當代文化生產力發展中的后現代因素及其創新

[摘要]在世界范圍內，文化生產力發展區分為現代與后現代兩個形態，后者主要體現為信息經濟、知識經濟、體驗經濟以及注意力經濟這樣幾種形式；當前中國文化生產力發展的基本理念設計，應以“科技創造”為基礎、以“人文創意”為前鋒；其發展模式則體現為以“信息經濟”為下位驅動，以“創意經濟”為上位牽引。這樣一種“梯級推進”模式。

[關鍵詞]文化生產力；創意經濟；后現代；后現代經濟模式

[中圖分類號]F014.1

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-7408(2007)10-0069-03

就全球范圍內而言，文化生產力反映的是生產力的當代形態，與物質生產力相對。而就當前中國現實而言，一方面基于資源和投資驅動的產業體系初具規模(傳統工業化道路)，另一方面又接受著以科技為主導的生產力模式的挑戰(新型工業化道路)，同時還面臨著新一輪基于人文創新主導的生產力模式的比拼和誘惑(創意經濟時代的來臨)，在這樣一種特殊境遇下，我們如何選擇?筆者以為，要做合理的判斷，必須分析當前我國文化生產力發展中的后現代因素及其對我國發展的現實意義。

一、文化生產力發展中的后現代因素分析

隨著第三次科技革命的深入發展，1980年代，西方發達國家開始進人所謂“后現代消費社會”。針對人類社會和經濟活動的新特點和新趨勢，西方學界提出了“信息經濟”“知識經濟”、“體驗經濟”、“文化經濟”和“注意力經濟”等多種概念。分析這些不同概念，可以在一定程度上揭示當代文化生產力的內涵。尤其是其在后現代歷史區間中的一些特質。

第一，就“信息經濟”來看，它是在文化生產力發展進入后現代歷史區間時的一種較早的提法，反映了信息技術對當代生產力發展的巨大推進作用。“信息經濟”概念是1962年馬克盧普在《美國的知識生產與傳播》中最早提出的，1970年代以后有所發展，標志是波拉特向美國商業部提交了一份題為《信息經濟》的報告。從“信息經濟”概念的外延看，“信息經濟”主要指向網絡產業和數字技術產業，這也是人們所熟知的新經濟的大體范圍。因此，從時問起點看， “信息經濟”的開端應該是網絡信息技術的成熟和普及的時刻。就此而言，衡量當代中國文化生產力發展中是否具備后現代因素，首要條件就是看中國網絡產業的狀況。中國互聯網絡信息中心的統計顯示，從上世紀90年代開始，中國網民每年以300％的速度遞增，到2005年網民已超過1億人，成為僅次于美國的互聯網大國，由此可見網絡普及的程度；又據信息產業部數據，2005年信息產業占中國CDP的比重達到7.2％，到“十一五”末的2010年，中國信息產業將占GDP的比重達到10％，由此可大致估算網絡技術發展的程度。綜合上述兩個數據，筆者以為，當前中國文化生產力發展中后現代因素已經出現，這應該是不爭的事實。這預示著，對“信息經濟”理念的引用和借鑒理應成為我們綜合創新的起點。

而從該概念的內涵看，“信息經濟”的本質依然是技術主導，其與傳統技術的最大區別在于：信息技術是通過數字化手段實現信息的傳播和分享，而傳統技術卻僅限于對生產工具的創新和改進。因此，“信息經濟”作為文化生產力的新因素或者新體現，本質上是一種過渡狀態。在一定程度上，我們既可以說它是變化了的文化生產力的現代形態，也可以說是一種基于技術改進并產生新效應的文化生產力的后現代形態。在這種意義上，筆者以為，“信息經濟”形態，可以看作是文化生產力發展過程中，介于后現代因素生成和現代因素退隱之間的一種f臨界狀態。

第二，就“知識經濟”來看，知識成為經濟發展的顯態，這標志著知識這一因素在生產力發展中的重要地位正在上升，預示著文化生產力發展的后現代階段的真正到來。“知識經濟”的思想可以追溯到馬克思和亞當·斯密的關于科學和技術價值的論述，但是，正式使用“知識經濟”并產生廣泛影響的則是1996年OECD的《以知識為基礎的經濟》的年度報告。該報告提出，知識經濟就是以知識的生產、傳播和應用為基礎的經濟。較之手傳統經濟，“知識經濟”的最大特征在于知識在形成商品價值中的作用越來越大，越來越成為核心性的要素。因為知識的本質是一種智力，是一種精神性要素，因此，知識在經濟中的凸顯，也就標志著文化生產力后現代模式的真正確立。

