大眾文化語境下觀眾的審美心理

當代大眾文化的興起已經成為一個現實，而且深刻影響到當代中國意識形態的形成和價值觀念轉型及日常生活方式。處于大眾文化語境中的通俗電視劇，在觀眾的接受和審美心理方面也發生了一些變化，在傳統審美心理的基礎上，更注重個性、娛樂和休閑，注重獲得心理上的安慰和生命深處本能欲望的滿足。近年來通俗劇尤其是家庭倫理劇比較風行，《浪漫的事》、《親兄熱弟》和《家事如天》的熱播，以及觀眾對這類劇目的收視熱情，正體現了在時下的大眾文化語境下通俗電視劇的觀眾審美心理變化。對一部通俗電視劇來說，除了傳統審美接受過程中的共鳴、凈化、領悟和延留等心理機制外，觀眾的審美主要來自以下的心理訴求。

游戲和娛樂心理

改革開放以來，民眾普遍的個體意識增強，已不滿足于日益刻板機械、單調重復的現代生活，希望生活輕松一些，宣泄一下心中的不快和體力上的勞累。藝術的神圣性也隨著市場化的步伐消解。電視的普及使人們心靈深處被禁錮已久的游戲本能激發出來，于是人們開始唱著“一場游戲一場夢”、“何不瀟灑走一回”，流行一時的“戲說”劇正是體現了這種游戲心理。“對歷史的虛化形成直截了當的游戲過程，并對其中人與歷史的現實關系進行想象性地編織，‘歷史’的影像因而具有了娛樂的功效”。從《戲說乾隆》到《宰相劉羅鍋》，再到《康熙微服私訪》，都是戲說劇，娛樂、輕松是一種普遍感受，為了故事而故事，與歷史無關，甚至解構歷史的快感是最重要的。觀眾的接受也是玩游戲闖關的過程，主人公會遇到各種危機，在妙趣橫生的曲折中運用智慧通過考驗，這種游戲心態尤其表現在情景喜劇中，如《我愛我家》、《炊事班的故事》等，這種通俗劇形式更包含了一種虛假的狂歡，收視過程中不斷出現的笑聲和每集片尾鏡頭中暴露出的拍攝現場將觀看當成一種“儀式性行為”，造成一種虛擬性的群體交流的心理幻覺。

白日夢體驗與代償性心理的滿足

大眾文化以一種鮮活的形式為觀眾提供了一個從夢想到現實的虛擬環境，完成了一次又一次白日夢的心理體驗。白日夢是一種幻想，是一種對愿望的滿足。每一個人都有未被滿足的夢想和愿望，每個人都有或多或少的白日夢的經歷。通俗電視劇和通俗文藝為飽受現實創傷的人提供了一個讓心靈喘息的機會。通俗劇所呈現的世界，充滿了幻想，與人們生活的真實世界有著很大差距。人類生命的有限性和追求的無限性，現實與欲望總是沖突，使人們特別想突破自身的局限，去體驗一種理想的生活。

觀眾通過觀看通俗劇的行為，在心理實現和完成一個個夢幻游戲：英雄夢、愛情夢、發財夢等。“通俗電視劇刺激人的本能，發泄他那些根深蒂固的肆虐愿望，滿足那些被壓抑已久的奢望。”它以想象的方式溫情脈脈地為觀眾提供滿足和刺激，創造一個夢幻般的世界，不僅有《牽手》、《編輯部的故事》等劇中的“大團圓結局”，又有《誓言無聲》、《女人不哭》中的“好人有好報”模式及《還珠格格》中“我是風兒你是沙”的浪漫愛情，而且還有《激情燃燒的歲月》中“執子之手，與子偕老”的相依相守。

同時，觀眾希望在通俗電視劇的審美過程中獲得一種代償性體驗，通過觀看現實或理想的生活圖景去經歷自己未曾嘗試過的生活。這種對劇中不同人的生活的觀看豐富了觀眾對自身以外一種生活的體驗和理解。當觀眾坐在電視機前，同劇中的人物同喜同悲，仿佛主人公代替自己嘗試了另一種生活，或是完成另一段感情體驗。如看《牽手》時，可能會想到假如自己遇到這樣的問題會如何面對感情的糾纏；觀看涉案劇《重案六組》和《黑洞》時，在每個案件的背后都有許多疑團，這種“平衡——打破平衡——恢復平衡”的過程本身就是對一種警官破案抓住罪犯的過程的體驗，劇中人代你完成了這個愿望，實現了一個英雄與正義的夢想。偵破類通俗劇提供了解密的快感，同時也釋放了現代社會普遍的焦慮，克服了對壞人的恐懼，增加了制服他們的信心。正如科林伍德對偵探小說作用的描述，滿足了觀者如下的快感：一是對力量的喜愛；二是訴之于讀者（觀眾）的恐懼；三是滿足讀者（觀眾）解決疑難時理智的興奮；四是發揮了讀者（觀眾）對冒險的渴望。

