中國詩人與酒

中國詩與酒結(jié)伴而行，有酒才有詩，無酒詩不成，酒能激發(fā)詩人的靈感，詩能增添酒的神韻，在微醉的境界里，詩人便能詩興大發(fā)，讓心里擺脫理性的韁繩和羈絆，任憑靈感和詩情縱橫馳聘，一日千里。絕妙的篇章便會(huì)如瀑布一般傾瀉而出。

中國最早的飲酒詩要數(shù)《詩經(jīng)·周南》里的“我姑酌彼兕觥，維以不亦傷”，即：我且斟滿牛角杯，但愿從此不再憂傷。而一代梟雄曹操的“何以解憂，唯有杜康”這一膾炙人口的名句更道出了詩人自己對(duì)酒的喜好和偏愛，由此，飲酒成了后代詩人所追捧的雅事。著名的有晉代的“竹林七賢”，他們曠放不羈，常于竹林下，酣歌縱酒，其中劉伶“一飲一斛，五斗解醒”，阮藉醉酒可達(dá)六十多天。這都與當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安有關(guān)，文人想借酒澆愁，以酒避禍，借酒后狂言發(fā)泄對(duì)時(shí)政的不滿。這時(shí)的詩與酒相融合，對(duì)后世影響頗大。

到了唐代，許多人都以詩酒自豪，飲酒作詩，傳為佳話。對(duì)詩人們飲酒的描寫，最傳神的還是杜甫的《飲中八仙歌》，寫了八個(gè)酒仙：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，是說賀知章喝醉后，騎馬的姿態(tài)就像乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，躍進(jìn)井里竟會(huì)在井里熟睡不醒，寫出了他的醉態(tài)與醉意。“汝陽三斗始朝天，道逢黜車口流涎，恨不移封向酒泉”寫汝陽王李璉，他敢于飲三杯酒才上朝拜見天子，路上看到黜車，竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到灑泉，真是率真之至。“左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢”，左相李商之，雅好賓客，夜則宴賞，飲酒日費(fèi)萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，但喜喝清酒不喝濁酒。“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前”，名士崔宗之，豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風(fēng)搖曳，不能自持。“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪\"。寫名士蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，結(jié)果“酒”戰(zhàn)勝“佛”，只好“醉中往往愛逃禪了”。“李白一斗詩百遍，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，寫李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不畢恭畢敬。“張旭三杯草圣傳，脫帽薅項(xiàng)王公前，揮豪落紙如云煙”。寫“草圣\"張旭三杯酒醉后，豪情奔放，無視權(quán)貴，在王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，字如云煙般舒卷自如。“焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵\"。寫布衣焦遂，喝酒五斗后方有醉意，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。

到了宋朝，外患紛爭，統(tǒng)治者對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)專制，詩與酒的關(guān)系也轉(zhuǎn)變成為一種追求心靈安適和審美愉悅的清雅之飲。如李清照的詞作中，有一半寫到、提到酒，從早年詞中的“濃睡不消殘酒”，“莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融”，“夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡”，到后期的“黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸”，“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”，“三杯酒盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急?”可以看出，李清照身負(fù)國仇家恨，而無處傾訴，郁郁寡居無人問的處境。

由此看來，中國源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰的酒文化，如果沒有詩人的參與是不可想象的。歷史上不乏借酒澆愁的詩人，但不是所有喝酒的人都有愁，酒作為中圍文化的一部分，反映出我們民族的風(fēng)格、習(xí)慣和心理，詩和著酒，酒融入詩，成為中國文化的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。