“通過(guò)身體的教育”和“針對(duì)身體的教育”辨析

摘要：通過(guò)對(duì)美國(guó)體育思想發(fā)展的回顧，分析美國(guó)當(dāng)代學(xué)者對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而辨析“通過(guò)身體的教育”和“針對(duì)身體的教育”兩種觀點(diǎn)的異同，得出以下結(jié)論，即“通過(guò)身體的教育”和“針對(duì)身體的教育”兩種體育觀的主要分歧不在體育手段上，而是在體育目的上。“通過(guò)身體的教育”目的眾多，與目的的唯一性不符，在實(shí)踐中表現(xiàn)為教授運(yùn)動(dòng)技術(shù)，目的是否得以實(shí)現(xiàn)無(wú)從知曉；“針對(duì)身體的教育”目的明確，就是完善人的身體，在實(shí)踐中表現(xiàn)為健身知識(shí)技能的傳授。

關(guān)鍵詞：美國(guó)體育；通過(guò)身體的教育；針對(duì)身體的教育

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116(2007)07-0010-05

美國(guó)體育對(duì)世界影響深遠(yuǎn)，因此，具有借鑒意義。為了能夠更深入地了解美國(guó)體育(physical education)的本質(zhì)，本文在對(duì)其思想歷史沿革進(jìn)行了梳理的基礎(chǔ)上，著重辨析美國(guó)體育學(xué)者對(duì)“通過(guò)身體的教育”與“針對(duì)身體的教育”的認(rèn)識(shí)，并且理清了兩種體育觀點(diǎn)中的“身體”之所指，切實(shí)地認(rèn)識(shí)兩者的異同。在對(duì)這兩種體育觀點(diǎn)理解的基礎(chǔ)上，比較了美國(guó)當(dāng)代多位體育學(xué)者和社會(huì)學(xué)家對(duì)于體育的理解，明晰美國(guó)關(guān)于體育的本質(zhì)。

1 美國(guó)體育的演進(jìn)

美國(guó)體育源于歐洲體育，因此，美國(guó)體育發(fā)展也從側(cè)面反映了歐洲體育的發(fā)展。美國(guó)體育的源頭是歐洲體操與戶外運(yùn)動(dòng)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前，美國(guó)人對(duì)于公共教育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)比當(dāng)時(shí)的歐洲要落后。但是，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到公共教育的重要性。教育，包括體育有了較大的發(fā)展，開(kāi)始形成適合本國(guó)情況的體育思想和方法。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)體育思想出現(xiàn)了多元化。

1．1 美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)至二戰(zhàn)結(jié)束(1861-1945年)的美國(guó)體育

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，有3個(gè)因素對(duì)美國(guó)體育發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響：( 1)學(xué)校熱衷于軍事操練，以軍事操練為體育課的內(nèi)容；(2)為體育的地位立法，確定體育在教育中的地位；(3)杜威的社會(huì)教育思想的影響，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)生發(fā)展，引起了美國(guó)體育學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的體育狀況的反思，推動(dòng)了對(duì)體育理論的進(jìn)一步探討。

美國(guó)國(guó)會(huì)在1862年通過(guò)了“莫里爾法案”(MorrillAct)。“莫里爾法案”規(guī)定，各州可以把這些贈(zèng)地所得的收益作為教育經(jīng)費(fèi)，開(kāi)辦一所新型大學(xué)“農(nóng)工學(xué)院”，通稱“贈(zèng)地學(xué)院”(The Land—Granted College)，為了保證土地的捐贈(zèng)性，政府要求各學(xué)院必須教授軍事戰(zhàn)術(shù)，作為所有男生的必修課。同時(shí)，內(nèi)戰(zhàn)期間所招募的士兵身體條件較差，促使有關(guān)學(xué)院重新恢復(fù)軍事操練，軍事訓(xùn)練成為學(xué)校體育課的重頭戲，甚至完全取代了體操。這一階段的體育的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是應(yīng)該選擇軍事操練還是歐洲體操作為體育的教學(xué)內(nèi)容，即軍事操練與歐洲體操之爭(zhēng)。

