海明威的“冰山”原則與悲劇意識

關鍵詞：海明威 冰山原則 悲劇 意識

摘要：海明威對視角運用的藝術，是對他的“冰山原則”思想的中的“八分之一”部分的具體闡述，是從形式方面展示出來的；而他的悲劇意識，則是從內容方面、對“八分之七”的具體說明。本文主要從中西悲劇意識的差異方面，對海明威的悲劇意識作一具體的探究。

引言

中西悲劇意識的差異，往往體現在個體與群體、歷史目標與道德價值、感性自覺和理性自覺等方面的異同。西方重視歷史——個體的崇高，中國重視道德——群體的正義。海明威作品中的悲劇意識，同時具有中西悲劇的交融感，它體現在悲劇人物的個體與正義、受難與執著，悲劇沖突的歷史與現實、抽象與命運，以及悲劇效果的靜穆與中和等方面。而這些無言之狀，是通過海明威“冰山原則”中的“八分之七”來實現的。

一

海明威認為“《永別了，武器》是一部悲劇作品”，不僅僅是《永別了，武器》，海明威一生中的主要作品都具有悲劇性，或者可以說，都是悲劇作品。早期的《太陽照常升起》中的青年男女心中禁不住的悲哀；《永別了，武器》中受戰爭傷害的亨利夫婦；《喪鐘為誰而鳴》中清醒地走向毀滅的喬丹；《老人與海》中與抽象又具體的命運的抗爭；《印第安營地》中死亡的震撼，《殺人者》與《白象似的群山》的恐怖；《乞力馬扎羅的雪》的心灰與死亡等，無一不充滿著人類悲劇性，甚至我們可以認為海明威是一個悲劇作家，而其作品的悲劇感具有時代的、中西交融的特色。

美國學者伊迪絲#8226;漢密爾頓曾說：“一個能夠忍受無限苦難的心靈處于苦難的折磨中——只有這一點才是悲劇。”雖說不很全面，卻也點出了悲劇人物受難方面的特征。英國學者布拉德雷教授的話：“肉體的痛苦是一回事，菲羅克太特斯忍受痛苦又是另一回事。悲劇中最有價值的東西，很多正是來源于令人極為感動的忍受痛苦的崇高態度。”受難即是一種崇高，耶穌的受難升華即一種崇高的人格，而平凡人亦是如此。海明威筆下的受難的尼克、杰克、勃萊特、亨利、凱瑟琳等也都屬于此列。《太陽照常升起》即是受難小說，作品中的人物無一不忍受著各方面的痛苦，生理的、愛情的、體力的等等，雖然主要的沖突不在眼前，但沖突后的場景卻使人觸目驚心。如科恩戀愛心理的反常，勃萊特愛情生活的反常，杰克性功能的反常，邁克對妻子態度的反常等。其次也表現這群主人公之間的合理與不合理的矛盾沖突。這主要圍繞勃萊特展開的愛情糾葛。杰克因戰傷致殘不能和真心相愛的勃萊特結合，而只能和她保持戀人、知己的關系，從感情角度看，這是合理的；科恩為擺脫自己情人的糾纏而不顧一切地追她，從人格的角度看，這是悖理的……總之，這些矛盾沖突不露鋒芒，平淡而和緩，但在“和緩”的背后卻隱含了極度的悲哀之情——要愛的不可能相愛，想愛的又得不到愛。在這花天酒地看似正常的生活中卻浸透出戰后人們精神的空虛和反常，而這些反常的心理、行為和思想又正是戰爭的必然產物。杰克與勃萊特間的那種看似合理的曖昧關系，實際上是在無可奈何的精神空虛中相互尋求安慰。科恩盲目的愛情追逐則是亂世中生活無所適從的表現。每個人都處于精神折磨中，這種折磨即另一沖突的另一方——戰爭造成的，戰爭雖然過去，但沖突的結果依然存在，它給人的影響和折磨還依然存在。戰爭中受難的另一組人物是《永別了，武器》中的亨利們。《永別了，武器》和《太陽照常升起》不同，它不是把戰爭作為潛在背景，而是作為作品中特別的情節內容，直接描寫戰爭中的人和事。就此而言，《永別了，武器》中主人公的悲劇包含有更為深刻的現實意義。經過一段時間之后，在現實沖撞下，戰爭時期的感受在海明威頭腦里日趨加深，急于在創作中重新審視自己的過去。《永別了，武器》正是通過一種新的文學形象，把戰爭對人們的摧殘、毀滅以及人們對戰爭的反叛心理直接地表現出來了。作者通過悲切感人的故事情節和生動的文學形象，把戰爭造成的恐怖的社會心理情緒上升到思想意識的高度，讓人物直接宣泄自己的反抗情緒并采取反抗的行動——逃避。書中主人公亨利中尉就是這樣一個典型，第一次世界大戰期間，他滿懷“使命感”自愿來到意大利戰場。幾經生死的殘酷考驗，他開始意識到戰爭的罪惡本質，最后終于勇敢地“逃避”了戰爭，永遠告別武器，成了戰爭的叛逆者。這種反叛就是海明威經歷血與火的教訓的覺醒。多年后，他還回憶到一九一八年他在意大利戰場上受傷所發的誓言。“他當時說，如果那天晚上他能度過死亡關，他活著一定不遺余力反對新的戰爭的產生。他的這個誓言，每年都要提出來一次，并盡力做到符合誓言中所說的。”海明威就是站在這樣的高度上，一反傳統文學中描寫戰爭的手法而冷靜思考現實，著重于從戰爭的深層結構中挖掘出“逃避者”悲憤的思想情緒，他雖然也描寫主人公的恐懼，但更多的是恐懼過后的頓悟、悲憤和迷惘。可以說《永別了，武器》中亨利的故事已遠遠超過了題材本身的意義和時空范疇，使人們從故事的寓意中深刻認識到悲劇的根源最基本的是戰爭的虛狂、荒唐和殘酷，這就對社會、戰爭作出了深刻批判。

