論我國意識形態創新的根據及其方式

[摘要]對先進生產力的推崇，為新境遇中社會主義意識形態創新提供了強大驅動力；發展社會主義市場經濟為意識形態再構提供了經濟基礎；對意識形態領域說理性和科學性的強調為意識形態創新提供了思想平臺。在我國意識形態領域建設中，要真正做到弘揚主旋律和提倡多樣性的有機統一，必須堅決維護馬克思主義的指導地位，堅定不移的堅持和發展中國特色社會主義；同時科學區分意識形態的結構層次，給非主流意識形態以合理地位。

[關鍵詞]當代中國；社會主義意識形態；創新

[中圖分類號]D61

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-7408(2007)10-0038-03

現代市場經濟的生成發展、高科技的日新月異和民主政治的普適認同，引起了我國社會生活各個領域的深刻變化，自然也在敏感的意識形態問題上，產生了極為深遠的影響，為當代社會主義意識形態創新提供了充分根據。這主要體現在：

第一，對于科學技術和先進生產力的推崇，為新境遇中社會主義意識形態創新提供了強大驅動力。在當代世界，科技進步成果的運用，已經在生產力發展中具有了決定意義。鄧小平的經典性命題“科學技術是第一生產力”，便說明了這一點。一個國家要能夠在新的世紀里自立于世界優秀民族之列。在很大程度上將取決于它的科技發展水平，這已經成為世界上各個國家和地區的普遍體認。大力發展科學技術，倡導“科技立國”，已經成為一些政黨政治綱領中的主要內容及大多數發達國家的基本國策。早在上個世紀后半期，西歐、美國和日本已經搶先分別提出了他們的應對措施。也就是說，不同的科學技術政策之間的競爭，已經存在著意識形態的性質。

從現象上看，科技革命的超國界性質，似乎已經消弭了不同社會制度之間的意識形態對立，但實際上常常體現了隱藏在背后的更深刻的意識形態矛盾。因為不同國家之間的科技競爭，實質上是國家利益的競爭，現代科技本身已經成為一種特殊的意識形態力量。這就是說，非政治的科學技術，在一定條件下，也能成為一種特殊的政治工具，使其具有了意識形態性質。有些學者，尤其是一些西方學者，由于持悲觀主義的態度，常常從科技革命的特殊社會效應中，得出了某些消極的思想結論。如羅馬俱樂部的所謂“增長的極限”理論；法蘭克福學派的一些理論家，面對著科技發展在當代資本主義的畸形影響，認為科學技術已經成為一種消極的、甚至是反動的政治力量。馬爾庫塞(Herbrt Marcuse，1898-1979)在《單向度的人》一書中指出，科學技術實際上已經成為對人的政治奴役的工具，即“單向度的人”，而社會也變成了沒有對立和反抗的“單向度的社會”。其實，這種觀點只是對現代科技革命復雜社會效應單向度的片面認識和簡單結論。

科學技術就其本性來說，是人類文明發展的強大動力，也是馬克思主義理論發展的一個巨大動力。鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發展觀和和諧社會理論的提出，既是我國改革開放和社會主義現代化建設事業推動的結果，也是現代科學技術驅動的結果。發展生產力本來就是馬克思主義社會主義觀的一個極其重要的內容。鄧小平曾反復強調，“堅持社會主義，首先要擺脫貧窮落后狀態，大大發展生產力，體現社會主義優于資本主義的特點。”從這個意義上說，社會主義的本質與科學技術發展的方向是完全一致的，而資本主義對于科學技術發展的承受度也是以追求利潤最大化為根本前提的。當資本利潤的追求與科學技術的發展出現尖銳矛盾時，科學技術的發展就要服從資本追求利潤的要求；當資本追求利潤的要求與科學技術的發展相一致時，科學技術就成為圭臬而受到資本主義制度的保護與發掘。某些科學技術成果的運用，在一定的社會政治條件下會產生消極后果，甚至會給人類帶來災難性后果。而政治影響必須用政治力量去消除，用正確的意識形態去指導科技的發展，使其沿著人類文明發展的道路前進。

