從電影《七武士》透視日本的民族精神

[摘要] 電影是文化的載體，黑澤明的《七武士》中體現的武士精神是日本文化的象征，也是日本精神的象征。影片中武士那種忠于自己的團體、盡職、勇敢、正直、富于獻身的精神，自律和克己，以及粗獷的性格，是武上的品格、也是日本民族精神的展現。

[關鍵詞]七武士 日本 民族精神 武士道

一、電影《七武士》

黑澤明執導的電影《七武士》在第十九屆威尼斯電影節上獲得了最佳影片銀獅獎，被日本《電影旬報》雜志評為日本電影史上“十大佳片”的第一名。《七武士》描述了這樣一個簡單故事：日本戰國時代，一個小山村的村民難以忍受強盜團伙經常性的燒殺掠搶，雇用七名武士保衛自己的家園，七名武士憑借經驗和智慧，在經過一段訓練的村民配合下，打敗并全殲了來犯之敵。《七武士》生動地描摹了一種精神，一種社會的形狀，體現了日本民族的文化特色，武士道文化在這里得到了很好的張揚。武士道是一種高尚的情操。君主希望擁有忠誠守義的臣屬，武士希望能夠成為名揚四海的人物，百姓則希望見到保護自己的英雄。這樣的情感和要求，使武士道成為道德的目標，理想的基石，對武士道的敬仰和渴望已經深深植入日本的民族性格之中。如果說美國的西部片是美國文化的象征，美國精神的象征：那么黑澤明的武士片也是日本文化的象征，日本精神的象征：武士那種忠于自己的團體、盡職、勇敢、正直、富于獻身的精神，自律和克己，以及粗獷的性格，是武士的品格，也是日本民族的品格。

二、《七武士》中展現的日本民族精神

1、集體本位主義、善于服從

日本號稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。“集體本位主義”是日本近代崛起、現代迅速復興的重要原因之一。以往，這個國家的大部分人從事以種稻為主的單一種植型經濟，這種生產方式從春種到秋收若無整個家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢必舉步維艱。這就是日本民族文化核心一集體本位主義形成的始因。

黑澤明的影片中，武士的存在很現實，而且他們是一個密不可分的群體，武士一旦離散，個人沒有力量。正如《七武士》中，一個農民就可以殺死落難的武士，搶奪他的武器。這正是黑澤明傳統意識的表達：團體的意識跟個人的作為同樣重要。七武士與農民的結合，可謂一種完美的結合，頗似柏拉圖筆下的理想國，武士以其戰斗精神統帥農民，農民以其勤勞和服從跟隨武士。

2、永不言敗、崇拜強者

在《七武士》中，塑造了七個個性鮮明的武士。勘兵衛是武士理想的化身：經驗豐富、足智多謀，意志堅定，勇敢果斷，謙遜穩重，有著強烈的正義感，雖然早已經厭倦戰爭，但是在目睹了農民主苦以后，毅然率領眾武士，幫助農民對抗山賊。菊千代則是武士與農民的混合體，對農民的本性有著深切的了解。他大概寄托著黑澤明的另一種武士理想：大大咧咧，有著孩童般的純真，敢想敢說，做事不拘模式，與日本人的拘謹性格形成了強烈的對比。在這兩個武士之外，我們還可以看到樸實平和的七郎次，爽朗的五郎兵衛和隨遇而安的平八，久藏是最酷的武士，他神出鬼沒，只身斬山賊，卻不求世俗功名，追求的是武功的最高境界。而勝四郎則是一個稚嫩的武士，他對戰斗的向往，對村姑的戀情，代表著武士熱情的一面。這些不同性格的武士，雖然有著各種各樣的缺點，但在堪兵衛的組織下，組成了一個完美的武士隊伍：武藝高強，疾惡如仇，無所畏懼，對敵手冷酷無情，對弱小又富于同情心，這是一個理想化的武士隊伍，也代表著日本國民精神銳利的一面：尚武、永不言敗，即使面對死亡。