另外，公共教育的思想已在美國(guó)有所發(fā)展，人們開(kāi)始重視教育，認(rèn)識(shí)到體育是教育不可或缺的部分，各州政府陸續(xù)立法規(guī)定體育科為必修科。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，軍事操練已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。人們已經(jīng)逐步接受歐洲體操作為體育的內(nèi)容，尤其是德國(guó)的體操。此時(shí)英國(guó)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)基本處于邊緣狀態(tài)，只是學(xué)生們作為課后的活動(dòng)。由于美國(guó)是移民國(guó)家，民族眾多，歐洲體操除了德國(guó)體操之外，還有瑞典體操和丹麥體操，究竟何種體操更加適合美國(guó)的實(shí)際情況，即體育這一科應(yīng)該采用哪一種體操作為教學(xué)內(nèi)容，引起了1885年至1900年間的“系統(tǒng)之爭(zhēng)(Battle of thesvstems)”。在爭(zhēng)論中，已有學(xué)者意識(shí)到歐洲體操的弊端，如呆板，不符合人體運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況等。當(dāng)時(shí)，美國(guó)著名體育學(xué)者古立克(Gulik)認(rèn)為“與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員相比，通過(guò)體操訓(xùn)練出來(lái)的人肌肉過(guò)分發(fā)達(dá)，肩大胸闊，但腿腳軟弱無(wú)力，而且笨拙無(wú)比；與之相比，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員體態(tài)筆直優(yōu)雅，有驚人的耐力。體操已經(jīng)落后了。”把競(jìng)技運(yùn)動(dòng)引入到體育教學(xué)內(nèi)容中的思想開(kāi)始萌芽了。體操系統(tǒng)之爭(zhēng)后來(lái)逐步發(fā)展為是否繼續(xù)采用體操，還是采用競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為體育教學(xué)內(nèi)容的爭(zhēng)論。

美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展直接影響了美國(guó)體育的演化。帕克以杜威的實(shí)用主義作為進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)思想的旗幟，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)的托馬斯·伍德(Thomas·Wood)受到杜威的“以兒童為中心”的教育思想的影響，于1910年出版了《衛(wèi)生與教育》(HealthandEducation)一書(shū)，在書(shū)中提到了杜威的教育思想對(duì)其的影響，認(rèn)為通過(guò)體育，兒童應(yīng)該得到心理、道德、社會(huì)和身體各方面的益處。實(shí)際上，早在1893年，托馬斯·伍德就開(kāi)始改革美國(guó)的體育。同年，托馬斯·伍德提出了“新體育(a vision for a New Physical Eduction)”說(shuō)。1927年，伍德與羅斯蘭特·卡西迪(Rossiland Cassidv)合著并出版具有里程碑意義的《新體育》(The New PhysicalEduction)。繼而有另外3位新體育思潮的代表人物分別提出了具有歷史意義的體育思想，這些思想被認(rèn)為是現(xiàn)代美國(guó)體育思想的源頭。古立克(Luther Gulick)積極推動(dòng)“游戲(play)”的理念，在體育課開(kāi)展“游戲的運(yùn)動(dòng)”(play movement)，其著作《游戲的哲學(xué)》(A Philosophy of Play)強(qiáng)調(diào)“游戲”是教育的手段之一；羅斯蘭特·卡西迪致力于推動(dòng)“通過(guò)身體(活動(dòng))的教育(education through the physical)”的體育思想的發(fā)展；有“現(xiàn)代體育之父”之稱的赫塞林頓(Hetherington)受到伍德的影響，提出了至今仍有巨大影響力的體育目標(biāo)，即人體器官的發(fā)展，并促進(jìn)心理、性格發(fā)展和智力的發(fā)展。

