不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰

關(guān)鍵詞：王安憶 化用古典詩(shī)詞

摘要：王安憶的小說(shuō)在語(yǔ)言、技巧、人物塑造、渲染環(huán)境及結(jié)構(gòu)情節(jié)等方面都借鑒、化用了古典詩(shī)詞（包括民歌）的精華，這使她的作品通俗中透著典雅，現(xiàn)代中傳著古韻。

王安憶從小就受到古典詩(shī)詞的熏陶，她在《情感的生命——我看散文》中表達(dá)了對(duì)古典詩(shī)詞由衷的喜愛(ài)和贊揚(yáng)。她善于從古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，她對(duì)古典詩(shī)詞或移用，或化用，推陳出新，演繹變通，創(chuàng)造出既有古典韻味又有現(xiàn)代氣息的佳作。她曾說(shuō)：“小說(shuō)是散漫的，實(shí)用性很強(qiáng)的語(yǔ)言，內(nèi)里也是有著格律的，不相信你讀讀看。還有，盡可能地用口語(yǔ)的，常用的，平白如話的字。這些字比較響亮，有歌唱性，《詩(shī)經(jīng)》中‘國(guó)風(fēng)’的那種，明代馮夢(mèng)龍的‘桂枝兒’，也有點(diǎn)那意思。這關(guān)系到整篇小說(shuō)的氣質(zhì)，世俗里的詩(shī)意。”

王安憶在語(yǔ)言、技巧、人物塑造、渲染環(huán)境及結(jié)構(gòu)情節(jié)等方面都借鑒、化用了古典詩(shī)詞（包括民歌）的精華，這使她的作品通俗中透著典雅，現(xiàn)代中傳著古韻。

一、化用古典詩(shī)詞及穿插文言詞匯

《隱居的時(shí)代》中有這樣幾句：“到了春天，就是等待南歸的燕子飛來(lái)梁下，舊年的窩在等著它們。誰(shuí)家的燕子來(lái)了，大人小孩都出門去報(bào)信。”燕子尋歸舊巢的習(xí)性歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，從王維的“歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷”，到劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，又到宋人田為的“多情簾燕獨(dú)徘徊，依舊滿身花雨，又歸來(lái)”以及晏殊的“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，再到清人周京的“煙雨疏疏覆綠苔，海棠時(shí)節(jié)燕重來(lái)”等，恐怕都成為王安憶化用的源泉。又如：“下弦月從云后邊走著，云像煙一樣，于是，清楚一陣，模糊一陣。身后稻田里，蛙聲一片。”這豈不是化用了“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”？

《傷心太平洋》中有這樣幾句：“我父親抵達(dá)上海的時(shí)候，當(dāng)是一九四零年的深秋，上海的法國(guó)梧桐的落葉，一大片一大片地落在地上。落葉的景色是我父親有生以來(lái)頭一回領(lǐng)略，他覺(jué)得這真是天上奇觀。秋風(fēng)肅殺也是他頭一回領(lǐng)略，他一身單衫，抖抖索索。”古人云：“時(shí)不與兮歲不留，一葉落兮天下秋”，更何況“梧桐樹(shù)的葉子一片接一片落地，發(fā)出沙沙的梧桐雨聲”。“梧桐雨”這三字用的好，讓人想起“梧桐更兼細(xì)雨”、“秋雨梧桐落葉時(shí)”、“雨滴梧桐秋夜長(zhǎng)”，想起“梧桐細(xì)雨，漸滴作秋聲，被風(fēng)驚碎”，想起“梧桐樹(shù)三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，想起洪升的《梧桐雨》……自古梧桐秋雨相輔相成，構(gòu)成一幅和諧無(wú)間、天然入妙的圖景。當(dāng)然，王安憶這里的“梧桐雨”只有梧桐而無(wú)雨，無(wú)秋雨之梧桐便更加枯寂索漠、飄零無(wú)依。這正應(yīng)了身在異鄉(xiāng)的“我父親”的心境，他遭受著“冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒”的境遇，抖抖索索，前途一片渺茫。

