǎo)游張靜說，根據(jù)她的經(jīng)驗(yàn)，五臺(tái)山景區(qū)的游客中，組團(tuán)旅游的比例在逐漸增大，而這些組團(tuán)來的游客正是消費(fèi)能力較強(qiáng)的群體。以前冬天的時(shí)候，五臺(tái)山少有游客。2002年9月底，全長12公里的旅游公路竣工后，交通更加方便了，五臺(tái)山旅游淡季的游客和香客也在逐漸增多。

段姓游客是一位虔誠的佛教信徒，他幾乎每個(gè)月都會(huì)來五臺(tái)山上香，以前冬天下雪時(shí)路不好走，而現(xiàn)在風(fēng)雪已經(jīng)阻擋不了上山的路。每年冬天，政府都會(huì)組織五臺(tái)山的百姓們出來掃雪，以方便游客上山。

2008年9月，途經(jīng)五臺(tái)山的忻（州）阜（平）高速公路將建成通車，此段高速公路在五臺(tái)山南山門不遠(yuǎn)處設(shè)有出口，屆時(shí)，從北京到五臺(tái)山的時(shí)間將會(huì)大大縮短。據(jù)張靜說，五臺(tái)山游客中有一半以上來自北京，或者是北京人，或者是外地人由北京轉(zhuǎn)道而來。更加方便的交通對(duì)吸引京津方向游客無疑有著重要的意義。

而正在進(jìn)行的“申遺”工程，將會(huì)把賓館、住戶、商店等遷移到中心景區(qū)之外，到時(shí)候，五爺廟、顯通寺、大白塔等將會(huì)真正地回歸清靜圣地的本來面目。“去商業(yè)化”短期看來是對(duì)當(dāng)?shù)刈羟猩砝娴膿p害，然而，這種忍痛割愛其實(shí)符合了游客的要求，也符合景區(qū)的長遠(yuǎn)利益。正如段姓游客所說：“我們遠(yuǎn)離了都市，就是想尋找一個(gè)安靜的地方。”

正當(dāng)8月底、9月初，五臺(tái)山的游客卻不是很多，一位游客認(rèn)為，五臺(tái)山旅游開發(fā)的潛在游客群體還有很大的挖掘空間。目前客源不足的一個(gè)重要原因是五臺(tái)山的宣傳力度還不夠，而且其營銷策略似乎還需改進(jìn)，像平遙的國際攝影節(jié)，以及嵩山少林寺的推銷戰(zhàn)略，也許值得五臺(tái)山借鑒。

如果說佛教是五臺(tái)山特有文化之根，是其歷史價(jià)值之魂，游客則是五臺(tái)山旅游開發(fā)真正所面對(duì)的“上帝”。作為四大佛教名山之首，五臺(tái)山還有很長的路要走，“申遺”是短期目標(biāo)，最為長遠(yuǎn)的則是維持旅游開發(fā)和保護(hù)的平衡，而兩者，在一定程度上互為因果。