第三，就“體驗經濟”來看，該概念的提出標志著心理因素在人類社會發展中的促進作用，是生產力發展中精神性因素進一步發揮作用的又一明證。“體驗經濟”的提法最早出現于托夫勒的《未來的沖擊》一書中。1998年B·約瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉爾摩在《哈佛商業評論》上發表《歡迎進入體驗經濟》一文，1999年兩人又出版了《體驗經濟》一書。此后，“體驗經濟”概念逐漸被人們重視。而所謂“體驗經濟”主要是指，消費者在接受消費服務的過程中享有的不凡經歷感受，并因此支付高昂費用的一種經濟活動形式。從表面上看，“體驗經濟”似乎是一種心理感受，但深入看它所以具有效力，能帶來經濟效應，根源于人們的超越物質享用層面的更高的精神性需求，如認同、尊重、品位等。整個社會對心理體驗的關注則表明了該社會精神性消費需求的上升，預示著該社會生產力發展的內在驅動路徑正在經歷著從技術向精神的轉換。在這種意義上，“體驗經濟”的提出，本質上表征著文化生產力進一步提升。如果說，“知識經濟”是當代文化生產力后現代形態確立的基本標識，那么，“體驗經濟”則代表著它在后現代逐步趨向主導地位。

第四，就“注意力經濟”來看，該概念直接從人類心智資源的有限性角度，揭示了在后現代語境中注意力的吸引與否直接決定著經濟發展的效益優劣。該概念最早出自于1997年高德哈巴發表的《注意力購買者》一文。該文指出，注意力是在網絡空間流動的一種有價值的稀缺資源，這種稀缺資源是人類欲望的基礎，可以轉化為財富，以注意力為基礎我們可以建立一種經濟，目前廣告競爭、媒體競爭、網絡競爭，表面上看是信息的競爭，實質上是注意力的競爭。如果說高德哈巴僅僅提出了一個概念，那么，佛西則進一步解釋了這一概念。佛西在《經濟學死了》一文中說：“在知識經濟時代，我們聽到太多關于無限的資源，關于信息的無限，人們往往忽視人類心智的有限。經濟學是一門人類相互作用的科學，在信息社會人類頭腦會受到量的限制。數字空間的價值最終還是依靠心力資源。信息是一個誤稱，我們使用它是因為方便，而不是其真正的內涵。高德哈巴的注意力經濟更為確切，他一針見血，指出什么是真正的資源。”結合上述兩個方面，不難發現，“注意力經濟”的概念，實際上是在表明在后現代語境下，文化生產力發展的關鍵因素是如何利用人類心智資源的有限性。換言之，該概念的提出實際上更多地回答了在后現代語境下，為什么文化生產力會具有經濟的效應，會逐步取代技術生產力而上升為主導的生產力形態。

簡言之，關于文化生產力發展中的幾個后現代因素，可以概括為這樣四個方面。一是基于網絡技術普及的“信息經濟”因素。它表征著文化生產方中技術因素正面臨升級(制造技術→網絡技術)，反跌的是文化生產力從現代走向后現代的一種過渡現象。二是“知識經濟”因素，它表征著文化生產力從現代向后現代轉換的完成，是文化生產力的后現代性特征確立的基本標志。三是“體驗經濟”因素，它表征著文化生產力在后現代語境下的進一步深化，開始從知識這一具有表面性的精神層面走向內在的心理層面。四是“注意力經濟”因素，其以對人類心智有限性的關注為標志，揭示了心智資源在人類生產力發展中因何具有驅動意義，以及在后現代語境下又怎樣對促進經濟發展具有聚焦性價值。“注意力經濟”表征著文化生產力在后現代語境下進一步走向成熟。

若連起來看，那么，上述各個后現代因素之間，體現出這樣的邏輯線脈：基于網絡技術的普及化→“信息”價值主導：文化生產力的現代形態向后現代形態的轉換→“知識”價值提升：文化生產力中后現代因素的確立→“心理”因素上升：文化生產力中后現代因素的縱深發展→“注意力”價值提升：文化生產力中后現代因素趨于成熟。