王安憶的語(yǔ)言不僅有古典詩(shī)詞的意境，還有著內(nèi)在的韻律，像在唱，給人一種強(qiáng)烈的抒情效果。或許任何贊美都不如作品本身有說(shuō)服力，因?yàn)樽掷镄虚g的韻味情致就像水果的汁液，充盈飽滿，只有親身體會(huì)，才能品出其中真味。如《烏托邦詩(shī)篇》中的一些句子帶有詩(shī)歌的韻律美，不僅朗朗上口，充滿激情，還頗含哲理。

王安憶不僅化用古典詩(shī)詞的語(yǔ)言、韻律，還吸收一些有生命力的文言詞匯入小說(shuō)，使語(yǔ)言增加了復(fù)雜的審美含量。如《愛(ài)向虛空茫然中》的第一章“羞澀”，作家從一個(gè)夢(mèng)境寫起，調(diào)動(dòng)了心理和生理的感受，極其細(xì)膩而詩(shī)意地進(jìn)入對(duì)于“羞澀”狀態(tài)的描繪，其最后一段文字通過(guò)巧妙穿插一些文言詞匯，全部構(gòu)成短句，從而增強(qiáng)了緊迫感與節(jié)奏感。這段文字不僅有內(nèi)在的格律，還具有一種朦朧感。而這種朦朧感恰能接近描述對(duì)象的本真，并往往能激發(fā)讀者的想象，從而表現(xiàn)為一種詩(shī)意的美、一種詩(shī)化的境界。

王安憶的語(yǔ)言有些在表面上雖看不到明顯的文言標(biāo)志，但骨子里還透著文言的簡(jiǎn)練，或者說(shuō)與文言還有著很大的關(guān)聯(lián)。如《傷心太平洋》中有這樣兩句話：“南洋那地方還遍地珍草異木，奇禽怪獸，一夜之間黃土變成金。下南洋的傳奇故事是我原籍福建最為盛行的傳說(shuō)，成功與失敗的消息連年不斷。”“珍草異木”“奇禽怪獸”“連年不斷”這些四字短語(yǔ)有著文言般的簡(jiǎn)潔，前后兩句話形成對(duì)照，充滿張力，給人以豐富的想象。這種節(jié)奏的張弛有度，聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言的含蓄凝練，都給人以耳目一新的感覺(jué)。再看這樣一句：“一個(gè)女人家，一生以丈夫兒子為天地世界，而這個(gè)世界暗無(wú)天日。”短短一句話，感情強(qiáng)烈，尤其是“暗無(wú)天日”把一個(gè)女人一生的辛酸苦難強(qiáng)化出來(lái)，其間的悲哀豈是一個(gè)“苦”字了得？

二、借鑒古典詩(shī)詞技法

賦比興是古代詩(shī)歌的基本技法。其語(yǔ)義的界定，以朱熹訓(xùn)注最為通暢易曉切合原義：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”

王安憶如果生在古代，應(yīng)該是一個(gè)作賦高手。她擅長(zhǎng)用鋪陳的手法，陳村戲謔她“一條棉褲，能寫幾千字”，只不過(guò)她鋪排但不夸張，可以說(shuō)她對(duì)“賦”的繼承與發(fā)展不遺余力，以至于有人嫌她瑣碎、癗嗦。賦的優(yōu)勢(shì)是它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。王安憶鋪陳的文字比比皆是，如：《烏托邦詩(shī)篇》中有一段對(duì)懷念的敘寫，長(zhǎng)達(dá)幾百字，表達(dá)了王安憶對(duì)懷念的認(rèn)識(shí)與贊美，既直接曉暢，又深入肺腑。其鋪陳的功力可見(jiàn)一斑。這種鋪排又有點(diǎn)像“女紅”，“王安憶用女紅的手法，沉湎于縫紉的無(wú)限的針腳與編織的無(wú)休止的纏與繞，這是純女性的生活內(nèi)容之一，重復(fù)，單調(diào)，與社會(huì)無(wú)緣，有的是女人編織的韌性與執(zhí)著。”

