自然化還是陌生化

[摘要]本文提出把陌生化分成手法和定義性特征兩個層次。并與自然化進行比較，認為，作為手法它們并不矛盾，作為定義性特征，二者構成詩歌語言的復調理論。

[關鍵詞]自然化 陌生化 手法 復調

本文根據什克洛夫斯基的《作為手法的藝術》，將陌生化做一個分析，認為陌生化應身兼兩職，一方面它是作為一種藝術手法，另一方面它也是一種定義性特征，以下本文也就從這兩方面來闡釋它與自然化的關系。

首先，它是作為一種藝術手法，就是陌生化的手法，即什氏所說的把形式艱深化，從而增加感受的難度和時間的手法。形式派將藝術創造作了一個與傳統完全不同的劃分：材料／程序，材料好理解，至于程序(手法)指是指能使作品產生藝術性的一切的安排布局和構造方式，是使材料變成藝術品的一切方面，決定著作品是否成為藝術品。這樣，程序就在形式派中的作用就凸現出來，什氏接著論證出“藝術即手法”，在擺脫感覺自動化的基礎上逐步就提出“陌生化”。藝術是一種陌生化的手法，通過增強感覺難度和時間，運用“手法”的過程，體驗“手法”的感覺過程。由此，我們可以以此把它分為兩個層面來加以理解。

第一個層面是對“散文語言”而言。這里的“散文”是翻譯來的一個俄語詞，“泛指非韻文以外的所有文學題材”。陌生化就是將對象從其正常的感覺領域移出的手法。從詩歌上講，它是將對“散文語言”陌生化，引領讀者進入藝術世界，進入虛擬的審美意向關系中。作為手法的陌生化，就是使詩歌之所以為詩歌的手法。作為對應，我們在這不妨把自然化認同為一種手法來加以和陌生化比較說明。自然化作為手法，也就是我國古代文論所說的“直尋”，“造平淡”，語言要達到“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，這是一種主張詩歌語言平淡易懂，清新風發而又韻味無窮的創作的審美標準，但自然化卻絕不是要求詩歌無質枯槁，粗俗純樸，絕不是什氏批判的那種節省創造力的日常語言，自然化的深刻內涵在于源于自然卻又超脫自然而達到精熟老到，“絢爛之極歸于平淡”。但無論怎樣，從根本上講，自然化的語言還是詩歌語言而非“散文語言”，因此，自然化是一種使詩歌語言自然平淡的傾向，是詩歌創作的藝術手法之一，所以它與作為陌生化的手法是并不矛盾的，換個角度來所，自然化手法也是遵循陌生化手法的，因為自然化手法必定還是要遵循詩歌之所以為詩歌的基本規律。

第二個層次是對文學語言本身而言。陌生化手法是文學語言內部運動變革的因素，文學演變來自陌生化，當一種文學詞語文學創作為人們熟悉時，它就會自動化，因此就要不斷變革，以便對它喚起新的感覺，就要求人們再次提出新的設計安排，使之艱深化，于是文學的發展演變就被描述成了陌生化一自動化一再陌生化的模式，從這點看，“陌生化”與“自然化”似乎沒有多大聯系。

其次，陌生化是一種定義性特征。“陌生化是文學語言的一個突出性特征”。什氏也明確指出了詩歌語言是具有同一標志“它的制作是人為的，以便對它的感受留住，達到最大的強度和盡可能的持久。同時，事物不是在空間而是在時間斷的延續中被感受……在亞里士多德看來，詩歌語言應具有異域的陌生的性質”。他進而提出“詩歌語言是一種困難的艱深的障礙重重的語言”。這一概念是適應加強印象，增加新鮮感而提出的，詩歌語言要講究扭曲變形，然而從定義性特征看也要講究自然化，這又如何理解?

我們從文學事實和文學現象入手，“陌生化”在二十年代提出影響巨大，作用于我國詩歌的創作，出現了“朦朧詩”和“尋根詩”等，但一些詩歌一味的追求語言的陌生化，反而使得詩歌語言呈現腫瘤般的惡病，詩成了語言的迷宮。后來人們認識到了這點，轉而向“口語化”方向發展，但“口語化”詩歌在一種革命精神中也未完成其任務，過度的“口語化”也使詩歌異化了。事實經驗讓我們反思，無論陌生化還是自然化，如果失去了內在的根據，一味的進行是不行的。我們歸納得，自然化與陌生化是相克相生的，任何一個走極端的，必然會走上不歸之途。這是存在于詩歌理論里的一個“悖論”，卻也是是藏于詩歌內部的一個制約著詩歌的潛律。詩歌語言的魅力就在于自然化和陌生化之間的“張力”，這是詩歌語言的一個復調理論。

詩歌語言要自然化還是陌生化，從以上事實分析看，它們毫無疑問都有其價值，陌生化在西方提出并影響產生出很多偉大的作品，如艾略特的《荒原》等，而自然化在我國一直受歷代文人的崇尚，如陶淵明的《飲酒》等，這其實這代表了人類審美需求的兩個方向。對于此，我們不妨再去試究其里。陌生化的美學觀念深植于西方文化的內涵中，它更能代表一種對形而上的探索，而自然化更能代表一種形而下的追求：前者是一種超越生存的越構的傾向，而后者是一種安居現實的原構的沖動；前者追求玄思，后者尋求自我。陌生化的語言是對深入本體世界的一種阻礙和抗拒，要超越原構：自然化的語言是對自己及世界的趨近和接觸，要對心靈回歸，試圖建立自然原構。從這個角度看，自然化和陌生化觀念也是由兩種文化思維方式決定的，這兩點正好構了人類詩歌語言的“陰陽雙魚圖”。

既然如此，詩歌語言到底是要自然化還是陌生化呢?

作為文學觀念本身的它們，是矛盾統一的，但要達到自然化還是陌生化，我們看的不是文學觀念本身和已定性、完成的、靜態的經典的詩歌文本本身，而是看怎樣創作的問題，這是必須著眼于動態的過程才能把握的，因為它關鍵在于過程中對自然化和陌生化兩個極點之間張力的恰當把握，詩歌語言既要變異又要還原，既要越構又要原構。