第二，發展社會主義市場經濟為全球化時代社會主義意識形態基本特征再構提供了堅實的經濟基礎。社會主義市場經濟體制是現代市場經濟，它的建立、完善注定要借鑒和學習西方各資本主義國家在長期的市場經濟發展中所積累的豐富經驗。而各資本主義國家從形成商品經濟關系開始，便隨之形成了與之相應的意識形態。作為一般商品經濟關系反映的這種意識形態，主要內容包括鮮明地肯定人際關系的平等自由原則，排斥宗法等級的專制主義；強調人的個性解放和個人價值的實現；人權法治觀念至高無上等。當然，一般商品經濟關系條件下的這種意識形態。曾經被資本主義商品經濟關系所扭曲，但無論如何這也是人類思想的一次大解放。社會主義市場經濟關系克服了資本主義商品經濟的諸多弊端，也逐漸克服了它在意識形態上的扭曲，更重要的是它要求逐漸消除傳統政治文化對于建立、完善社會主義市場經濟體制的消極影響，在新的歷史條件下形成嶄新的社會主義意識形態。

社會主義商品經濟再到市場經濟的發展，培育了人們的自主、獨立、自由、平等和主體意識?！肮俦疚弧钡奶貦嗨枷朐谥袊餍辛藘汕Ф嗄?，市場經濟的迅速發展對“官本位”思想形成了強大的沖擊波，給人們提供了多樣化的選擇，知識分子和專業技術人員在經濟、技術等各個領域發揮著越來越重要的作用，“內行領導”成為普遍的共識。尤其是，社會主義商品經濟和市場經濟的發展，使民主政治在中國落地生根，扎實而持久地推動中國政治文明向前發展，形成了社會主義意識形態的嶄新觀念。它主要包括：集體主義的價值觀念，科學的平等自由觀念，公平的競爭觀念，政治行為的公開透明性原則以及現代社會的文明行為準則等等。

第三，對意識形態領域的說理性和科學性的強調，為新境遇中社會主義意識形態的創新提供了寬松的思想平臺。對現代民主政治矢志不移地追求，是壘球化條件下社會主義意識形態建設最基礎性的工程?，F代民主政治對社會生活的各個方面都產生了深刻的影響。其中一個突出的表現，是人們的主體意識的覺醒和增強。一般民主制國家都公開申明人民主權原則，即主權在民原則。社會主義民主政治的基本思想是：人民才是國家的主人，國家的一切權力屬于人民，即中華人民共和國的國家權力主體是人民。這種主體的權力意識，是民主政治最主要的特點。

這種主體權力意識作為一種民主政治觀念，不是抽象的，而是具體的。也就是說，對每個個體的人，也同樣是適應的。由此便可得出邏輯的結論：在政治上，每個人都是獨立、平等的主體。由此還可以進一步得出一個意識形態結論：在民主政治之下，社會應當是多元主體構成的統一體。平等主體的觀念與多元思想，應當是現代民主政治的意識形態特征。這種新的思想觀念，也是社會具有活力和不斷更新的精神動力。作為現代民主政治的意識形態，人們主體意識的增強，使每個個體和社會的利益主體，都把自己看作是積極的、主動的主體，大家都處在多元、平等的關系之中。所以，社會的任何權力主體、利益主體，都要依靠自身的力量，通過公開、平等的競爭來求得自身的發展并推動社會的進步。

在社會主義民主政治下，馬克思主義取得指導地位。它不斷地戰勝了其他的思想流派，這是由其自身的理論生命力決定的。中國共產黨黨章上規定了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是我們的指導思想，這是我們黨的指導思想的歷史發展必然，而不是靠政治的、行政的權力強加給的。如果對這一點作不正確的理解，認為馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在社會的各種思想、政治、學說中具有一種政治的、行政的特權，可以不費力氣地用政治的、行政的方式加以強行灌輸，實踐業已證明，這種思想方法是錯誤的，而且對馬克思主義理論的傳播也是有害的。