至于“比”，比即喻，是最基本的修辭手法，現(xiàn)在用得最為普遍。而王安憶用比有一個(gè)特色，就是善于鋪排著比，對(duì)比著比，甚至似比非比。如寫王琦瑤：“她是萬(wàn)紫千紅中的一點(diǎn)芍藥樣的白；繁弦急管中的一曲清唱；高談闊論里的一個(gè)無(wú)言。”如寫香港的美：“它的美還在于它的對(duì)比性：它是最海角天涯的，又是最近在眼前的；它是最荒無(wú)人煙的，又是最繁榮似錦的；它是最寂寞無(wú)聲，又是最熱鬧喧嘩；它是最海天漆黑中的最燈火輝煌。”（《香港的情與愛(ài)》）又如比較凱弟與逢佳的羅曼蒂克：“凱弟的一種是天上的一種，逢佳的一種是人間的一種；凱弟的一種是鏡中月，水中花的一種，逢佳的一種是手拉手，心貼心的一種；凱弟的一種是一曲《采檳榔》便拉開(kāi)帷幕的一種，逢佳的一種卻是要喝酒、吃飯、購(gòu)物、乘雙層電車，再打電話約時(shí)間地點(diǎn)的一種。”再如寫凱弟與逢佳的真實(shí)是兩種真實(shí)，“一個(gè)冷，一個(gè)熱；一個(gè)是水至清而無(wú)魚，一個(gè)是污泥塘的蓮藕；一個(gè)是假亦真時(shí)真作假，一個(gè)是真作假時(shí)假亦真。”類似的語(yǔ)言很多，既體現(xiàn)了作者的才情，又利用修辭技巧及文學(xué)語(yǔ)言的模糊性，增強(qiáng)了語(yǔ)言的張力，激發(fā)了讀者的想象和思考。而且，她的比喻也讓人想起很多古典文學(xué)的意象或語(yǔ)句，如“天上”“人間”“鏡中月”“水中花”“水至清而無(wú)魚”“污泥塘的蓮藕”“假亦真時(shí)真作假”“真作假時(shí)假亦真”等，《紅樓夢(mèng)》《愛(ài)蓮說(shuō)》的印記是否在里面？

再看“興”，興是最具中國(guó)特色的手法。王安憶的《長(zhǎng)恨歌》把興的運(yùn)用到了極致。她一開(kāi)篇就用一萬(wàn)多字寫弄堂、流言、閨閣、鴿子，這在當(dāng)代文學(xué)中真是獨(dú)樹(shù)一幟，使上海有了靈氣，也為主人公的出場(chǎng)造足了境，蓄足了勢(shì)。這四節(jié)與后面構(gòu)成“興”，其內(nèi)部則充滿“賦”，是興中有賦，賦興結(jié)合。

王安憶還吸取了古典詩(shī)詞用典的修辭技巧，當(dāng)然，用典在整個(gè)古典文學(xué)中都比較普遍，但追根溯源，應(yīng)源于古典詩(shī)詞。《上種紅菱下種藕》中，閃閃譏誚秧寶寶的話中就多次用典，如：“陸國(guó)慎，我實(shí)在看不下去這個(gè)蓬頭了，她是在唱‘拷紅’嗎？”“小人兒一個(gè)，在那里落眼淚，扮林黛玉呢！”閃閃對(duì)她嫂子和哥哥通電話影響她看電視有意見(jiàn)，就說(shuō)：“十八相送才唱過(guò)，就唱樓臺(tái)會(huì)。”又如：“小毛叫她作‘寶姐姐’，是閃閃興出來(lái)的，多少有些促狹的意思，秧寶寶就裝聽(tīng)不見(jiàn)。”“她又低著頭，要是閃閃看見(jiàn)，就要說(shuō)她是‘六月雪’里的竇娥了。”“江西人對(duì)著黃久香講的白蛇化精的故事，特別強(qiáng)調(diào)，端午的雄黃酒不好喝。”“秧寶寶斂起笑容，厲聲說(shuō)：你是秦檜，專門作奸作怪！”“（妹囡）看見(jiàn)秧寶寶進(jìn)來(lái)，笑著說(shuō)：唷，岳飛來(lái)了！”……當(dāng)然，這里面有些用典的同時(shí)也是比喻。作者在這里用典不僅使語(yǔ)言含蓄幽默，精練典雅，還使人物形象更加活潑生動(dòng)，比如閃閃的話就襯托出她的聰明幽默、潑辣大膽，還頗有文藝素養(yǎng)。