總之，新體育說(shuō)主要有3方面貢獻(xiàn)：(1)提出了至今仍有影響力的“通過(guò)身體(活動(dòng))的教育”的體育思想，奠定了體育在教育中不可缺少的地位。但是，這種體育思想同時(shí)受到一些學(xué)者的質(zhì)疑，認(rèn)為體育應(yīng)該是“針對(duì)身體的教育(education 0f the physical)”而不是“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”。(2)美國(guó)的新體育說(shuō)奠定了競(jìng)技(sport)作為學(xué)校體育內(nèi)容的地位。在此之前，體育內(nèi)容是歐洲體操，英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)在體育圈之外，人們尚未認(rèn)識(shí)到戶外運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值。新體育思潮的領(lǐng)袖們認(rèn)識(shí)到了競(jìng)技的教育價(jià)值，且具趣味性，故導(dǎo)致拋棄枯燥的體操，把競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為體育的內(nèi)容，奠定了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為體育手段的地位。(3)新體育說(shuō)標(biāo)志著體育已經(jīng)從衛(wèi)生領(lǐng)域切實(shí)轉(zhuǎn)向教育領(lǐng)域，成為教育的一部分，逐漸形成了體育是教育不可或缺的組成部分的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)至今仍主導(dǎo)著美國(guó)的體育學(xué)術(shù)界。總之，新體育思潮奠定了體育在教育中的不可缺少的組成部分的地位，構(gòu)建了現(xiàn)代美國(guó)體育發(fā)展的基本框架。

1．2 二戰(zhàn)結(jié)束至今的美國(guó)體育

二戰(zhàn)結(jié)束后的十幾年中，即1945年至1960年，美國(guó)體育界的主流思想仍是新體育時(shí)期形成的“通過(guò)身體(活動(dòng))的教育”。除此以外，“人體運(yùn)動(dòng)思想(human movement philosophy)”對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)體育產(chǎn)生過(guò)影響。1954年，伊蓮娜·曼西尼(Eleanor Methery)發(fā)表了一篇文章，提出了“受過(guò)身體教育的人(aphysical-educated person)”的概念，認(rèn)為“一個(gè)受過(guò)身體教育的人應(yīng)是具有充分發(fā)展的能力，能夠利用所有運(yùn)動(dòng)的潛能作為方法來(lái)表達(dá)、探索、發(fā)展以及闡釋自我及自我與世界的關(guān)系”。“受過(guò)身體教育的人”這一概念在美國(guó)仍有影響力，魏斯特(Wuest)和布切爾(Bucher)認(rèn)為這就是體育的最終目標(biāo)，應(yīng)以此指導(dǎo)體育的實(shí)踐。

20世紀(jì)60、70年代，人本主義(humanism)體育思想達(dá)到了高峰。人本主義體育思想源于當(dāng)時(shí)的人本主義心理學(xué)。這種思想反映在教育上，表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)兒童的個(gè)性發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展與兒童的智力發(fā)展；反映在體育上則表現(xiàn)為體育最主要是促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，個(gè)體要學(xué)會(huì)自我表達(dá)，提高處理人際關(guān)系的能力等。1972年，西登托普(Siedentop)提出“游戲的教育(play education)”，認(rèn)為“身體活動(dòng)(physicalactivities)不僅是體育手段，而且身體活動(dòng)本身也具有價(jià)值”，但是這種認(rèn)識(shí)只停留在理論層面，沒(méi)有付諸實(shí)踐。