二

中西悲劇沖突的主要體現面是歷史—現實與道德價值的不同，也就是崇高感和正義感的不同，這是中西悲劇的明顯分水嶺，但在海明威的創作中，兩者卻相互滲透與交融。體現在前者，主要是以《太陽照常升起》中的杰克們、《永別了，武器》中的亨利、《喪鐘為誰而鳴》中的喬丹、《老人與海》中的桑提亞哥。而體現在后者的，主要是《太陽照常升起》中的勃萊特、《永別了，武器》中的凱瑟琳和《喪鐘為誰而鳴》中的瑪麗亞、皮拉爾，體現在歷史—現實的崇高感方面的，主要以男性為主，體現在道德—價值的正義感方面的，主要是以女性為主。這種有趣的現象恰恰也表現出現實主義傾向和浪漫主義傾向在海明威一個人身上的體現。無論海明威身上有沒有男權主義傾向，有一點可以明顯體現出來，海明威將更多的責任性的東西賦予了男人們，而將許多感情因素交給了女人們。

《老人與海》中主人公老漁夫桑提亞哥，是海明威塑造出的一條“硬漢”，他孤獨、背運、貧窮、年老體衰，但是他樂觀、自信、勇敢、堅韌，他的“那雙眼睛，跟海水一樣藍”，在與馬林魚、鯊魚這些自然的對手的搏斗中，他忍著饑餓、傷痛，竭盡全力，體現了人的勇氣與不屈不撓的精神，正如老人所說“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，這就是一條“硬漢”的人生宣言。在桑提亞哥身上體現了海明威的人生哲學和道德理想，即人類不向命運低頭，永不服輸的斗士精神和積極向上的樂觀人生態度，贊美了人類生命的偉大。桑提亞哥在人與自然的這場斗爭中還是失敗了，這是老人的悲劇命運。但他沒有失卻一個硬漢的風度，他沒有在命運面前屈服，“在同不可思議的大自然的搏斗中，他表現了驚人的勇氣與毅力，成為永遠打不敗的精神力量的象征……”