顛覆性心理的排解和個人身份的認同心理

在人的生活壓力達到一定限度時，就容易形成心理上和本能欲望的破壞力量，嚴重的還會有解構神圣、打破權威甚至是顛覆社會的想法和潛意識。一些通俗劇也因滿足了人們的這種心理，使這種顛覆性的欲望得以排解從而在客觀上維護了社會的安寧與穩定，達到社會“解壓閥”的作用。所以，這種心理左右下的人們對嘲笑皇帝、大臣的，打破權威尊嚴感的“戲說劇”的喜愛也正反映這種潛層心理。《鐵齒銅牙紀曉嵐》已拍到第三部還很受歡迎。《還珠格格》更是因為塑造了一個敢于沖破舊規、正義凜然、常為打抱不平而頂撞皇帝的“小燕子”的形象而得到不同年齡段觀眾的喜愛，雖然她自有可愛之處，但更重要的原因恐怕還在于被限制和約束了太久的人們對個性的崇拜和打破權威、顛覆神圣的心理得到了滿足。所以通俗電視劇作品對觀眾的不滿和顛覆心理還有平息和排解作用，它是社會的“減壓閥”，電視劇中描繪的世俗圖景，人物命運的悲歡離合對人們排解心中對生活的不滿心理、焦慮心理有重要作用。

觀眾對情景喜劇的喜愛，是因為它“父權制被打破，個人與社會的結合”的心理模式展示了“焦慮的形成與解放”。其中既有對普通社會問題帶來的焦慮的表現和對個人欲望訴求的合法性的肯定，又有依靠政治話語體系和傳統理論道德體系解決的虛妄性的暗示。但是問題始終會解決，焦慮會被解放，那是通過矛盾的自行解決，以一種良心的發現和誤會的消失來建立一種假定性的縫合，從而完成內心焦慮的釋放，達到了一種心境的平和。

電視劇是生存之鏡，每個人在其中安置自己，想象自己，尋找應對現實的生存策略。在通俗電視劇展示的生存圖景中，觀眾希望看到個人在整個社會中所處的位置，以求得一種對自身的觀照和認同。近年來通俗電視劇的“豪華風”、“濫情風”盛行，在《商界》、《情滿珠江》甚至現在的《致命邂逅》等愛情劇中更多地展示的卻是社會上處于上層的“成功人士的生活”，雖然能激發人們對美好生活的向往，樹立生活的方向和目標，但也造成了許多負面影響。當大部分人的生活還只是實現了溫飽問題時，這種劇中理想的代表者高質量生活圖景與觀眾現實生存處境的差異容易引起人們心理上的焦慮和巨大的生存壓力，使觀眾陷入自身身份認同上的尷尬。未來的生活似乎是美好的，但對我來說這一切好像很遙遠，我怎么能過上那樣的生活？類似的問題一直困擾著人們，甚至有些人會不擇手段地達到這個目的。

在這個社會急劇轉型的時代，更需要用現實主義手法講述老百姓自己的故事，滿足觀眾審美心理上認同的需求，不在于能書寫多少真實境遇，而在于在通俗電視劇中一直處于“缺席”尷尬的老百姓在其中能看到自己熟悉的生活，在這種平實的生活圖景中達到身份認同。一系列反映人們真實生活境遇的《空鏡子》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《親兄熱弟》和《家事如天》等電視劇受到觀眾的認可，因為它們展示的是近似于我們的生活，張大民、孫燕等人物仿佛就生活在我們身邊，是和我們一樣的人，給我們一種相同身份上的認同。劇中以“真實”的影像制造了一種對“真實”的渴望，并且暗示人們，這種渴望最終在它那兒能夠獲得滿足。主人公在逆境中自強不息的精神和對真摯感情的渴盼都是觀眾可以從中汲取的“精神滋養”。

綜上所述，私人領域的擴展與大眾文化的崛起改變了人們的生活狀態，也改變了人們的審美心理狀態。大眾文化語境下的通俗劇中所構建的夢幻世界，應充分滿足人們的游戲心理，給人們提供代償性體驗和身份的認同，充分將觀眾心底深處的欲望本能宣泄出來，造就一個“大眾狂歡”的精神生活樂園。創作者應盡力去了解通俗電視劇觀眾的審美心理需求，以更貼近觀眾的故事和話語講述方式去創作有美感、有內涵的精美作品，為大眾提供更經典的精神盛宴。

（注：本文為天津師范大學哲學社會科學項目）

參考文獻：

①高兆明：《公共權力：國家在現時代的歷史使命》，《江蘇社會科學》，1999（4）。

②李紅春：《當代中國私人領域的拓展與大眾文化崛起》，《文化研究》，2002年合訂本。

（作者單位：天津師范大學新聞傳播學院）

編校：張紅玲