如何看待上述邏輯線脈呢?一方面，它反映了文化生產力發展的一種歷史路徑，為我們認識文化生產力發展規律提供了觀察的框架；另一方面。它又構成了我們分析當代文化生產力發展的理論進路，這意味著我們可以以此為理路來分析當前我國文化生產力發展的策略問題。這就是我們將要對論的另一個問題，即文化生產力發展的綜合創新。

二、當代中國文化生產力發展的綜合創新

馬克思說過，綜合就是創新。對當前中國文化生產力發展而言，這就意味著一方面必須堅守現代性的路徑，另一方面又必須積極吸收后現代性因素，探索建立一種既不是傳統意義上的現代模式，也非后工業社會的后現代模式的一種綜合型新模式。筆者從兩個方面分析。即文化生產力發展的理念設計和模式選擇。

首先，關于當前我國文化生產力發展的理念設計問題。筆者以為，鑒于現代性與后現代語境的復雜性，我們應該對當前我國“創新”概念的內涵予以改造和提升。一方面要區分出“創造”和“創意”的不同意義，另一方面又要對“創新”內涵予以重構。筆者的觀點是：在當代語境下，“創新”既應包含指向自然界的“科技創造”。又應包含指向社會的“人文創意”。

眾所周知，在現代化進程中，“創新”概念的提出主要是針對科技創新而言的。在現代性語境下，這反映了科技創新在價值創造中重要性，也基本上體現了“科技是第一生產力”的時代訴求。但是，在后現代語境下，隨著生產力中精神性因素深入到人的認知、心理、思想、情感等各個層面，尤其是隨著網絡技術的廣泛普及，人類心智資源的有限性直接進入決定價值創造大小的核心方面。這就意味著，在人類生產力發展中，科技革新的價值在下降，而心智資源的價值在上升。相應地，“創新”內涵若再僅僅指向對自然體系的改造，其指稱的效力也就越發不足。因此，在后現代語境下，“創新”內涵若繼續有效，就必須給以改造和提升。

如何對“創新”內涵給以改造和提升呢?這涉及到兩個問題。一是改造，即對原有內涵予以改變和建造。具體說，就是要適應后現代語境的要求，把原有的“創新”指向自然體系的規定，擴充到不僅指向自然，更指向社會。指向自然界，體現為技術的“創造”，即通過技術革新，利用自然資源來創造出價值；指向社會界，體現為思想的“創意”，也就是通過技術手段，利用人文資源來創造出價值。二是提升，也就是在改造的基礎上，依據時代發展的內在要求，對“創造”與“創意”兩個維度予以合理架構。因為，對當代中國來說，既受制于現代性的約束，又遭遇著后現代性的牽引，所以，這就要求必須把“創造”維度置于一種基礎性地位。而把“創意”維度安排在前鋒位置。基于此，關于當代中國“創新”內涵之重構，筆者的結論是：應該確立一種梯度模式，其中，基于對自然資源利用的“創造”位于這一梯度的下位，作為基礎性驅動力量；基于對人文資源利用的“創意”則位于上位，作為戰略性前導力量。在現代性語境下，“科技創造”是創新的主題話語，而在后現代性語境下，“人文創意”則上升為創新的時代主題。

以此為基礎，我們進一步對當前我國“創新型國家”的理念作些分析。應該說，立足于現代，“創新型國家”的理念是符合時代所需的，也基本上能夠體現出當代中國急需實現科技生產力的創新之要求的。但是，如果仔細分析當前中國發展所處的當代場景，如果充分考慮后現代因素對中國發展的意義，顯然，基于強調科技創新為核心突破點的“創新型國家”理念又是有些不足的。這是因為，這一理念所確認的“創新”本質上是一種面對自然的技術創新，僅僅是一種“創造”的維度，那種面對社會的“人文創意”基本缺失。盡管當下中國總體上處于現代社會的區間，后現代還未來臨，但在“共時態”發展的場景下，中國依然受到了并且也在實踐上接受著后現代的影響。因此，當前文化生產力的發展，僅僅依靠單向度的“創新型國家”理念是不夠的，在應然層面上，還要進一步補充其所缺失的“人文創意”維度。筆者認為，當前中國文化生產力發展的基本理念設計應以“科技創造”為基礎、以“人文創意”為前鋒，既要立足現代性根基，又要考量后現代性要求。

