社會轉型期體育榮辱觀的反思

摘要：分析了社會轉型期體育領域出現的榮辱現象，認為：社會轉型期，體育領域“辱”的現象是社會經濟、制度、文化以及自身素質等多方面原因的綜合反映；正確的體育榮辱觀和體育法律制度相結合是規范體育行為的有效途徑；樹立正確的體育榮辱觀將會促進中華體育精神的影響深度，為中華民族的偉大復興增添一份力量。

關鍵詞：體育榮辱觀；體育法律制度；社會轉型期

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2007)07-0020-03

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的一種認識或態度，體育榮辱觀是在社會主義榮辱觀的基礎上，結合體育特點樹立的對榮譽和恥辱的認識或態度。改革開放以來，中國體育事業不斷發展，尤其是競技體育，在國際舞臺上為中國體育創造了一次又一次的輝煌，鑄造了中華體育精神，極大地振奮了民族精神。但是，所謂“有利就有弊”，市場經濟在給體育帶來榮耀的同時，也出現了一些新情況，值得我們反思。“王治郅事件”、“足球風波”、“清華跳水隊官司”、“田亮事件”，媒體上議論紛紛，有人以為“恥”，有人以為“榮”，表明了人們對特定現象“榮”、“辱”不一的看法。這沒有什么不妥，市場經濟改革的深入，利益主體多元化，不同個體有了各自利益追求，不同的觀點也是不同的利益表現。但是如果我們僅僅停留在事物表面，那只能得出“如柱如扇”的“象”論。轉型期，體育領域出現這些現象有其必然性，文章試圖透過現象尋找隱藏其后的本質。

1 社會轉型期體育榮辱現象

“轉型”最初是一個涵蓋范圍很狹窄的概念，指的是經濟的轉型，后來逐漸擴展到經濟之外的眾多方面。在我國，轉型期包含著經濟轉軌和社會轉型兩個同時進行的過程。即計劃經濟體制向市場經濟體制轉軌以及農業社會向工業社會轉型。中國的轉型從1978年至今，已經有近30年的時間，改革開放以來，社會經濟、政治、文化等領域都發生了根本性的變化。這種變化反映在體育領域突出表現為兩個方面：“一是以市場為取向的經濟體制改革使得原有體育體制與轉型中的經濟體制出現質的矛盾，政府包辦一切體育事務的作為方式難以為繼；二是體育事業規模不斷擴大，結構日益復雜……”。

長期以來，我國體育附有較強的政治色彩，研究者更多地是從政治高度去認識和評價體育，側重于體育的國際影響、社會功能以及健身功能。計劃經濟時代，體育部門是一個純粹的事業單位，由國家財政撥款，有錢就花，沒錢再要，幾乎和經濟效益沒什么聯系。專業運動員都是沿著少體校——省(市)專業隊一一國家隊的“三級訓練網”逐步上升，在這個過程中，運動員的吃、住，以及退役后的出路，都是由國家以計劃手段安置，國家投入了大量的人力、物力。

20世紀80年代后，體育部門開始注意體育工作的投入產出經濟核算，主要著重于有形資產的評估，體育無形資產的價值被忽略。對體育價值的開發僅僅局限于出租場地、轉讓土地、開辦企業等利用有形資產的創收活動。進入90年代后，體育經濟工作進入了一個新的發展階段，表現出的主要特點是：“由‘以體為主，多種經營’的創收模式朝著‘本體推進，全面發展’的產業化方向發展；從偏重體育有形資產的利用向體育無形資產的開發發展”。1992年以來，我國體育逐步走向產業化、職業化，出現了可喜的勢頭，但是由于社會轉型時期，體育制度變遷難以跟上經濟發展速度，加上政治體制改革步伐、社會環境、文化以及個體自身原因，使得轉型期體育領域“辱”的現象相比計劃經濟時期大為增加。

1978年，我國開始了社會轉型、經濟轉軌的特殊時期。由于自身內部動力的不足，我國現代化走的是一條開放引進的道路，現代化生產力要素都是從外部移植。在從計劃經濟體制向市場經濟體制轉軌的過程中，原有的計劃經濟體制被否定，而市場經濟體制并沒有順利確立，這增加了制度建設的難度。市場經濟源自于西方，它是在西方文明的歷史背景和傳統下孕育而成，是一個自發的、漸進的變遷過程。在數百年的發展過程中，市場經濟和西方政治、文化、制度，相互適應、相互促進。西方市場經濟在運行過程中，形成了一套完整的制度體系來減少交易成本。這套制度體系在社會交易中規范了市場主體的行為，促進了西方世界的“法治”觀念、政治文明和文化發展，外部環境的改善進一步推進了經濟體制向成熟市場經濟發展。西方“法治”的大環境，使得社會的各個領域都有相應的法律和制度進行管理。西方體育有著嚴格的制度規范，近代以來，西方體育始終是在市場經濟制度中依據市場邏輯發展的，或者說是與現代市場經濟一起發展起來的。西方體育正是在這種健全的制度規范條件下運作和發展著，在與社會發生作用時，自身也形成一套與之相適應的完善的制度體系。

我國在引進西方市場經濟體制時，不可能把西方世界現代化的文化、政治和一整套制度移植過來。我們因此陷入一個“兩難”境地，現代性制度在我國是一種稀缺性資源，社會生活的制度化水平、制度的規范化程度較低，也正是由于感覺到自身內部元素不足，才引進西方的市場經濟，而市場經濟要求有配套的制度體系以充分發揮市場配置資源的功能。由此，我們提出的是“建設中國特色的市場經濟”，這是基于我國社會文化、政治、制度特點所總結出的“特色經濟”，始于市場領域，我國幾乎所有改革都遵循“中國特色”的路徑變遷。

