淺論薛逢詩風及其成因

關鍵詞：薛逢 河東薛氏 詩風

摘要：薛逢的詩歌充滿了豪逸之氣，特別是蘊含了對自身命運深感不平的悲憤之情，而這與其家族的興衰沉浮密切相關。河東薛氏家族往日的輝煌成為其豪逸之氣的重要依憑，而由家族衰敗帶來的仕途偃蹇又成為其不平之氣的根源所在。本文認為，河東薛氏家族對薛逢的性格及其詩歌風貌的形成，都產生了非常深刻的影響。

薛逢，字陶臣，河東蒲州人，晚唐詩人，現存詩歌約七十余首，內容比較廣泛，且成就突出，深為后人贊賞，“薛陶臣殊有寫才，不虛俊拔之目”①。薛逢的詩歌充滿了豪逸之氣，“猶有盛唐人氣息”②，“往往呈現出與一般晚唐詩人低沉衰颯頗不相同的風貌”，“在低沉的情緒中蘊含著對現實的不滿，在消極的基調里深藏著不平之音”③。然而，究竟是什么原因造成了如此的詩歌風貌？本文擬從家族入手，通過展示其家族的興衰，深入探究造成其詩歌風貌的深層原因，以期對薛逢詩歌獲得更全面、更深刻的認識。

一

關于出身，薛逢在《上白相公啟》云：“如某者，關中士族，海內窮人。幼遭憫兇，壯知傳導。南窮海裔，北濟河源。勤苦一經，恓惶三紀。家門板蕩，亡惠子之五車；風樹哀纏，痛虞邱之三失”④，指明其出身“關中士族”。對于“關中士族”，《新唐書》卷１９９《儒學中#8226;柳沖傳》引柳芳《氏族論》：“過江則為‘僑姓’，王、謝、袁、蕭為大；東南則為‘吳姓’，朱、張、顧、陸為大；山東則為‘郡姓’，王、崔、盧、李、鄭為大；關中亦號‘郡姓’，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為‘虜姓’，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之”，由此推斷，薛逢所指“關中士族”即河東薛氏。

雖然，在魏孝文帝定氏族時，河東薛氏與裴氏、柳氏并稱為“河東三姓”，但是，河東薛氏并非世居河東的土著，而是在魏晉之際從蜀地遷入河東的，“其先自蜀徙于河東之汾陰，因家焉”⑤。而且，最初只是蜀中少數民族的一支⑥。之所以將蜀中的這支少數民族遷到河東，“一則減弱蜀漢之舊勢力，二則填塞此一地區之地方勢力，引以抗拒南進之胡族。”⑦在東晉十六國時期，河東薛氏借助地理優勢進一步發展成為具有雄厚經濟、軍事實力的豪族，并割據一方。同時，成為北朝各個政權爭相拉攏的對象。毛漢光先生就曾指出：“河東裴氏、柳氏、薛氏是中古時期的大士族，其人物兼具河東地區的地方勢力及任職官僚體系的能力，所以其動向實影響東西政權之實力。”⑧因而，在中古時期，特別是從北朝迄隋唐，河東薛氏獲得了重要的政治地位和較大的社會影響力，家族地位不斷得到提升，不僅成為“北朝較大的士族”，而且還是“隋唐全期三百余年的寵兒，子孫有極高的任官率”⑨。

河東薛氏主要分為兩支——南祖、西祖。薛氏南祖基本上沿襲了家族最初的豪強性質，在軍事方面發揮了重要作用。如最早的代表人物薛安都，驍勇并善騎射，以出眾的軍事才能及相當規模的武裝力量，得到統治者的重用，其子孫也都保持著濃厚的豪強色彩，大都擔任武職，活動在軍事斗爭環境。之后，南祖雖一度式微，但到了唐代，南祖成員再次以軍事才華登上政治舞臺。如初唐大將薛仁貴，“恃驍悍，欲立奇功，乃著白衣自標顯，持戟，腰瞃兩弓，呼而馳，所向披靡；軍乘之，賊遂奔潰”⑩，并遷為右領軍中郎將。其子薛訥，善于用兵，雖“沉勇寡言”，但“臨大敵益壯”(11)，屢立戰功。

