美國超級英雄影片中的美國意識形態(tài)

[摘要]美國電影作為美國文化的一部分，其中滲透著美國的主流價值觀與意識形態(tài)。超級英雄影片一直是好萊塢鐘愛的題材，除了滿足市場和觀眾的心理訴求外，還有著更深層次的原因。本文試圖通過運用文化帝國主義理論、文本分析法等來分析美國價值觀與意識形態(tài)在電影中的反映，挖掘這些影片所具有的文化內(nèi)涵，以及美國電影的影響。

[關(guān)鍵詞]美國電影 價值觀 意識形態(tài) 超級英雄

超級英雄影片一直是銀幕上頻繁出現(xiàn)的主題。好萊塢從不缺乏英雄，超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠，貓女，神奇四俠等等。這僅僅是巧合嗎，如果不是，什么使得超級英雄影片成為好萊塢鐘愛的題材呢?

首先，好萊塢幾乎每過十年就要出一個漫畫英雄，他們有著重拍經(jīng)典的傳統(tǒng)。其次，這些超級英雄來源于改編的漫畫書，漫畫本身擁有大量忠實讀者，翻拍成電影不愁沒有票房。再次由于該類型影片情節(jié)簡單，正邪較量而且最終邪不勝正，符合觀眾的心理訴求。最后也許是最重要的原因在于美國人的心理，他們總感到不安全，他們需要精神上的英雄，因此電影人便塑造出符合市場要求的銀幕英雄形象。

超級英雄電影僅僅展現(xiàn)男性的力量嗎?或許這些電影給我們開啟一扇通往美國價值觀和意識形態(tài)的大門。果真如此的話，蘊涵在電影中的這些信息是如何傳遞給觀眾的?

本文分為四部分，第一部分介紹了強大的美國在各方面尤其是軍事和文化方面的表現(xiàn)，闡述了相關(guān)理論如文化帝國主義；第二部分著重研究美國的意識形態(tài)；第三部分是文章的重點，它選取了幾部有代表性的電影進行文本分析以及挖掘這些影片所具有的文化內(nèi)涵；第四部分闡述美國電影的影響。

一、文獻綜述

盡管美國一再強調(diào)無意成為新的帝國，在經(jīng)過了兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)和9·11后，美國已經(jīng)成為強大的帝國。從歷史上看，美國在戰(zhàn)爭中立國，在戰(zhàn)爭中得到鞏固和確立，并且在戰(zhàn)爭中得到擴張，如今也是倚賴戰(zhàn)爭維護其全球霸主地位。但美國越強大，美國人卻越來越感到不安全。一本暢銷書中提到了美國神話的十大法則，列第一位的就是“恐懼是必須的”。“對于美國，恐懼是一種原始的、自然的狀態(tài)，沒有恐懼就沒有美國。源源不斷的恐懼是一種決定著美國言行的推動力?！闭窃谶@樣心理的驅(qū)使下，美國人始終感覺不安全，到處充滿威脅。他們需要英雄，對英雄有著由衷的憧憬，這也是美國電影中偏愛英雄類題材的原因之一。

在全球化的今天文化，帝國主義理論仍有價值。文化帝國主義有兩大主要目標(biāo)，一個是在經(jīng)濟上，另一個在政治上：“經(jīng)濟上是要為其文化商品攫取市場，政治上則是要通過改造大眾意識來建立霸權(quán)。”。

美國傳播學(xué)者赫伯特，席勒這樣定義文化帝國主義：“文化帝國主義是許多過程的總和。經(jīng)過這些過程，某個社會被吸納進入現(xiàn)代世界體系之內(nèi)，而該社會的統(tǒng)治階層被吸引、脅迫、強制，有時候被賄賂了，以至于他們塑造出的社會機構(gòu)制度適應(yīng)于，甚至是促進了世界體系之中位居核心位置而且占據(jù)支配地位之國家的種種價值觀與結(jié)構(gòu)”

湯林森指出，文化帝國主義集合了幾種相對分散的支配方式：美國控制歐洲，西方控制世界其他地區(qū)，中心控制周邊，現(xiàn)代社會控制傳統(tǒng)社會，資本主義或多或少的控制一切人和物。在文化帝國主義理論下，一個國家對另一個國家的征服靠的不是武力，而是伴隨在文化產(chǎn)品中的意識形態(tài)。

文化帝國主義理論與軟霸權(quán)理論一脈相傳。它是從與文化相關(guān)的各種因素所構(gòu)成的“軟實力”——通常包括文化、價值觀和意識形態(tài)的力量，以區(qū)別于往日靠軍事、經(jīng)濟的實力地位建立的霸權(quán)。