此時(shí)處在美國(guó)與前蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)時(shí)期，而且前蘇聯(lián)發(fā)射衛(wèi)星上天，對(duì)于當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)震動(dòng)巨大，促使美國(guó)人開(kāi)始反思本國(guó)的教育實(shí)際；其次，有美國(guó)學(xué)者就美國(guó)與歐洲各國(guó)的青少年體質(zhì)狀況進(jìn)行研究，后來(lái)發(fā)表了一篇題為《強(qiáng)壯的身體適應(yīng)能力和良好的衛(wèi)生習(xí)慣》(Muscular Fitness and Health)的文章，研究的結(jié)果表明當(dāng)時(shí)美國(guó)青少年體質(zhì)狀況不如歐洲的同齡人。以上兩個(gè)因素促使美國(guó)政府開(kāi)始重視發(fā)展青少年的體適能(physical fitness)，直接影響了美國(guó)體育原有的模式，體育的主要范式—通過(guò)身體(活動(dòng))的教育在實(shí)踐中發(fā)生轉(zhuǎn)變，體育重心向增強(qiáng)學(xué)生體適能轉(zhuǎn)移。但是，由于美國(guó)各州的教育體制略有不同，所以有些州基本沒(méi)有改變。因此，20世紀(jì)50年代到70年代，美國(guó)體育思想開(kāi)始呈現(xiàn)多元化發(fā)展，既有強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)身體的一派與強(qiáng)調(diào)游戲、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、舞蹈、運(yùn)動(dòng)教育一派的兩派對(duì)峙，又有企圖調(diào)和這兩派矛盾的第三派。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，生產(chǎn)生活方式的改變，導(dǎo)致了許多社會(huì)問(wèn)題，其中美國(guó)人的體質(zhì)普遍下降。美國(guó)社會(huì)意識(shí)到生活方式對(duì)人體的影響，科學(xué)研究證明適度參加身體活動(dòng)有助于保持個(gè)人身體良好的健康狀態(tài)，因此，美國(guó)政府以多種方式推動(dòng)體適能運(yùn)動(dòng)(fitness movement)和全人健康運(yùn)動(dòng)(wellnessmovement)，提倡個(gè)人應(yīng)該對(duì)自己的身體發(fā)展負(fù)責(zé)，改變生活方式，授予終身身體教育，提高生活質(zhì)量。隨著社會(huì)的發(fā)展，體育已經(jīng)由學(xué)校延伸到社會(huì)的每一個(gè)角落，從學(xué)校走向社會(huì)，體育的目的已經(jīng)相當(dāng)明確，即增強(qiáng)身體，提高個(gè)人的生活質(zhì)量。

美國(guó)體育思想的演進(jìn)是以新體育思潮時(shí)期形成的兩種主要體育觀點(diǎn)為主線向前發(fā)展。盡管在發(fā)展的過(guò)程中時(shí)常與其他體育觀點(diǎn)交叉碰撞，但兩者的核心思想仍占主導(dǎo)地位。當(dāng)代美國(guó)體育的主導(dǎo)思想仍受“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”的影響，尤其在體育目標(biāo)方面，幾乎沒(méi)有本質(zhì)上的改變；但人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)不是目的，完善身體才是目的；終身身體教育的思想已經(jīng)深入民心。

2“針對(duì)身體的教育”和“通過(guò)身體(活動(dòng))的教育”之辨

“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”(education through thephysical)與“針對(duì)身體的教育”(education of the physical)兩種體育思想是美國(guó)新體育思潮最主要的、影響深遠(yuǎn)的思想。

首先，這兩種體育觀之爭(zhēng)發(fā)端于美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的新體育思潮。如前所述，托馬斯·伍德在1893年的國(guó)家教育協(xié)會(huì)上提出新體育的藍(lán)圖，在新體育思潮之初，“新體育把焦點(diǎn)放在通過(guò)參與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、游戲和自然的室外活動(dòng)(natural outdoor activities)使人全面發(fā)展”。受到杜威的社會(huì)教育理論和伍德的“通過(guò)身體活動(dòng)進(jìn)行全面教育”的思想的影響，J·F威廉姆斯(Williams)形成了現(xiàn)代人們所指的“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”的體育觀。“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”的主要觀點(diǎn)是“人們應(yīng)該把體育理解為是唯一的通過(guò)身體活動(dòng)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的領(lǐng)域”。

必須說(shuō)明的是，人們常常習(xí)慣把“educationthrough the physical”譯為“通過(guò)身體的教育”，但是據(jù)以上的分析，威廉姆斯的“education through thephysical”中的“身體(the physical)”實(shí)際上是“身體活動(dòng)(physical activities)”，而不是身體本身；所通過(guò)的手段是“身體活動(dòng)”，是體育手段，不是“身體實(shí)質(zhì)”，其本意是通過(guò)身體活動(dòng)這種手段以達(dá)到對(duì)人的全面教育。“通過(guò)身體的教育”的目的不是身體活動(dòng)本身，而是利用參加這些活動(dòng)以達(dá)到包括身體教育在內(nèi)各種各樣的教育目的。因此，“education through thephysical”應(yīng)是“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”。換言之，這種體育觀的目標(biāo)指向不僅僅是要發(fā)展人的身體，還要發(fā)展人的心理與社會(huì)適應(yīng)能力等等。