薛氏西祖則由豪強逐漸發展成為最顯赫、最活躍、最具士族特征的一支，從北魏一直延續到唐代，見于史籍的家族成員也最多，其成員的任職也逐漸由地方到中央政府，職務也不斷得到提高，甚至不少成員擔任了尚書、侍郎、侍御史、京兆尹等一些顯官。如薛端深得周文帝的賞識，久居選曹，為吏部尚書，并賜姓宇文氏。薛道衡，“久當樞要，才名益顯。太子、諸王爭與交好，高瞆、楊素雅相推重，聲名籍甚，無競一時”紝{1}。入唐之后，薛道衡的子孫也深得統治者的賞識與重用。如薛收，因“辯對縱橫，皆合旨要”⒀，名列秦府十八學士之一。薛元超，深得太宗厚待，并尚巢剌王女和靜公主，累授太子舍人。薛稷，在睿宗時，常召入宮中“參決庶政，恩遇莫與為比”⒁。薛紹，尚太平公主，其子薛崇簡則成為太平公主集團的中堅成員。

但是，自玄宗開元元年（７１３）起，由于李隆基剿滅太平公主一黨，參與其中的薛稷、薛崇簡兩支受到重創，薛氏西祖開始走向衰落。到了中晚唐時期，整個薛氏家族走向沒落，其家族成員也不能再憑借先世的功勛以及門第入仕，而只能靠自身才華通過參加科舉入仕，如薛放、薛存誠、薛廷老、薛保遜等。

綜上所述，從十六國迄唐初，河東薛氏甚是興隆，不僅擁有顯赫的政治地位，而且擁有很高的社會威望，同時，其成員也能憑借家族威望獲得仕途的通達。更為重要的是，家族的輝煌培養了后世子孫強烈的自豪感和自信心，增加了他們對自我的期許值，也進一步強化了他們的淑世情懷，并成為實現其經世致用理想的強大精神動力。但是，從玄宗朝開始，河東薛氏家族因遭受重創而走向衰落。至此，河東薛氏家族往日的鼎盛、地位的顯赫隨即消失，子孫的仕途也不再通達如初。這種由往日顯赫到今日衰落造成的巨大落差，成為薛氏子孫內心無法揮去的陰影，并造成其內心巨大的失落感。同時，這種失落感也成為他們沉重精神壓力的直接根源，特別是在遭遇仕途坎坷時，這種失落感會比一般文人士子更強烈，更刺痛人心，更難以接受。有時，甚至為了尋求精神安慰，薛氏子孫將這種失落感轉化為一種狂妄自負，以此掩蓋現實中的坎坷遭遇，來填平內心的創傷。

二

薛逢生性耿介，恃才倨傲，而且頗有豪氣，曾作《畫像自贊》云：“壯哉薛逢，長七尺五寸，手把金錐，鑿開混沌”，強烈的自信溢于言表，甚至給人以狂放之感。此外，他還具有強烈的經邦濟世的雄心壯志，自稱“於家必孝，於國必忠，於事必勤，於身必正。刑於兄弟，至於家邦。亦何必貴擬齊桓，富侔盜跖”(15)（《上中書李舍人啟》）。不僅如此，他還刻苦勤學，“晝臥及昏，夜坐達曉”(16)（《上白相公啟》），而且“飲冰勵節，食蘗苦心”(17)（《與崔況秀才書》），并具備了相當高的文學才能，自稱“著詩賦者千馀首。雖不足夸張流輩，亦可以傳示子孫”(18)（《上白相公啟》），也因此助長了他的自負，“持論鯁切，以謀略高自標顯”(19)、“論議激切，自負經畫之略”⒇。

前文已指出，薛逢出身的河東薛氏家族往日的輝煌早已成為歷史，“某家望陵遲，眇然孤藐。飄流勤苦，垂三十年。分分自登，粒粒自啄。取第不因於故舊，蒙知皆自於雋賢”(21)（《上中書李舍人啟》），家族曾經的影響已蕩然無存，后世子孫的仕進希望無法寄托于此，只能憑借自身的雋賢去獲得仕途的通達。關于這一點，薛逢是非常清楚的，但是，他的功名欲望沒有因家族的衰落而有所消歇，反而愈加強烈。這種強烈的功名欲望促使他頻繁上書，乞求他人汲引。在《全唐文》中，薛逢僅存文十五篇，其中《上白相公啟》《上崔相公啟》《上翰林韋學士啟》《上宰相啟》《上虢州崔相公啟》《上崔相公罷相啟》《上中書李舍人啟》等七篇都是希求援引的。

武宗會昌元年（８４１），薛逢終于進士及第，為秘書省校書郎。但是，頻繁上書并未給他的仕途帶來多大的改變，他的一生大部分時間都是擔任一些諸如萬年尉、縣令等官職。這顯然與他對自我的期望相距甚遠，與他“文詞俊拔”(22)的才干相距甚遠。仕途的艱辛坎坷使他不由得發出“昔日凌云之