席勒認為文化帝國主義的實質(zhì)是西方國家(特別是美國)運用其先發(fā)展的優(yōu)勢，強制性地向非西方國家輸出自己的政治文化、商業(yè)規(guī)范、文化習(xí)俗、價值觀念及生活方式，就是說，文化帝國主義存在于文化的三個層次即器物、制度、觀念上。同時他指出：“跨國媒介是以資本主義的方式分配資源的世界體系所必不可少的單位，是在意識形態(tài)上支持現(xiàn)代世界體系的核心，展示了消費至上的價值觀及美國方式具有的吸引力?！边@些大公司看似中立、平等互惠，但文化產(chǎn)品中蘊藏的價值觀可以毫不費力的在世界范圍內(nèi)傳播。

一些大的傳媒集團如索尼、迪士尼、時代華納控制了大量暢銷書、電影、雜志及唱片的發(fā)行。正是這些跨國媒介把美國電影介紹到了的全球的各個角落。電影人把美國文化、美國的價值觀解碼并傳遞給觀眾。從影片的內(nèi)容、制作到宣傳，美國電影都吸引了人們的注意力，并最終把人們帶入電影院，觀眾在不知不覺中接受了美國的價值觀和意識形態(tài)。

二、美國的意識形態(tài)

美國意識形態(tài)中最根本的是宗教觀念。在林肯的獨立宣言中即提出普世主義，后來漸漸演變成救世主義——美國必須拯救世界。美國國民深信自己是獨特的，他們不僅僅獨特，還肩負神圣的使命?！拔覀兪潜簧系圻x中的民族，我們要把自由傳遞到世界各地”，他們認為自己是“人類趨于完善的監(jiān)督者”。

美國意識形態(tài)中的關(guān)鍵是資本主義?！百Y本主義作為一一種意識形態(tài)被定義為一種信仰，這種信仰認為成功的價值應(yīng)該用物質(zhì)財富來衡量”。

美國意識形態(tài)中另一主旨為民主與自由。“美國的創(chuàng)立和存在就是為了把民主授權(quán)給個人”?！懊绹聵I(yè)的基礎(chǔ)是個人自由”。美國鼓勵通過個人努力取得成功。在當(dāng)今美國，“有一種普遍的信念即任何個人都是獨特的，應(yīng)該有同等的機會去實現(xiàn)‘生活、自由和追求幸?！摹懊绹鴫簟薄?/p>

三、電影文本解讀

電影樣本包括超人電影系列，蝙蝠俠電影系列，蜘蛛俠系列，迪士尼卡通動畫片超人總動員。

何謂英雄，“英雄就是超越自己，在杰出的行動中證明他們的勇氣、才智和領(lǐng)導(dǎo)才能”。英雄必須有強大的力量，會飛翔、千里眼順風(fēng)耳，可以穿越時空等人類所能想象的一切超能力。超人用一根頭發(fā)可以輕易舉起1000磅重物，他童年時即可以舉起一輛卡車。這些漫畫英雄都有掩護身份。超人是記者，蝙蝠俠是億萬富翁，蜘蛛俠是攝影師，這為他們與惡勢力斗爭提供了方便。

這些漫畫英雄最顯著的特征是他們的服裝?！磅r艷的服裝使人們很容易辨別出他們的超級英雄”。超人和蜘蛛俠的紅藍著裝正是美國國旗的顏色，這本身就被賦予了美國文化帝國主義色彩。此外美國的標(biāo)志性建筑自由女神像更是常常出現(xiàn)在鏡頭里，而且都以快速旋轉(zhuǎn)全景來展現(xiàn)，令人印象深刻。

值得注意的是，英雄并不與生俱來?！巴ǔＫ麄兌际瞧胀ㄈ艘驗榕既灰馔獗毁x予超能力”。比特·帕克被一只有輻射的蜘蛛咬后變成了蜘蛛俠。蝙蝠俠甚至沒有超能力，他的力量來源于他強壯身體，偵探式頭腦和科技。

英雄不能孤立于社會存在，他們也有自己的煩惱。蜘蛛俠即如是，他每天擔(dān)心著如何才能繳上房租。英雄能成為英雄因為他們關(guān)心和保護公眾。氪氣石并不是超人的弱點，他的弱點是“他真正關(guān)心這些人”，他不愿意看到人們被傷害。英雄們常常忙于保護公眾安全，打擊犯罪，幫助有需要的人，也包括救助小貓，這些都是英雄們愛心的體現(xiàn)。關(guān)心公眾在他們失去超能力時尤為寶貴。一次，蜘蛛俠看到一個被火圍困的小女孩，他很想沖入火場，但他此時失去了超能力，他猶豫退縮甚至打算離開。當(dāng)他聽到人群里喊到“蜘蛛俠，救救我的孩子”時，他找回了勇氣并成功救出孩子。只有具備了這樣的品格才能成為真正的英雄，即便他沒有超能力。