當代人類的全球化、網絡化是西方近代以來資本主義工業文明發展的邏輯與歷史必然，它也是近代以來西方資本主義工業文明發展的意識形態價值觀的邏輯與歷史的延續。這種意識形態價值觀從根本上看，是以維護西方工業資本對利潤的貪得無厭的追求為終極目的的。一方面，全球化、網絡化全面提升了社會生產力的質和量，從而極大的維護和鞏固了西方資本主義意識形態的價值觀；另一方面，西方資本主義意識形態的價值觀又在不斷說明和論證西方資本主義體系主導和控制的必然性與合理性。而實際上，這種所謂的必然性和合理性，始終帶著西方中心論的有色眼鏡，損害了處于非中心國家和地區人們的實際利益。這也是當代社會“反全球化運動”不斷出現的原因。 “反全球化運動”實際上在警示當代人類，全球化、網絡化如若要積極而健康發展，必須構建新的世界政治文化。而在世界政治文化建設的過程中，當代中國社會主義意識形態在批判資本主義意識形態的同時，將發揮積極的建設性作用。

堅持主旋律和提倡多樣性的有機統一是社會主義意識形態建設需要正視和處理的基本問題，也是中國社會主義市場經濟發展的邏輯必然。與對我國社會主義經濟基礎性質的認識發生革命性變化相聯系，隨著從傳統的計劃經濟轉變為社會主義市場經濟，從閉關自守到改革開放再到融入全球化的浪潮，隨著我們黨從革命黨轉變為執政黨，我們必須對以馬克思主義為指導的社會主義意識形態體系的性質，意識形態領域內馬克思主義與非馬克思主義的關系，做出明確而科學的回答。

筆者認為隨著社會主義市場經濟觀念逐步深入人心，隨著對非公有制經濟由限制、消滅到容忍、接納，最終承認是社會主義經濟的重要組成部分，在宣傳和意識形態領域堅持弘揚主旋律和提倡多樣性有機統一的條件已經充分具備。堅持弘揚主旋律和提倡多樣性有機統一的思想，實際上反映了我們黨承認在社會主義條件下意識形態體系具有對立性和斗爭性，但主要體現在同一性、統一性、和諧性、合作性上。只要我們黨對國內外形勢認識客觀清醒、判斷準確科學，意識形態領域馬克思主義與非馬克思主義的關系處理得當，就能夠抑制和防止社會主義意識形態體系對立性和斗爭性的激烈進發。要正確處理社會主義宣傳和意識形態領域馬克思主義與非馬克思主義的關系，真正做到堅持弘揚主旋律和提倡多樣性的有機統一，并不是一件容易做到的事情，必須具備駕馭意識形態領域的高超藝術。

一方面，必須理直氣壯地堅決維護馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，堅定不移地堅持和發展中國特色社會主義。在意識形態領域沒有馬克思主義的指導地位，就無法從總體上體現我國意識形態體系的人民性，就無法在人們根本利益相一致基礎上形成凝聚力、親和力與感召力，提倡多樣性就成為不同的私人利益集團追逐私利的名利場和遮羞布，最終葬送社會主義現代化建設事業。因此，主流宣傳媒體和意識形態領域的工作者，一定要有強烈的陣地意識和責任感，對于詆毀和誹謗馬克思主義的錯誤言行和糊涂認識，要通過文論立說，通過對青少年和全體國民的教育，擺事實、講道理，用鐵的雄辯的理論和實踐材料向民眾宣講堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導地位，深入貫徹落實科學發展觀的必然性和極端重要性。

要堅決維護馬克思主義在我們意識形態體系中的指導地位，更要創新和發展馬克思主義理論。要“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”創新的途徑就在于，以我們正在做的事情為中心，服務于社會主義現代化建設為目標，借鑒和吸納我們優秀的文化傳統和深厚廣博的思想積淀，敢于和善于借鑒和學習人類所創造的一切優秀的文化成果，深刻回答事關黨和國家未來發展方向、發展戰略的一系列重大理論和實踐問題，對馬克思主義做出令人信服的當代解讀，在理論與實踐創新中提出和實現馬克思主義中國化。