七武士帶給人們的震撼是顯而易見的。而贊美力量，崇拜強者，歷來是日本人的民族精神。相對于強調重在參與的大眾體育精神，日本人更注重在競技體育中的勝利，推崇武士道精神中那種不成功則成仁的“勇士”。無論是在體育場上還是在社會生活中，他們崇尚奮進、拼搏，而且不怕失敗。力量進發在日本人眼中是一種美的表現。日本人崇拜強者，熱衷于學習一切比自己優秀的東西，這是他們較早打開國門并長于技術改造的原動力之一。

3、講究忠孝、信守承諾

在《七武士》中，那三個進城苦尋武士不著，而坐在地上號啕大哭的農民，除了因為害怕回去以后糧食再被強盜搶光無法活命以外，恐怕還有相當大的一部分也是因為痛惜于自己的悲慘境地吧。三個男人跪在地上痛哭，而這一切都是因為自己的無能，央求別人給予保護，否則便無法生存，令人心酸至極。流浪武士勘兵衛，看著這些無能之輩的窮形盡相，終于接過了象征著道義與責任的飯碗，拋出了一句沉甸甸的話：“我會對得起這碗白米飯的。”這便是武士的承諾，只要答應了就完全的做到，全身心的投入，盡管只是出于憐憫，盡管對方根本無法付得出相應的報酬。

如果武士背叛了武士起碼的“恥”，做出了對不起自己良心的事，他就必然會在一個崇尚武士道的國家遭到最嚴厲的懲罰，不管是在現實社會中還是在人們的意識中。《七武士》中的山賊也是落魄武士，他們違背了武士道精神，最終必然難逃覆滅的下場。

4、重精神、輕物質

宮口精二扮演的久藏表現了武士的冷靜與高超的武藝。他一出場便是與一個無賴比武的場面，那個無賴在生死決斗中顯得緊張、煩躁，無謂的喊叫則表示他底氣不足。久藏冷靜、自信，他只用一招便殺死了這個無賴，充分向人們展示了他劍法的高超。黑澤明努力在他身上所展現武士冷峻的人格魅力和劍法高超的形象魅力。在影片的后半部分，他曾經趁著夜色只身一人深入虎穴干掉了敵人的一名火槍手，在早晨的濃霧中歸來，在眾人的敬意中，默默睡去。武士道精神要求武士具有謙虛、冷靜的美德，同時觀眾崇拜武藝超群的英雄，他使觀眾的心中再一次激起對武士道精神的崇拜。

日本人蔑視物質，重視精神。在他們頭腦中根深蒂固的觀念就是：身體條件、物質條件的限制不算什么，只要有堅強的精神意志，什么都能做到。這就使日本人的行為方式超越了自然的法則，以精神意志的主觀性和隨意性去行事。當然日本人并非全然看不起物質，他們也知道物質力量的意義，但在他們心目中精神力量是更為本原的。在他們看來，物質是次要的，瞬間的，充其量不過是精神的表征；精神卻是永存的，是一切力量的源泉。

三、結語

《七武士》體現的是武士道精神。而武士道的本意是指作為武士必須遵從的規范，講究“忠君、盡孝、自律”。二戰期間，武士道精神脫離了其本質，演變成日本軍國主義分子發動戰爭和操縱民意的工具，讓數以萬計的日本人喪失了生命。實際上，武士道精神非常講究對社會秩序的遵守。因此從這個意義上講，武士道精神仍表現在當今日本生活的各個細節，只是褪去了往日的軍國主義色彩。屬于武士的時代雖然已經過去了，但是武士道精神在日本的繼承和影響卻遠遠沒有成為過去，“開花當開櫻花，做人當做武士”的民間諺語仍然道出了日本人追求瞬間的燦爛光輝的武士道精神。