其次，關于當前我國文化生產力發展的模式選擇問題。筆者以為，依據上述對“創新”內涵的新架構，當前我國文化生產力的發展應建立這樣一種模式，即以基于科技創新的“信息經濟”為該模式的下位驅動，以基于人文創新的“創意經濟”為上位牽引，組成一種“梯級推進”的模型。這樣既可以充分發掘當前中國現代性的潛力，又可以直接借用后現代性的力量，最終實現我國文化生產力爆炸式發展的戰略意圖。

如果說，依據“創新”內涵的重構推導出我國文化生產力發展必須采用“梯級推進”的模式，本質上是一種理論的推演，這僅僅解決了文化生產力發展采用“級推進”的模式的必然性問題；那么，從實然的視角看，我們為什么要采取這一模式，或者說，采用該模式有何必要呢?還需要從實踐角度深入分析。

托夫勒曾在《未來的沖擊》一書中提出，人類經濟在經歷農業經濟、工業經濟、服務經濟等浪潮后，體驗經濟將是最新的發展浪潮。筆者以為，若僅僅從經濟價值創造的主要依靠手段來說，這是合理的。但是，如果從生產力這一社會發展的基礎性尺度來看，托夫勒用“體驗經濟”概括后現代語境下的經濟浪潮又是不準確的。這是因為，在后現代語境下，這一新經濟浪潮不只體現為心理的特征。還體現為文化的、注意力的等等特征。這就意味著在邏輯上，用“體驗經濟”范疇是無法涵蓋這一新浪潮的所有外延的，更難以表征其基本內涵。事實上，從后現代語境下的這一新經濟浪期的形成來看，其原初動力來源于人類創新的能力由科技的創新轉向人文的創新，創新內涵實現了從面對自然的“創造”向面對社會的“創意”轉換。因此，歸根究底，此次新經濟浪潮轉換的本質是一種文化生產力內涵由“科技創造”向“人文創意”的轉向。反映在經濟形態上，體現為由信息經濟(服務經濟)向創意經濟的轉換。因為“人文創意”的創新內涵更能包含和表達對社會人文資源的指向，以及對人類心智資源有限性的倚重，所以， “創意經濟”的展開可以體現為諸多形式。如，有對人類心理需求開發的“體驗經濟”、有對智力成果開發的“文化經濟”、有對人類心智資源有限性充分開掘的“注意力經濟”、有對人的尊嚴、價值和品位等需求開發的“品牌經濟”，等等。所以筆者以為，對人類經濟發展的邏輯路徑的概括，在“服務經濟”之后應該是“創意經濟”。而無論是“體驗經濟時代”還是“創意經濟時代”，這對現在依然處于現代進程中的中國來說，都預示著后現代的經濟模式不可回避，是引用還是拒絕將直接影響著中國未來發展的前景。在這種意義上，關注后現代經濟發展模式不僅是一種發展的必要，更是一種發展的迫切之需。

實際上，西方發達國家對“創意經濟”的重視和培育也從一個側面證明了這一點。據統計，2005全球創意產業每天創造的產值高達220億美元，并正以每年5％左右的速度遞增。在一些發達國家，創意產業增長速度更快，如美國達到14％，英國達到12％。由此可見，就世界范圍而言。“創意經濟”的發育已經基本成形，其在后現代工業社會中的地位也基本獲得認同。那么，在這樣一種背景下，我國創意產業發展的狀況又如何呢?與國際上發達國家和城市相比，我國創意產業還處在起步階段，差距較大。因此，無論是后現代語境的內在要求，還是現實中發達國家對我國社會發展的比拼壓力，都說明在當代特定背景下，中國文化生產力的發展模式不得不考慮具有后現代性質的“創意經濟”的模式。

這就要求我們。在今后的發展中，對我們曾經引以為豪的“中國制造”，需要辯證看待，既要理解其存在的合理性和重大價值，同時也要保持足夠的清醒。在后現代語境的強勢比拼下，我們必須認識到，“中國制造”更多的意味著挑戰，意瞇著必須在戰略上實現對后現代因素及其優勢的包容和引用。唯有如此，我們才能實現戰略上的超越和戰術上的追趕。

[責任編輯：孫 巍]