三、借用詩(shī)詞塑造人物形象

王安憶談到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“我的喜歡是在于它的樸，樸里面的華，這使我體會(huì)到中國(guó)文化的端正大方，它將民間小曲去其俚俗，留其旖旎。”王安憶的《桃之夭夭》正是借了《詩(shī)經(jīng)#8226;桃夭》來(lái)表現(xiàn)其小說(shuō)的主人公，可以說(shuō)其間滲透了作者的古典情懷。《桃之夭夭》的故事很簡(jiǎn)單，講得就是一個(gè)上海女子郁曉秋的成長(zhǎng)故事。作為一個(gè)私生子，郁曉秋是一個(gè)純潔、善良、美麗、自尊、充滿了生命活力的人，正像《詩(shī)經(jīng)#8226;桃夭》中的女主人公。她天性中懂得擇善而從，不為世俗所擾，這樣的性格挽救了她，給了她生活的信心和勇氣。使她在那樣粗暴、艱難的環(huán)境中，仍保留著可貴的自然美好的天性。在姐姐去世之后，年近三十、孤身一人的她一邊安慰、鼓勵(lì)她的姐夫，一邊承擔(dān)起扶養(yǎng)外甥的義務(wù)，最終與姐夫幸福結(jié)合。對(duì)郁曉秋來(lái)說(shuō)，這次結(jié)合，既是一次自救，也是一次對(duì)他人的拯救。正如王安憶所說(shuō)：“很多人認(rèn)為這個(gè)女孩太普通，但我個(gè)人是對(duì)于她寄予希望的。她是在一種粗魯?shù)膼?ài)中成長(zhǎng)的女孩，我想把她塑造成‘市井觀音’，救人救己。”