當(dāng)代美國(guó)體育學(xué)者對(duì)于這一思想的理解也能夠清楚的證明以上分析。美國(guó)的魏斯特Wuestl和布切爾(Bucher)認(rèn)為“‘education through the physical’是指利用或把身體活動(dòng)作為發(fā)展人的媒介，參與體育，目的是發(fā)展身體，且要發(fā)展智力與社會(huì)活動(dòng)能力。”因此，“education through the physical”不論是其發(fā)端還是現(xiàn)在都應(yīng)該準(zhǔn)確地譯為“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”，實(shí)質(zhì)指通過(guò)身體活動(dòng)，而不是通過(guò)身體本身，以此發(fā)展身體，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

然而，正是由于“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”所強(qiáng)調(diào)的目的不僅僅是指向身體本身的發(fā)展，還有其它方面的發(fā)展，使得一些學(xué)者質(zhì)疑這種體育思想的正當(dāng)性。他們認(rèn)為盡管在體育過(guò)程中，也有認(rèn)知、社會(huì)、心理等方面的促進(jìn)，但這些不是體育的主要方面。體育，即身體的教育，在人的全面發(fā)展中的“獨(dú)特的貢獻(xiàn)應(yīng)該是發(fā)展個(gè)人的身體適應(yīng)能力和活動(dòng)能力”，其最終目的主要是促進(jìn)人的身體全面發(fā)展，而不是其他方面，故認(rèn)為體育是“針對(duì)身體的教育(education of thephysical)”，代表人物是查爾斯·麥克樂(lè)(charlesMcCloy)。“針對(duì)身體的教育”所強(qiáng)調(diào)的是體育只有一個(gè)主要目的，就是發(fā)展身體，而不是通過(guò)這些身體活動(dòng)達(dá)到其他的目的。體育之謂體育，就是在教育中發(fā)展人的身體的教育，其著重點(diǎn)應(yīng)在于人的身體，因?yàn)檫@才是“體育的獨(dú)特貢獻(xiàn)”。現(xiàn)代美國(guó)學(xué)者魏斯特…和布切爾認(rèn)為“‘針對(duì)身體的教育’強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體的所有適能和動(dòng)作技能。”布切爾在其專著中非常強(qiáng)調(diào)“在教育中，只有體育是專門(mén)負(fù)責(zé)人的身體全面發(fā)展”。布切爾沒(méi)有否定體育在其他方面的作用，如在認(rèn)知方面和社會(huì)適應(yīng)方面等，只是一再?gòu)?qiáng)調(diào)其他學(xué)科不能代替體育在人的全面發(fā)展過(guò)程中所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，即發(fā)展和完善人的身體。

不同的體育思想必然會(huì)影響人們對(duì)于體育的理解。在不同的歷史時(shí)期也能產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。美國(guó)學(xué)者對(duì)于“什么是體育”必然有其個(gè)人判斷，我們應(yīng)看哪種觀點(diǎn)更能反映事物的本質(zhì)。

3 美國(guó)的體育是什么

概念是思維的細(xì)胞，要達(dá)到對(duì)事物的知性、理性、科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，必須運(yùn)用邏輯思維。概念定義是正確思維的基礎(chǔ)，反之必須動(dòng)用正確的邏輯思維給概念下定義，概念的內(nèi)涵必須反映事物的本質(zhì)，外延必須與事物的所概括的范疇一致，這樣的定義才能真正反映事物的真實(shí)。

體育是什么或者什么是體育?這個(gè)問(wèn)題在過(guò)去相對(duì)容易回答，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的體育主要在學(xué)校實(shí)現(xiàn)，對(duì)象只是在校的兒童和青少年。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)生活方式的改變，體育已經(jīng)超出了學(xué)校的范圍，走向了社會(huì)，體育對(duì)象也從少年兒童擴(kuò)大到全社會(huì)各年齡段的人。這給體育的定義界定帶來(lái)了變數(shù)。因?yàn)轶w育的定義應(yīng)該包括所有的體育因素，體育的目的也應(yīng)該是所有體育參與者都能夠達(dá)到的。