志，自覺泥蟠；今茲失路之人，誰為鄉導”(23) 的感慨（《與崔況秀才書》），也使他對前途感到愈加迷茫，對找不到指路人而感到孤獨無助。正如其妻所云：“爾以詞賦掇高科，以詩篇達天聽，以政事取章綬，以孤直沈下僚”(24)（《上白相公啟》）。

付出的努力與得到的結果之間形成的巨大反差，愈發增加了薛逢內心的孤獨感、凄涼感：“平生坎土稟，難自梯媒。進退囁嚅，終莫上達。亦猶魘者夢逐，聲愈哀而言愈不宣，足愈勤而身愈不進。孤影無援，危燈在旁。幽憂旅魂，逼迫中夜”(25)（《上白相公啟》），仕途的失敗猶如噩夢，縈繞心頭，揮散不去。在此，河東薛氏家族曾經的顯赫成為其沉重的精神負擔：一方面，他以出身頗具影響力的“關中士族”之一的薛氏家族感到自豪，并使之成為其強烈功名欲望的直接動力，而不斷上書希求援引；另一方面，先人曾經的地位、名望又成為其難以擺脫的陰影，無形中加重了自我的心理壓力，帶給他更大的精神苦悶。

這種精神苦悶隨著時間的推移日益積聚，由積極追求功名逐漸消磨自我意志再到最后的徹底絕望，情感也由積極樂觀逐漸消沉再到最后的憤怒。為了更好地抒發悲憤的情緒，薛逢選擇了形式更為自由的歌行體，如《鑷白曲》《君不見》《老去也》《追昔行》《醉春風》等，來抒發“人生如夢”、“時不我待”的主題。通過這些詩作，我們可以明顯地感受到薛逢內心的焦慮，這種焦慮來自于對時間無情流逝與人生有限的無奈，特別是對自己功名未就的沉重慨嘆。

在詩歌中，薛逢對時光流逝異常敏感：“朝光如飛猶尚可，暮更如箭不容臥。犍為穿城更漏頻，一一皆從枕邊過。一夕凡幾更，一更凡幾聲”紣{2}（《追昔行》），“光陰自旦還將暮，草木從春又到秋”（《悼古》）。同時，他更深刻地感受到容顏的衰老：“去年鑷白鬢，鏡里猶堪認年少。今年鑷白發，兩眼昏昏手戰跳”（《鑷白曲》），“匣中舊鏡照膽明，昔曾見我髭未生”（《老去也》），“青春枉向鏡中老，白發虛從愁里生”（《追昔行》）等。從這些詩句中，我們能夠深刻地體會到詩人面對自身衰老時內心的焦慮、恐懼、無奈，時光的流逝總是以人的老去作為代價，因此，詩人強烈地感到自己所剩時間不多，所謂“來日少，去日多”（《鑷白曲》），而由時間的有限所帶來的緊迫感，無疑又加重了對功名未就、仕途坎坷的失意之情。同時，宣泄仕途失意帶來的痛苦也成為其詩歌的主旋律：“左綿刺史心先死，淚滿朱弦催白頭”（《醉中聞甘州》），“不愁故國歸無日，卻恨浮名苦有涯”（《九日嘉州發軍亭即事》），“當年志氣俱消盡，白發新添四五莖”（《長安夜雨》），“惆悵人生不滿百，一事無成頭雪白”（《老去也》）。通過這些詩句，詩人將自我的意志消沉、情緒低落抒發得淋漓盡致，同時，詩人對仕進之路也不再抱任何希望，對建立功業、成就名望也不再抱任何幻想，他清楚地認識到，自己的一生注定要以失敗告終，而身體衰老、白發增多更預示著無法避免的悲慘結局。

面對時光無情的流逝，面對無法抗拒的容顏衰老，面對現實坎坷的仕途，薛逢不得不為自己重新尋求精神的支點，尋求精神解脫的良方，而結果只能是否定功名本身，因為它是導致詩人內心痛苦的根源所在：“一朝冥漠歸下泉，功業聲名兩憔悴……人生倏忽一夢中，何必深深固權位”（《君不見》），“河上關門日日開，古今名利旋堪哀”（《潼關驛亭》），“名利到身無了日，不知今古旋成空”（《六街塵》），“不愁故國歸無日，卻恨浮名苦有涯”（《九日嘉州發軍亭即事》），“尺組掛身何用處，古來名利盡丘墟”（《重送徐州李從事商隱》），“今日見君嘉遁處，悔將名利役疏懶”（《五峰隱者》）。詩人已經充分認識到名利的虛幻性、暫時性。同時，詩人也洞察了歷史的真相：“盛去衰來片時事”（《君不見》），“細推今古事堪愁，貴賤同歸土一丘。漢武玉堂人豈在，石家金谷水空流”（《悼古》），“滿壁存亡俱是夢，百年榮辱盡堪愁”（《題白馬驛》），“茂陵煙雨埋弓劍，石馬無聲蔓草寒”（《漢武宮辭》）。無論人們曾經的身份、地位是高貴還是卑賤，死亡是沒有差別的，是不分貴賤的，死亡是人們共同的命運，也是最后的歸宿；無論是漢武時造就的輝煌，還是盛極一時的石崇金谷雅集，最終都會在時間的流逝中消亡，曾經所有的記憶也都將被時間沖刷得一干二凈，這就是時間的殘酷，歷史的無情。