這樣美好的女子難道不該用“桃之夭夭”來(lái)形容嗎？《詩(shī)經(jīng)#8226;桃夭》篇贊美的女性不正是郁曉秋這樣的女子嗎？

如果說(shuō)《桃之夭夭》寄托了作者對(duì)女主人公的喜愛(ài)與贊美，那么王安憶的《長(zhǎng)恨歌》則把作者的傾向隱藏起來(lái)。王安憶的《長(zhǎng)恨歌》借用經(jīng)典命名，必有她一番道理。有人說(shuō)：“王琦瑤是王安憶設(shè)想的逼真和奇異，是骨子里的平凡話語(yǔ)，臉面上的絢爛多姿，是英雄美人的灰飛煙滅，是女人穿越古今的搖身一變。她是有前世的，若說(shuō)楊貴妃是她的前世，王琦瑤就是她的今生；若說(shuō)楊貴妃的背景是深宮后院，王琦瑤的背景就是上海弄堂；若說(shuō)楊貴妃是一個(gè)傳奇美人，王琦瑤就是一顆‘永遠(yuǎn)的上海心’。只是己非貴妃，自然命無(wú)玄宗，王琦瑤這顆上海心也就被賦予了一種非悲非喜的無(wú)奈與遺憾。”同樣是紅顏，又同樣的薄命，身處宮廷的楊貴妃命運(yùn)不能自主，這主要是時(shí)代的悲劇；而身處現(xiàn)代都市的王琦瑤仍然是對(duì)象性的存在，歷史有驚人的相似。這難道只是一種宿命？有了楊貴妃的襯托，王琦瑤的形象更令人深思。如果說(shuō)她跟李主任是源于對(duì)權(quán)勢(shì)的依賴、崇拜與畏懼，那么她跟康明遜則使她對(duì)愛(ài)情從糊涂到清醒與覺(jué)悟，她跟老克蠟則是出于對(duì)孤獨(dú)寂寞的苦悶與恐懼而喪失了理智。一個(gè)女人有哪些弱點(diǎn)，又怎樣不易，從王琦瑤身上都可折射。王琦瑤就像一個(gè)警世寓言，正如王德威所說(shuō)：“《長(zhǎng)恨歌》有個(gè)華麗卻凄涼的典故，王安憶一路寫來(lái)，無(wú)疑對(duì)白居易的視景，作了精辟的嘲弄。在上海這樣的大商場(chǎng)兼大歡場(chǎng)里，多少蓬門碧玉才敷金粉，又墮煙塵。王琦瑤經(jīng)選美會(huì)而崛起，是中國(guó)‘文化工業(yè)’在一時(shí)一地過(guò)早來(lái)臨的訊號(hào)；但她的沉落，卻又似天長(zhǎng)地久的古典警世寓言。”

四、運(yùn)用詩(shī)詞結(jié)構(gòu)故事情節(jié)

王安憶不僅用《詩(shī)經(jīng)》中的形象贊美《桃之夭夭》的主人公，還別巨匠心地用一句詩(shī)詞作每章的小標(biāo)題，整部小說(shuō)好像詩(shī)詞架構(gòu)的，不僅新穎別致，而且古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)也融進(jìn)了小說(shuō)，既通俗又文雅，既現(xiàn)代又古典。王安憶說(shuō)，這些都是她用心翻書找出來(lái)的。如果把原詩(shī)一首首調(diào)出來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)與小說(shuō)故事的發(fā)展脈絡(luò)是相吻合的。我們且來(lái)按圖索驥一番。

整部小說(shuō)分五章，第一章的標(biāo)題是摘自白居易的《長(zhǎng)恨歌》：一枝梨花春帶雨。這一章是寫郁曉秋的母親笑明明在生下郁曉秋之前的經(jīng)歷，這經(jīng)歷可謂是一曲“長(zhǎng)恨歌”，奠定了笑明明一生低沉晦暗的基調(diào)。郁子涵迷戀笑明明時(shí)曾送她一枝梨花，但愛(ài)情終以悲劇結(jié)尾，“一枝梨花春帶雨”表面上似乎可以指代笑明明。但小說(shuō)寫笑明明在離婚前剪了照片，吸了一夜的煙，并沒(méi)有掉淚，倒是郁子涵哭成了淚人。這場(chǎng)女強(qiáng)男弱的婚姻與唐明皇、楊貴妃的戀情倒有相似之處，只是角色有點(diǎn)顛倒罷了。笑明明與唐明皇犯了相似的錯(cuò)誤，那就是好色。而郁子涵與楊貴妃則同樣吃虧在漂亮又無(wú)能上，那“一枝梨花春帶雨”的深層豈不是指向郁子涵？這是王安憶的變通，也是王安憶對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的演繹。或許我們不必深究“一枝梨花春帶雨”到底影射誰(shuí)，只要領(lǐng)會(huì)這又是一曲“長(zhǎng)恨歌”便是了。

第二章標(biāo)題是“新剝珍珠豆蔻仁”，摘自元散曲《賣花聲#8226;香茶》：“細(xì)研片腦梅花粉，新剝珍珠豆蔻仁，依方修合鳳團(tuán)春。醉魂清爽，舌尖香嫩，這孩兒那些風(fēng)韻。”這部分主要寫郁曉秋從出生到十三歲的經(jīng)歷。孩童時(shí)期正像“新剝珍珠豆蔻仁”，所謂豆蔻年華，玲瓏可愛(ài)，所謂“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”正應(yīng)了“醉魂清爽，舌尖香嫩，這孩兒那些風(fēng)韻”。