海明威把歷史的重任賦予男人，把“家”的標準——道德、正義賦予了女人。海明威筆下有三個主要女性角色：勃萊特、凱瑟琳和瑪麗亞，這三個都是“壞”女人，勃萊特是完全“壞”的，凱瑟琳是先“壞”后好的，瑪麗亞是被“毀壞”而后好的，衡量她們的尺度即為道德準則，卡洛斯#8226;倍克爾評論海明威的主角時注意到了這種“道德準則”。他這樣看待勃萊特和凱瑟琳：“海明威筆下的不管是‘壞’還是‘好’的，都是從道德方面衡量。或者由于道德的目的，或者由于變化的態度，他把已制定的道德‘準則’作為一種衡量方法，衡量偏離這一準則的不同程序。”

由于海明威是借助“冰山”原則進行創作的，因而他的悲劇作品也就顯得極為含蓄，而不像傳統的西方文學那樣極為激蕩。他的悲劇是深沉的，但從效果上來看卻帶著某種的“中和”，海明威自己說，“《永別了，武器》是一部悲劇作品，然而，我并沒有感到悲哀”，這種悲的情懷，由于“八分之一”和“八分之七”的區別而顯得更加含而不露。海明威是個感情奔放的人，但在具體創作中卻極力控制自己的感情。盡量不在作品人物和讀者之間橫插進自己，他使自己與作品保持一定的距離，寫得冷靜而不露聲色，而讀者卻分明體驗到作者深厚的情感、豐富的思想。如文中的對話：“自殺的男人有很多嗎，爸爸？”“不太多，尼克。”“女人呢，多不多？”“難得有。”簡單的兩句對話，卻顯示了孩子對生命、死亡的本能的感受，最后他“相信他永遠不會死”，既是對生命不朽的渴望，也是對死亡的本能恐懼。

海明威筆下的“英雄”，體現出的西方悲劇人物的個體特征，西方悲劇中，單個的人物試圖與所有的形象對立、斗爭，與他人、與自然環境，而自身愿意承擔一切后果，甚至個體的毀滅，如俄狄浦斯、哈姆萊特、約翰#8226;克利斯朵夫等，海明威筆下的英雄也體現出這個特點，如放蕩的巴黎青年的個體身份對抗戰爭、亨利以逃跑的方式對抗戰爭、喬丹自身走向死亡、桑提亞哥獨立與鯊魚作戰……這種個體性體現出西方文化的自律性，這是海明威與西方緊密關聯之處。

結語

海明威筆下的“英雄”，也體現出的東方悲劇人物的群體特征，東方悲劇作品特別強調人物身上的群體意識和道德特性。海明威后期作品的主要人物，像喬丹，桑提亞哥性格中，人類的、群體的因素特別濃厚，這和前期的西方式的個人奮斗的失敗感有明顯的不同。這里，東方悲劇的人倫色彩還是很濃的。

貝茨曾經說，海明威“在貌似粗硬枯燥的文風外殼下，流動著極其深沉的節奏，宛然熾熱的火山熔巖”。這一“火山熔巖”的控制，所取及的含蓄蘊藉，一如中國古典美學中的“樂而不淫，哀而不傷”的“中和”思想。海明威將這些“極其深沉的”、難以用語言表達出來的“熾熱的火山熔巖”，即他的豐富的、復雜的內心世界，借助“八分之一”表現出來，使“八分之七”有無窮的豐富性。這樣，存在于“冰山”原則“八分之七”中的悲劇意識，就在“冰山”原則的“八分之一”與“八分之七”的有機結合中完滿地顯現了出來。

責任編輯：水涓

作者簡介：楊大亮，上海電力學院直屬外語系主任，教授，研究方向為英美文學評論與翻譯；張軍，上海第二工業大學外國語學院教授，研究方向為西方文化與翻譯。

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