美國(guó)的體育學(xué)者西登托普認(rèn)為：“最讓人們普遍接受的體育的定義應(yīng)該是建立在發(fā)展模式的基礎(chǔ)上。”所謂的“發(fā)展模式”是指學(xué)校所有的學(xué)科，包括體育在內(nèi)，應(yīng)該能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)于體育的手段，即身體活動(dòng)，應(yīng)該經(jīng)過(guò)精心的選擇和組織，這樣才能達(dá)到教育的目的。加拿大學(xué)者齊格勒(Zeigler)提出“具有進(jìn)步性的身體活動(dòng)fdevelopmentalphysical activities)”。

美國(guó)Ithaca學(xué)院的魏斯特教授與紐約大學(xué)的布切爾教授這樣給“體育”下定義：“體育(PE)是指以身體活動(dòng)為手段，旨在幫助個(gè)體獲得促進(jìn)個(gè)體最適宜的發(fā)展和達(dá)到最佳狀態(tài)的技能、體適能、知識(shí)和態(tài)度的教育過(guò)程，達(dá)到說(shuō)明這一領(lǐng)域正在快速變化發(fā)展與不斷延伸目的。”(“To encompass the rapidly changingand ever-expanding scope of the field， physical educationis defined as an educational process that uses physical ac-tivity as a means to help individuals acquire skills， fitness，knowledge， and attitudes that contribute to their optimaldevelopment and well-being”)魏斯特和布切爾為了能更加明晰體育的內(nèi)涵以及反映體育正在進(jìn)步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，明確界定了此定義中的“教育”是指“個(gè)體一生中不斷進(jìn)行的過(guò)程。體育和教育一樣，能夠而且確實(shí)在各種各樣的環(huán)境里進(jìn)行著，對(duì)象是各種年齡的人。”

此外，美國(guó)Kansa大學(xué)教育系主任安吉拉·倫普金(Angela Lumpkin)在其2002年出版的專著里給“體育”作了界定：“體是指?jìng)€(gè)體通過(guò)身體活動(dòng)獲得最佳的身體、心理、社會(huì)適應(yīng)和體適能等方面技能的過(guò)程，以達(dá)到包括所有的人在各種各樣的實(shí)踐里體驗(yàn)到的種種結(jié)果的目的。”(“To encompass the variousoutcomes experienced by all people in diverse programs，physical education is defined as a process through whichan individual obtains optimal physical， mental， social，and fitness skills through physical activity)”為了使定義更能準(zhǔn)確反映體育的本質(zhì)，倫普金教授界定了什么是身體活動(dòng)，即“身體活動(dòng)是指那些有助于人們?cè)鰪?qiáng)身體的所有運(yùn)動(dòng)”。換言之，不是所有的身體運(yùn)動(dòng)都能作為體育手段，只有那些有助于增強(qiáng)人們身體的活動(dòng)才是體育的手段。

比較這3位同時(shí)期的美國(guó)學(xué)者的體育定義，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。首先，3位學(xué)者都認(rèn)為體育是一種過(guò)程(process)。這種認(rèn)識(shí)與我國(guó)的一些體育學(xué)者的觀點(diǎn)不謀而合。我國(guó)體育學(xué)者楊文軒和陳琦認(rèn)為體育首先是一個(gè)過(guò)程，屬于過(guò)程因素概念。過(guò)程因素概念，一般包含有作用項(xiàng)、被作用項(xiàng)和文化項(xiàng)(即媒介)3個(gè)因素，表現(xiàn)在體育的概念上，作用項(xiàng)是教育者，被作用項(xiàng)是受教育者，必須說(shuō)明的是隨著終身教育的來(lái)臨，教育者和受教育者都不是過(guò)去意義上的特指學(xué)校教育中的教師和學(xué)生，而是更廣泛意義上的“體育人”和“體育學(xué)習(xí)者”；文化項(xiàng)包括各種體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施以及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)等，即體育過(guò)程中的各種教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)的設(shè)施，包括無(wú)形的和有形的文化實(shí)體。

在魏斯特和布切爾的體育定義中明確指出是“教育過(guò)程”；雖然倫普金教授沒(méi)有在定義中明確界定體育是屬于什么過(guò)程，但是，她在其專著行文中經(jīng)常使用如“教師”“學(xué)生”“教學(xué)”等字眼，并且認(rèn)為“體育這個(gè)過(guò)程不僅是發(fā)生在學(xué)校里，更多的是發(fā)生在如社區(qū)、健身房等學(xué)校以外的地方。這些地方的體育也有教師、學(xué)員和體育內(nèi)容。這就表明了倫普金同樣認(rèn)為體育是一種教育過(guò)程。