既然歷史本身充滿了太多的無情與無奈，而功名又是虛妄的、短暫的，因此，惟有現實的快樂才是可以真正把握的。于是，詩人向醉鄉、向莊子、向田園尋求人生快樂的真諦：“閑事與時俱不了，且將身暫醉鄉游”（《悼古》），“榮華不肯人間住，須讀莊生第一篇”（《九華觀廢月池》），“未學蘇秦榮佩印，卻思平子賦歸田”（《座中走筆送前蕭使君》），“也知留滯年華晚，爭那樽前樂未央”（《春晚東園曉思》），“幾畝稻田還謂業，兩間茆舍亦言歸”（《題獨孤處士村居》）。可見，為了尋求心理平衡，緩解失意造成的痛苦，詩人或以酒解愁，讓身心游于醉鄉，暫時擺脫現實的困擾；或讀莊子《逍遙游》，尋找精神的共鳴，重新確立人生真實的價值與意義，并獲得人生的真諦；或回歸田園，親自稼穡，享受農家生活的平靜與安寧，為心靈找到真正的棲息之所。

不過，所有這些都是短暫的，詩人依然并未獲得真正的解脫。他愈是表現得曠達，愈是見出其內心巨大的痛苦。無論是獨處之時，還是送別友人之時，詩人總是不忘抒發自己失落、悵惘、無奈的情懷：“自笑無成今老大，送君垂淚郭門前”（《座中走筆送前蕭使君》），“胸中憤氣文難遣，強指豐碑哭武侯”（《題白馬驛》），“薄宦未甘霜發改，夾衣猶耐水風寒”（《芙蓉溪送前資州裴使君歸京寧拜戶部裴侍郎》）。

可見，在薛逢內心深處，強烈的功名之心、仕進之心是始終如一的，是根深蒂固的，是從未改變的。雖然，他曾勘破歷史的真相，參透盛衰的短暫，也曾看破功名的虛幻，并且找到了精神解脫的途徑。但是，所有這一切也未能真正改變其強烈的功名之心。畢竟，他出身于政治地位顯赫的士族之家，家族成員曾經的輝煌成為他永遠無法抹去的深刻記憶，同時，這也將注定薛逢一生無法擺脫仕途失意的夢魘。

結語

薛逢的人生目標因家族的榮耀而起，悲苦情懷也因家族的衰敗而生，他的一生始終被家族的光環與陰影所籠罩，他也始終難以抗拒這股強大的精神壓力，他也注定要為家族的榮譽付出慘重的代價。因此，薛逢的詩歌帶有深刻的“家族烙印”。

責任編輯古衛紅

作者簡介：梁靜（１９７７－ ），山西太原人，文學博士，西安外國語大學漢學院講師，主要從事中國古代文學、文化研究。

①胡震亨：《唐音癸簽》卷８，上海古籍出版社，１９８１年版。

②沈德潛：《唐詩別裁集》卷１６，上海古籍出版社，１９７９年版。

③吳庚舜、董乃斌：《唐代文學史》（下），人民文學出版社，１９９５年版。

④(15)(16)(17)(18)(21)(23)(24)(25)董誥等：《全唐文》卷７６６，中華書局，１９８３年版。

⑤魏收：《魏書》卷４２，中華書局，１９７４年版。

⑥參見陳寅恪：《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論》，《金明館叢稿初編》，三聯書店，２００１年版。

⑦毛漢光：《中國中古政治史論》第３篇《晉隋之際河東地區與河東大族》，上海世紀出版集團、上海書店出版社，２００２年版。

⑧⑨毛漢光：《中國中古社會史論》第３篇《中古家族之變動》、第４篇《北朝東西政權之河東爭奪戰》，上海世紀出版集團、上海書店出版社，２００２年版。

⑩(11)(19)歐陽修、宋祁等：《新唐書》，中華書局，１９７５年版。

紝{1}李延壽：《北史》卷３６，中華書局，１９７４年版。

(13)(14)(20)(22)劉昫等：《舊唐書》，中華書局，１９７５年版。

(26)彭定求等：《全唐詩》卷５４８，中華書局，１９６０年版。