第三章的標(biāo)題是“千朵萬(wàn)朵壓枝低”，源于杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”這部分主要寫郁曉秋的初中時(shí)期。在這一時(shí)期，郁曉秋與她的同伴們像花朵一樣，“千朵萬(wàn)朵壓枝低”，而郁曉秋作為花中之魁，免不了“留連戲蝶”的時(shí)時(shí)騷擾，真是樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。

第四章標(biāo)題“豆棚籬落野花妖”源自明代施紹莘的散曲《花影集》。這章主要寫下鄉(xiāng)時(shí)的何民偉與郁曉秋，對(duì)別的同學(xué)而言，在鄉(xiāng)下是很難熬的，但郁曉秋卻能悠然處之。捋山芋，買青柿，爆黃豆，這種苦中作樂(lè)的本領(lǐng)是其他女孩不具備的。能夠在“豆棚籬落野花妖”的環(huán)境中超然度日，自有不同尋常之處，這是堅(jiān)韌不拔的性格使然。

第五章是用陸游《浣花女》的一句詩(shī)作標(biāo)題“插髻燁燁牽牛花”，但王安憶卻寫成“摘自宋詞”，不知是作家的失誤，還是校對(duì)的責(zé)任？插髻燁燁牽牛花——把牽牛花當(dāng)作頭飾插到發(fā)髻上，光彩燁燁，這是一個(gè)農(nóng)村婦女最樸素的打扮，也是最美的打扮。王安憶筆下的郁曉秋，雖身在城市，內(nèi)心卻與鄉(xiāng)村女子的形象一致：勤勞善良、純真質(zhì)樸。在這里，王安憶與陸游對(duì)生活的審美評(píng)價(jià)一致起來(lái)：勞動(dòng)是美，質(zhì)樸是美，真實(shí)而不浮華的生活是美。

至于王安憶的《長(zhǎng)恨歌》與白居易的《長(zhǎng)恨歌》之間也有情節(jié)上的關(guān)聯(lián)。有人以白居易的詩(shī)句取證，作為王安憶筆下的虛指，找出一條淡淡的頗具深意的線索：

楊家有女初長(zhǎng)成（王琦瑤）——天生麗質(zhì)難自棄（上海小姐）——一朝選在君王側(cè)（李主任）——金屋妝成嬌侍夜（愛(ài)麗絲公寓）——漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》（愛(ài)麗絲公寓的告別）……再往下，王安憶又改寫了線索，“開(kāi)始出現(xiàn)整塊整塊的斷裂層，標(biāo)志著王琦瑤的不同人生，最后相關(guān)的寫象也不出現(xiàn)在小標(biāo)題里，而直接出現(xiàn)在小說(shuō)中，只是先后順序卻亂了：攬衣推枕起徘徊——玉容寂寞淚闌干——唯將舊物表深情——臨別殷勤重寄詞——上窮碧落下黃泉——不見(jiàn)玉顏空死處——花鈿委地?zé)o人收——回看血淚相和流——天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。由此看來(lái)，兩部《長(zhǎng)恨歌》大有關(guān)聯(lián)。王安憶對(duì)經(jīng)典如此演繹，給讀者留下深深的思考與無(wú)盡的回味。