在電影中，美國式的英雄主義，個人主義和浪漫主義符合大銀幕和全球觀眾要求。當(dāng)超人回答為何來到地球時，他說；“我為了美國式的真理、正義而來”。美國電影中對國家的認同表現(xiàn)得巧妙含蓄。在超人系列2結(jié)尾處，超人舉著美國國旗飛過白宮就有著美國政治宣傳的意味。當(dāng)蜘蛛俠最后出場與兩個惡魔最終對決時，蜘蛛俠身后出現(xiàn)了大幅美國國旗，暗示著蜘蛛俠的力量與美國國家精神的一致性，并表達了蜘蛛俠的勝利就是美國救世精神的勝利。

美國文化深深地根植于美國宗教，神圣的使命感使得他們干預(yù)社會，拯救人類。蜘蛛俠中有與之相呼應(yīng)的內(nèi)容“強大的力量伴隨著巨大的責(zé)任”。作為世界唯一超級大國，他們相信美國必須拯救世界，公眾有難就是超級英雄挺身而出的時候。在超人總動員中，“你的身份就是你最寶貴的財富。你知道該怎么做，它存在于你的血液里”，“力量使得我們特殊”。

恐懼也是美國電影愛表現(xiàn)的主題。超人總說“我們不能生活在恐懼中”。蝙蝠俠之開戰(zhàn)時刻講述的就是蝙蝠俠如何戰(zhàn)勝恐懼成為超級英雄的故事。為了表現(xiàn)恐懼。整部影片色調(diào)灰暗。最后他意識到“想戰(zhàn)勝恐懼，你必須成為恐懼的一部分”。英雄不是天生的，正如蝙蝠俠所說，“我既是布魯斯，韋恩也是蝙蝠俠，不是因為我必須得這樣，而是因為這是我的選擇”。強調(diào)了想成為什么樣的人取決于你的選擇，這在蜘蛛俠3影片結(jié)尾處也提到了，“你是可以自己選擇的”。

個人主義的價值觀不能違背社會秩序。蝙蝠俠的父母被壞人害死，一開始他被仇恨蒙蔽雙眼，他以暴制暴，不顧社會秩序。復(fù)仇是一種人的本能，也是伸張社會正義的方式，但如果用個人的判斷與觀察來應(yīng)對社會、判決罪錯，肯定會使社會陷入另一種混亂與無序。最終他還是回歸公共秩序，由法律來審判犯罪分子。

在這些電影中，好萊塢喜歡把美國價值觀等同于其他國家的價值觀。超人系列中，超人在聯(lián)大發(fā)言時說，“不要凌駕于其他國家之上，要愛全人類”，接著他說，“我們只有一個世界”。美國站出來是因為“想象他們(惡勢力)對世界做了什么”。電影中有著一種普世主義。

一些新的元素在新超人電影一超人總動員中出現(xiàn)。壞小子說“如果賣掉發(fā)明，人人都可以成為超人。當(dāng)人人都是超人時，就沒有超人了”。這是對超級英雄的挑戰(zhàn)。影片中超人甚至因為救了一個不想被救的人而被控告。所以好萊塢也開始重新定義英雄的公共職能。

四、美國電影的影響

“美國電影產(chǎn)量占全球影片產(chǎn)量的7％，卻占領(lǐng)了全球電影總放映時間的一半以上”。而且美國電影對全球電影市場是一種單向輸出。就中國而言，美國文化的廣泛傳播對中國文化產(chǎn)生了巨大沖擊，尤其是對青少年產(chǎn)生重大影響。他們吃著麥當(dāng)勞肯德基，聽著美國說唱樂，看著美國大片，穿著耐克運動衫，漸漸被美國化。但霍爾的編碼／解碼理論表明，傳播過程是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，編碼和解碼之間沒有給定的一致性，同樣的信息可以由不同的受眾以不同的方式解碼。人們由于文化背景不同，知識體系和個人經(jīng)歷差異，他們有著不同的價值判斷，甚至對于相同文本有著大相徑庭的理解。不同的觀眾在同一部電影中會看到不一樣的東西。世界上其他國家的人在消費美國文化時，他們也在建構(gòu)自己的文化價值體系。所以不必杞人憂天。

五、結(jié)語

超級英雄電影在今天仍然是一個深受歡迎的主題。美國電影是美國文化的反映，這些超級英雄正是美國人力量和樂觀精神的反映，他們在為美國贏得正面積極形象的同時，也在傳播著美國的價值觀。