1993年，我國“體育產業化”改革拉開序幕，由于體育產業化、市場化在中國是一個新事物，在前輩的經驗里根本就沒有體育能產生經濟效益的先例，于是，大家更多地選擇觀望，步子邁得很小，“穩定第一”。然而，市場經濟的“魔力”是巨大的，當越來越多的“體育明星”出國發展帶來可觀轉會費，“體育明星”利用無形資產獲得豐厚廣告收入時，我們才發現沒有與市場經濟配套的體育“投資一收益”制度，沒有“體育人才”人力資本產權劃分，在如何分配收入問題上爭論不休。體育行政部門認為，運動員從小就由國家投資培養，現在的收入應由國家來分配，運動員認為自己投入了青春和機會成本，現在的收益應由自己支配，也有折中觀點，可這個比例如何定，定的依據是什么，誰來定依據等問題卻得不到有效解決。正因為如此，才有了關于這種“新”現象是“恥”是“榮”的意見分歧。同時，市場經濟改革的深入推動體育經濟功能逐步強化。隨著體育職業化、產業化的進程加快，不同主體在追逐自身利益時，由于制度不完善、監督不力、社會環境以及自身素質等多方面原因，在體育領域產生了腐敗，假球、黑哨、服用興奮劑以及經濟利益至上等“恥辱”現象。因此，體育領域“辱”的現象是社會經濟、制度、文化以及自身素質等多方面原因的綜合反映，它是一種異常現象，不利于我國體育的可持續發展。

2 體育榮辱觀與體育法律制度

隨著我國改革開放的深入以及社會主義市場經濟體制的逐步確立，以前比較隱蔽的傳統與現代、繼承與發展等沖突形式在這一時期激化。目前，我國正處于社會轉型、經濟轉軌時期，一方面，以農業文明為特征的文化模式還根深蒂固地影響著人們的價值觀念、思維方式，而且，計劃經濟體制下形成的價值標準還存在負面影響；另一方面，與市場經濟相適應的文化體系正在形成之中，還需進一步的完善。兩種不同經濟形式的并存必然會產生沖突，一定時期內不可避免地會出現價值標準模糊、道德觀念蛻化、制度建設滯后，從而導致社會控制力下降。社會大環境也影響了體育行為，市場經濟條件下，“經濟人”的趨利本性在制度缺位的空白區，引發了體育領域“假”、“黑”、“拜金主義”等“辱”的現象。制度規范是一種“硬約束”，對體育主體行為具有強制性，在轉型期階段應通過法制建設，依法加強對體育的管理，使人們的各種行為有法可依。

當然，體育不是單一的身體行為問題，它還包含主體心理和倫理方面的培育與發展。比如，現代高水平的運動員要想不斷提高競技能力，不但要堅持“三從一大”的訓練原則，按計劃系統訓練，更要保證既“出工”又“出力”；再如裁判員關鍵時刻對“假摔”與“點球”的判罰以及體育主體“公平、公正”的思想觀念等等，顯然是制度無法去規范的。另外，體育市場化、產業化進程中，還存有較多“制度規范空白”領域，“軟約束”在這些空間發揮作用顯得尤為重要。這兩者之間既有主次之分也有互補關系，體育法律制度是一種“硬性約束”，使人不敢，體育榮辱觀是一種“軟約束”，使人不愿。其中，體育法律制度是主要的約束力量，體育法律制度和體育榮辱觀有機結合是減少體育領域“辱”的現象的有效手段。隨著市場經濟改革的深入，如果缺少制度的有力保障，體育領域假、黑、金錢至上等“辱”的現象將層出不窮。因此，以市場經濟改革為依據，制訂和完善體育法律制度是體育事業發展的必要條件，體育制度建設的作用就是建立適用于體育領域的行為準則，并用這些“硬性約束”規范、監督、調節人們的行為，逐漸形成體育行為主體的自覺行為。

總之，體育領域這個“小社會”要和諧發展，既要通過制度規范體育主體的行為，增強人們的法制觀念，依法辦事；也須要借助榮辱觀念來引導體育主體的行為。體育榮辱觀的作用主要在于改變主體不正確的價值觀念，幫助體育主體樹立正確的榮辱觀念，并以此來規范自己的行為。社會轉型期，只有充分發揮“體育榮辱觀”和“體育法制”兩種調節手段，兩者相互補充，才能最大限度地抑制體育領域“辱”的現象。

體育“榮辱”現象的實質是社會經濟、制度、文化以及自身素質等多方面原因的綜合反映，體育法律制度是一種“硬約束”，體育榮辱觀是一種“軟約束”，兩者的有機結合是規范體育行為的有效途徑。今天的中國，已成為世界競技體育強國，我們不僅要在競技水平方面對世界有所貢獻，還要為發揚體育精神以及世界體育的發展做出更大的貢獻。同時，體育經濟是一種有著很大潛力的“注意力經濟”形式，是一種“朝陽產業”，如果我們把體育經濟搞上去了，體育領域風氣卻壞了，精神文化萎縮了，那就會敗壞社會風氣，與我國建設“和諧社會”目標不一致。體育已成為國際舞臺的一部分，尤其是2008年奧運會將在北京舉行，體育榮辱觀將會產生世界范圍的影響。世界對中國的認識往往是具體的，也許就是一個運動員所表現出的言行、習慣，他們會認為所反映出的是中華民族精神。因此，我們每個體育行為主體都是中華民族文化的載體，樹立正確的體育榮辱觀將會促進中華體育精神的影響深度，為中華民族的偉大復興增添一份力量。

[編輯：黃子響]