五、以民歌、詩(shī)詞渲染環(huán)境

王安憶寫江南水鄉(xiāng)的《上種紅菱下種藕》，題目是源自小說(shuō)中老公公經(jīng)常唱起的一首歌謠：“狀元岱，有個(gè)曹阿狗，田種九畝九分九厘九毫九絲九，爹，殺豬吊酒，娘，上繃落繡，買得個(gè)溇，上種紅菱下種藕，田塍沿里下毛豆，河磡邊里種楊柳，楊柳高頭延扁豆，楊柳底下排蔥韭，大兒子又賣紅菱又賣藕，二兒子賣蔥韭，三兒子打藤斗，大媳婦趕市上街走，二媳婦挑水澆菜跑河頭，三媳婦劈柴掃地管灶頭……”這首民歌可說(shuō)是老公公所代表的生活方式的寫照與象征，在這平白如話的歌謠里，蘊(yùn)藏著人與自然、人與勞動(dòng)、人與人相知相關(guān)的一種特別動(dòng)人的美，它不僅是物質(zhì)性的，也是精神性的，這也是王安憶要在寫作中盡力挖掘與存留的“生活”。

《上種紅菱下種藕》中，老公公的抗?fàn)幒苡幸馑迹验T關(guān)起來(lái)，拒絕外面的宣講，兀自唱著他的歌謠，并且小說(shuō)中有幾次都在重復(fù)這支歌謠。作者顯然是在利用這支民歌渲染（人文）環(huán)境、烘托氣氛，并且表達(dá)作者懷古戀舊的精神追求，但這種精神追求不能說(shuō)是守舊，它體現(xiàn)了一種健康、自然的生態(tài)思想和美學(xué)追求。王安憶在《作家的壓力和創(chuàng)作沖動(dòng)》中說(shuō)：“近些年來(lái)，我比較多地去江南水鄉(xiāng)，我看見(jiàn)那些水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的體貌如何地服從人的需要，就像一件合體的衣服，那么體恤與善解人意，在人口密集、水網(wǎng)密布、道路逼仄的地方，溫暖地養(yǎng)育著生計(jì)和道德，這是人性的生活，這是我寫作《上種紅菱下種藕》的初衷，也是農(nóng)村生活給我的啟迪。”

王安憶的《長(zhǎng)恨歌》也借助詩(shī)詞渲染環(huán)境和烘托氣氛，如阿二想到的美人圖以及阿二的心理分析，都借用了“漢家秦地月，流影照明妃”、“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”、“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”、“桃之夭夭，灼灼其華”等。這些詩(shī)句烘托了凄婉、慘淡、災(zāi)禍、不幸的氣氛，奠定了紅顏薄命的基調(diào)。真是一曲“長(zhǎng)恨歌”。

王安憶對(duì)古典詩(shī)詞的借鑒吸收還散見(jiàn)于很多篇章中，且看一些作品的題目便可見(jiàn)一斑：《蜀道難》《歸去來(lái)兮》《不思量，自難忘》《少小離家》《谷雨前后，點(diǎn)瓜種豆》《二月里來(lái)好風(fēng)光》等。總之，古典詩(shī)詞是王安憶不斷汲取的源泉，古典詩(shī)詞的美學(xué)風(fēng)格也在王安憶的作品中不斷閃現(xiàn)。

責(zé)任編輯：呂曉東

作者簡(jiǎn)介：周引莉，河南商丘師范學(xué)院中文系講師，華東師范大學(xué)博士研究生。

參考文獻(xiàn)：

[１]王安憶：《我是一個(gè)匠人》，見(jiàn)散文集《茜紗窗下》，上海文藝出版社，２００２，１０。

[２]葉朗：《中國(guó)美學(xué)史大綱》，上海：上海人民出版社，１９８５，Ｐ９３。

[３]萬(wàn)燕：《解構(gòu)的“典故”——王安憶長(zhǎng)篇小說(shuō)〈長(zhǎng)恨歌〉新論》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》，１９９８，３。

[４]王安憶：《所以推薦》，見(jiàn)散文集《茜紗窗下》，上海文藝出版社，２００２，１０。

[５]錢亦蕉：《王安憶：我不是上海的代言人》，見(jiàn)《新民周刊》，２００３，１０。

[６]滕朝軍：《擠迫下的韌與美——評(píng)王安憶０３年長(zhǎng)篇新作〈桃之夭夭〉》，《甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，２００３，４。

[７]王德威：《海派作家又見(jiàn)傳人》，《讀書》，１９９６，６。