其次，這兩個(gè)定義都指明了體育的對(duì)象。魏斯特和布切爾的定義中用了“individual(個(gè)體)”的復(fù)數(shù)形式，說(shuō)明了是指無(wú)數(shù)的個(gè)體，在這里理所當(dāng)然是指“無(wú)數(shù)的人”，倫普金的定義更加明確，指的是“au people(所有人)”。因此，體育這一過(guò)程的實(shí)踐主體是“所有人”“無(wú)數(shù)的個(gè)體”。體育的對(duì)象是所有人，受身體教育是人的權(quán)利。這一點(diǎn)表明了美國(guó)體育的全民性，所關(guān)注的是所有人的身體發(fā)展問(wèn)題。

再次，魏斯特、布切爾和倫普金認(rèn)為體育手段是“身體活動(dòng)”，不是身體本身。這里體現(xiàn)了這3位學(xué)者都受到了“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”體育思想的影響，反映當(dāng)代美國(guó)體育的主流思想是“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”。

最后，從體育目標(biāo)方面比較兩個(gè)定義的異同。魏斯特和布切爾是這樣表述體育的目的，即“to helpindividuals acquire skills，fitness，knowledge，and ath－tudes that contribute to their optimal development andwell-being”仔細(xì)分析，這個(gè)目的包含有4方面的目標(biāo)，分別是技能，屬于身體方面；知識(shí)，屬于認(rèn)知方面；體適能，屬于增強(qiáng)身體方面；態(tài)度，屬于心理方面。倫普金則在定義里明確地表明這四大目標(biāo)，即身體、心理、體適能以及社會(huì)適應(yīng)，其中的社會(huì)目標(biāo)是魏斯特和布切爾的體育目標(biāo)中沒(méi)有的，倫普金的定義則沒(méi)有提及認(rèn)知方面的目標(biāo)。但是，三位學(xué)者都同時(shí)提到了“體適能”、身體發(fā)展、技能獲得和心理發(fā)展。可見(jiàn)，每位學(xué)者都有其個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)，但是歸納起來(lái)，這兩個(gè)定義基本上是一致的，即美國(guó)學(xué)者對(duì)體育的界定基本上達(dá)成了共識(shí)，體育的主要目標(biāo)是以發(fā)展人的身體，同時(shí)兼顧其他方面的發(fā)展。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家科克利(Jay Coakley)認(rèn)為“今天，體育強(qiáng)調(diào)要教會(huì)年輕人如何終生參與和理解身體活動(dòng)”。

綜上所述，美國(guó)體育在本質(zhì)上屬于教育，是一個(gè)教育的過(guò)程，屬于過(guò)程因素概念；“通過(guò)身體的教育”和“針對(duì)身體的教育”的手段都是身體活動(dòng)(physicalactivity)，兩種觀點(diǎn)的主要分歧在于所要達(dá)到的目的不同，前者強(qiáng)調(diào)通過(guò)參與身體活動(dòng)以達(dá)至全面發(fā)展，身體發(fā)展不是主要的目標(biāo)；由于“通過(guò)身體的教育”需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)眾多，沒(méi)有主次之分，因此在各種各樣的體育實(shí)踐中，表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)教學(xué)，至于所提出的目標(biāo)是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，則無(wú)人曉得。后者認(rèn)同通過(guò)身體活動(dòng)這個(gè)手段培養(yǎng)全面發(fā)展的人，但強(qiáng)調(diào)體育是教育的一個(gè)組成部分，其主要任務(wù)在于身體方面，關(guān)鍵在完善人的身體，在實(shí)踐中表現(xiàn)為健身知識(shí)技能的傳授，增強(qiáng)身體的實(shí)質(zhì)。“針對(duì)身體的教育”與“通過(guò)身體的教育”相比，前者更加真實(shí)地反映了體育的內(nèi)涵與本質(zhì)。

[編輯：李壽榮]