馬克思主義主流意識形態工作者，要努力成為社會的“思想引領者”，責無旁貸地肩負起認識世界、傳承文明、創新理論、資政育人、服務社會的職責；要以扎實的學貫中西、博古論今的創新研究，努力對某些社會問題形成屬于自己的觀點，并有敢于提出自己觀點的勇氣和底氣；要以弘揚積極有為、奮發向上的社會主義核心價值觀為目標，以正面宣傳和鼓勁為主。當然，“正面”要防止滑向“表面”的做秀，在正面報道和正確思想建設的背后，應有相當的思想縱深，真正做到以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。以優秀的作品鼓舞人。

另一方面，又要給予社會主義意識形態結構層次以科學的區分，要使主流意識形態和非主流意識形態地位法治化。這個問題的成功解決，是宣傳領域和意識形態工作中科學解決堅持弘揚主旋律和提倡多樣性有機統一的關鍵所在。筆者認為在中國解決這一問題最重要的是要劃清學術理論研究、思想政治教育和宣傳以及人們在現實生活中指導其言行的思想意識這樣三個層面的視界。盡管我國社會主義意識形態性質主要體現為同一性、統一性、和諧性和合作性，但這些性質在社會意識形態的不同層面的具體表現是有很大差別的。我們黨過去在意識形態領域所發生的錯誤和偏差，既有對社會主義意識形態體系性質總體認定上出現偏差的原因，也有對社會意識形態內部存在的很明顯的層次性，以及和這一明顯層次性相聯系應該具有不同的意識形態政策的缺失密不可分。在社會主義市場經濟發展的今天，要正確處理堅持弘揚主旋律和提倡多樣性有機統一的問題，就必須具體分析和研究中國社會主義意識形態的體系性質和結構，對不同類型、不同層面的意識形態做出科學的說明，突顯我國社會主義意識形態體系的同一性、統一性、和諧性和合作性，更重要的是要對不同的社會意識層面給予不同的意識形態政策環境，使不同類型、不同層面意識形態的關系、地位獲得法律保障。

在學術研究層面，堅決貫徹“雙百”方針，鼓勵學術思想的自由探索和不同學術思想與學派的存在、爭鳴、發展。在這個層面，馬克思主義的主流和指導地位，主要是要通過其理論的科學性和理論創新所獲得的徹底性為哲學社會科學工作者所服膺。當然，自覺引導哲學社會科學工作者為社會主義現代化建設服務也很重要。

在思想政治教育和宣傳層面，要立場堅定、旗幟鮮明。面對新形勢新任務，我們要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，全面建設小康社會。要大力倡導社會主義核心價值體系，鞏固全黨、全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。要大力弘揚民族精神，人文精神、科學精神和社會正氣，大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。要把學術研究層面人們公認的科學成果作為思想政治教育和宣傳層面的基礎，以增強思想政治教育和宣傳工作的時代感、說服力、感染力和實效性。

在實際生活中應該允許、承認人們思想觀念的多樣性存在和爭辯，允許人們有不同信仰的自由。思想觀念的多元性存在和爭辯不僅應該是允許和承認的，而且是實際生活中多樣性的重要體現。但是，多樣性不能和堅持四項基本原則對立起來，不能危害改革開放和社會主義現代化建設事業的偉大實踐，尤其是黨員領導干部要以高度的政治責任心和大局意識，做到“思想上始終清醒，政治上始終堅定，作風上始終務實”。

總之，堅持弘揚主旋律和提倡多樣性的有機統一是在當今經濟全球化、信息網絡化的“地球村”時代，我們處理社會主義意識形態與資本主義意識形態以及其他意識形態關系的最高準則。馬克思主義這種主流地位的獲得，不是通過殘酷無情的“鐵血”征服和對異端在實體上的消滅，而是經由不同意識形態之間耐心、持久和和平地交流、溝通、對話所積累起來的人類意識形態共識。在人類意識形態體系中，只要不是對社會的人和人群共同體懷有極端的偏見和危害性，只要不觸及社會的人和人群共同體生活的道德底線，那么，任何意識形態都有其存在和表達的權利，越是非主流的意識形態越應該具有這種權利。主流意識形態對意識形態多樣化和對非主流意識形態存在和表達的寬容，肩負有崇高的道義責任。